Salafy 59

Edit

Perbuatan Syirik Ibarat Sarang Laba-laba

(ditulis oleh: Ibnu Qayyim al-Jauziyah)
“Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah ialah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.” (al-Ankabut: 41)
Allah l menyebutkan bahwa para sesembahan itu lemah, dan orang yang menjadikan mereka sebagai para penolong lebih lemah dari mereka. Dalam hal kelemahan, mereka dan apa yang mereka perbuat—menjadikan selain Allah l sebagai para penolong atau penyelamat—bagaikan laba-laba yang membuat sarang. Sarang laba-laba termasuk tempat tinggal yang paling lemah. Permisalan ini mengandung penjelasan bahwa orang-orang musyrik berada dalam keadaan yang paling lemah saat mereka menjadikan selain Allah l sebagai para wali mereka. Mereka tidak mendapatkan manfaat dari para sesembahan yang mereka jadikan sebagai penolong mereka, selain hanya kelemahan. Hal ini sebagaimana firman Allah l:
“Dan mereka telah mengambil sembahan-sembahan selain Allah, agar sembahan-sembahan itu menjadi pelindung bagi mereka. Sekali-kali tidak. Kelak mereka (sembahan-sembahan) itu akan mengingkari penyembahan (pengikut-pengikutnya) terhadapnya, dan mereka (sembahan-sembahan) itu akan menjadi musuh bagi mereka.” (Maryam: 81—82)
Allah l berfirman pula:
“Mereka mengambil sembahan-sembahan selain Allah agar mereka mendapat pertolongan. Berhala-berhala itu tiada dapat menolong mereka, padahal berhala-berhala itu menjadi tentara yang disiapkan untuk menjaga mereka.” (Yasin: 74—75)
Allah l juga berfirman setelah menyebutkan penghancuran terhadap umat-umat yang musyrik:
“Dan Kami tidaklah menganiaya mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri, karena itu tiadalah bermanfaat sedikit pun kepada mereka sembahan-sembahan yang mereka seru selain Allah, di waktu azab Rabbmu datang. Dan sembahan-sembahan itu tidaklah menambah kepada mereka selain kebinasaan belaka.” (Hud: 101)
Inilah empat tempat dalam Al-Qur’an yang menunjukkan bahwa siapa saja yang menjadikan selain Allah l sebagai penolong atau penyelamat, memperkokoh dan berbangga diri dengannya, serta meminta pertolongan darinya, hakikatnya mereka tidak memperoleh melainkan kebalikannya. Di dalam Al-Qur’an terdapat lebih banyak dari itu.
Ini termasuk permisalan yang sangat bagus dan paling tepat menunjukkan kebatilan perbuatan syirik serta kerugian pelakunya dan perolehan yang berlawanan dengan maksudnya.
Jika dikatakan, “Mereka mengetahui bahwa selemah-lemah tempat tinggal adalah sarang laba-laba. Akan tetapi, mengapa ditiadakan pengetahuan mereka tentang hal itu dengan firman-Nya, ‘Seandainya mereka mengetahui’?”
Jawabnya, Allah l tidak meniadakan pengetahuan mereka tentang lemahnya sarang laba-laba. Yang ditiadakan oleh Allah l adalah pengetahuan mereka bahwa penyembahan mereka terhadap selain Allah l bagaikan laba-laba yang membuat sarangnya. Seandainya mereka mengetahui hal itu, tentu mereka tidak akan melakukannya. Akan tetapi, mereka mengira bahwa perbuatan mereka menjadikan selain Allah l sebagai wali mereka akan berfaedah bagi mereka. Namun, kenyataan yang terjadi bertolak belakang dengan apa yang mereka sangka.
(diterjemahkan dari kitab I’lam al-Muwaqqi’in 1/204—205 oleh Qomar Suaidi)

Haji Wada’ (Haji Perpisahan)

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Muhammad Harits)
Bulan Dzul Qa’dah sudah di ambang pintu. Kota Madinah masih sibuk sebagaimana biasa. Setelah Makkah berada dalam pangkuan Islam, kabilah-kabilah Arab dan sejumlah raja kecil di sekitar Hijaz mengirimkan utusan mereka. Ada yang menerima dan memeluk Islam, ada pula yang masih tetap dalam keyakinan lamanya, tetapi bersedia menyerahkan jizyah (upeti).
Rasulullah n belum pernah menunaikan ibadah haji (Haji Islam). Ketika muncul keinginan untuk menunaikan haji ini, beliau memberitahukannya kepada seluruh kaum muslimin. Mendengar berita ini, tidak hanya para sahabat yang di Madinah dan sekitarnya yang bersiap-siap, mereka yang di Makkah ikut sibuk menyiapkan segala sesuatunya.
Mereka akan menyambut tamu paling agung yang pernah menziarahi Rumah Suci (Ka’bah) ini, Rasulullah n. Selain itu, teman lama dan kerabat mereka juga akan ikut serta.
Baitullah (Ka’bah) yang telah bersih dari kotoran dan budaya syirik seakan memanggil orang-orang yang dahulu memujanya dengan adat jahiliah, agar memuliakannya dengan tata cara dan tuntunan tauhid. Sahara dan bukit cadas turut merasakan kegembiraan menyambut berita bahwa Rasulullah n akan haji di tahun itu.
Tanggal 25 Dzul Qa’dah 10 H, Rasulullah n dan para sahabat, mulai mengarahkan kendaraan mereka ke Masjidil Haram. Semua istri Rasulullah n ikut serta, tidak ada yang tertinggal.
Seakan, Allah l mengilhamkan kepada beliau bahwa haji ini adalah pertanda akan berakhirnya pengabdian beliau di dunia ini.
Perlahan, rombongan jamaah haji yang mulia ini mulai bertolak meninggalkan gerbang Kota Madinah. Atap-atap rumah dan pucuk-pucuk kurma melambai-lambai seakan mengucapkan, “Selamat jalan, jamaah haji yang mulia….”
Dalam perjalanan, belum lama meninggalkan Kota Madinah, ribuan kaum muslimin dari berbagai pelosok di sekitar Madinah memapak Rasulullah n bersama sahabat. Mereka ingin meraih keutamaan menunaikan haji bersama kekasih mereka, Muhamamd n.
Kata Jabir, “Aku melihat lautan manusia mengelilingi beliau. Ada yang berkendaraan, ada pula yang berjalan kaki, di kanan, kiri, depan, dan di belakang Rasulullah n, sejauh mata memandang.”
Dari mana mereka datang? Hendak ke mana ribuan manusia ini?
Empat tahun lalu, beliau n bersama 1.400 sahabat atau lebih, berangkat untuk mengerjakan umrah. Akan tetapi, kesombongan jahiliah yang masih tertanam di hati bangsa Quraisy, mendorong mereka menolak tamu-tamu agung ini menziarahi Ka’bah.
Penolakan itu bukan sebuah kehinaan, tetapi kemuliaan, kemenangan, bahkan kemenangan yang agung.
Peristiwa Hudaibiyah, tahun 6 H.
Di saat mereka dalam satu tekad membela Allah l dan Rasul-Nya, kemudian menyatakan siap menuntut bela atas tertumpahnya darah ‘Utsman bin ‘Affan, yang diduga terbunuh di tangan Quraisy… Hati mereka menyatu, tak akan mundur setapak pun, walaupun harus berkalang tanah….
Tercetuslah sumpah setia di bawah sebatang pohon (Bai’atur Ridhwan), sebuah kenangan yang tak terlupakan….
Lalu datang Suhail bin ‘Amr sebagai utusan Quraisy, mendesak agar Rasulullah n dan para sahabat kembali ke Madinah, tidak memasuki Makkah pada tahun itu. Rasulullah n menerima kesepakatan itu.
Akan tetapi, para sahabat yang melihat Makkah sudah di depan mata, sempat kecewa, mengapa harus kembali? Namun, mereka tunduk dan menerima keputusan Rasulullah n. Mereka yakin, di balik kejadian ini pasti ada kemenangan.
Memang, bahkan kemenangan yang sangat agung. Akhirnya, Islam tersebar ke seluruh penjuru tanah Arab. Dari berbagai pelosok, mulai rakyat biasa, hingga kepala suku dan raja-raja kecil datang bertanya tentang Islam.
Kemenangan mana lagi yang lebih hebat dari ini?
Setahun kemudian, Rasulullah n kembali mengarahkan kendaraannya bersama para sahabat menuju Masjidil Haram menunaikan umrah yang tertunda.
Umratul Qadha telah menampakkan kewibawaan dan keagungan Islam sekaligus keperkasaan para pembelanya. Nyali Quraisy semakin ciut melihatan kekuatan kaum muslimin. Ternyata, di balik fisik yang terlihat lemah itu, tersimpan kekuatan dahsyat. Kekuatan yang pada saatnya nanti datang kembali sebagai penakluk, pembebas Kota Suci Makkah. Yang akan membersihkan Ka’bah dari berhala dan simbol-simbol kesyirikan.
Itulah kekuatan yang bersumber dari hati yang terisi iman yang murni. Kekuatan itulah yang meluluhlantakkan kesombongan jahiliah di dada masyarakat Quraisy dan orang-orang Arab di sekitar mereka. Kekuatan itu pula yang menaklukkan sepertiga belahan bumi ini….
Sesudah itu, sepuluh ribu orang tentara Allah l datang ke Makkah untuk membersihkan Baitullah dari berhala dan tempat-tempat pemujaan di sekelilingnya.
Fathu Makkah, benar-benar kemenangan yang agung.
Kini, pada tahun kesepuluh, kerikil dan pasir sahara kembali terkesima, menyaksikan ribuan kaki yang melintasi mereka. Ke mana gerangan?
Baitullah, itulah tujuan mereka….
Rumah Suci pertama yang diletakkan Pencipta jagat semesta ini, seolah menanti ucapan salam para pemuja-Nya.
Bait Suci yang telah kembali kesuciannya, seakan mempercantik diri menyambut tamu-tamu yang agung menziarahi.
Tiba-tiba, suara tangis bayi membuyarkan lamunan. Mereka sudah tiba di Dzul Hulaifah. Asma’ bintu ‘Umais, istri Abu Bakr ash-Shiddiq z, melahirkan seorang putra yang diberi nama Muhammad.
Usai melahirkan, Asma’ menemui Rasulullah n dan bertanya, “Apa yang harus saya kerjakan?”
Kata Rasulullah n, “Mandilah dan ketatkan kainmu, kemudian letakkan kain di tempat keluarnya darah dan berihramlah.”
Di situlah, di Dzul Hulaifah, setelah mereka bermalam, Rasulullah n mulai berihram, diikuti seluruh kaum muslimin.
Usai shalat Zhuhur dua rakaat, beliau n bertalbiyah untuk haji dan umrahnya, di tempat beliau shalat. Setelah itu beliau menaiki untanya dan terus bertalbiyah sampai tiba di al-Baida’:
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ
“Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi. Aku penuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu. Sesungguhnya pujian dan kenikmatan itu adalah milik-Mu, (begitu juga) kerajaan, tidak ada sekutu bagi-Mu.”
Di musim haji itulah Rasulullah n memberi pilihan kepada para sahabat dan kaum muslimin seluruhnya sampai hari kiamat dalam mengerjakan manasik haji mereka; tamattu’, qiran, atau ifrad.1
Enam mil dari Makkah, di Sarif, Rasulullah n mengumumkan kepada para sahabatnya, “Siapa yang tidak membawa hadyu (hewan kurban) dan ingin menjadikannya umrah, silakan! Akan tetapi, siapa yang membawa hadyu, jangan lakukan!”
Tepat di hari keempat bulan Dzul Hijjah, jamaah haji agung ini tiba di Makkah. Perlahan mereka mulai mendekati Ka’bah.
Rasulullah n memasuki Kota Makkah dari sebelah atas, Tsaniyatul ‘Ulya, tetapi ketika umrah beliau masuk dari sebelah bawah.
Ath-Thabari menceritakan bahwa Rasulullah n memasuki Masjidil Haram dari pintu Bani Syaibah (sekarang). Beliau langsung mendekati Ka’bah untuk thawaf, tanpa shalat tahiyatul masjid.
Setelah berhadapan dengan Hajar Aswad, beliau menyentuhnya, kemudian berjalan ke kanan, memosisikan Hajar Aswad di sebelah kiri.
Tiga putaran pertama, beliau melakukan ramal (jalan cepat) sambil melakukan idhthiba’ (membuka bahu kanannya); menyelempangkan baju ihramnya ke atas pundak kiri. Tiap kali berhadapan dengan Hajar Aswad, beliau memberi isyarat ke arahnya, menyentuhkan tongkatnya, lalu mencium tongkat tersebut.
Selesai thawaf, Rasulullah n berjalan menuju ke belakang Maqam Ibrahim, sambil membaca:
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ
“Dan jadikanlah Maqam Ibrahim sebagai tempat shalat….” (al-Baqarah: 125)
Lalu beliau shalat dua rakaat dengan posisi Maqam berada antara beliau dan Ka’bah. Dalam shalat ini, beliau membaca surat al-Kafirun dan al-Ikhlas sesudah al-Fatihah.
Setelah itu, beliau menuju Hajar Aswad dan menyentuhnya, lalu keluar menuju bukit Shafa dari pintu yang sejajar dengannya. Begitu mendekati pintu, beliau membaca:
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ
“Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi’ar Allah.” (al-Baqarah: 158)
Lalu beliau mengatakan,
أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ
“Aku memulai dengan apa yang Allah l memulai dengannya.”
Maksudnya, beliau memulai dari bukit Shafa sebagaimana lafadz ayat di atas.
Kemudian, beliau menaiki Shafa hingga melihat Ka’bah, lalu menghadap kiblat, mentauhidkan Allah dan bertakbir, serta mengucapkan:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ [وَحْدَهُ] أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
“Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah, satu-satu-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya-lah kekuasaan (Kerajaan) dan segala pujian, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah, satu-satu-Nya, Dia telah memenuhi janji-Nya, menolong hamba-Nya dan mengalahkan pasukan yang bersekutu sendirian.”
Kemudian beliau berdoa di antara bacaan itu dan mengucapkan seperti itu juga tiga kali.
Setelah itu, beliau turun menuju Marwah hingga ketika kedua kaki beliau sudah menginjak perut lembah (sekarang diberi tanda hijau), beliau melakukan sa’i. Ketika sudah naik, beliau berjalan hingga tiba di Marwah, lalu mengerjakan amalan sebagaimana yang beliau lakukan di atas bukit Shafa.
Selesai Sa’i, beliau berkata, “Orang-orang yang tidak membawa hadyu, boleh melepas pakaian ihramnya (tahallul).”
Pada tanggal 8 Dzulhijjah, pada hari Tarwiyah, Rasulullah n dan rombongan menuju Mina. Setibanya di Mina beliau n berdiam kemudian melaksanakan shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Subuh di sana.
Beliau tinggal di Mina sampai terbit matahari, lalu bertolak menuju Arafah.
Di Arafah, beliau mendapati sebuah tenda sudah dibuat untuk beliau di Namirah (sebuah daerah di Arafah). Beliau pun singgah di sana.
Ketika matahari sudah condong (ke barat), beliau minta dibawakan al-Qashwa, unta beliau. Kemudian beliau menuju perut lembah dan berkhutbah di hadapan kaum muslimin.
Ribuan manusia, satu hati, satu tujuan, mengagungkan Pencipta mereka yang Mahatunggal. Semua tunduk melantunkan talbiyah tauhid.
Hilang sudah kesombongan jahiliah….
Di sanalah beliau memulai khutbahnya yang agung.
Pesan-pesan terakhir, seolah-olah mengisyaratkan bahwa itulah penutup rangkaian perjalanan risalah Allah Yang Maha Pengasih lagi Penyayang kepada hamba-Nya, yang beliau emban lebih dari dua puluh tahun.
Setelah memuji Allah l, mengucapkan syahadatain, Rasulullah n menyampaikan pesan-pesannya.
“Amma ba’du;
Wahai sekalian manusia…
Saya tidak tahu apakah akan bertemu kembali dengan kalian sesudah haji tahun ini di tempat ini (ataukah tidak)…”
Hening. Para sahabat terpaku. Di bawah langit biru, di saat mereka merasakan bahagia, Rasulullah n mengisyaratkan perpisahan?
“Wahai sekalian manusia… Hari apakah ini? Bulan apakah ini?”
Setiap kali beliau n bertanya, para sahabat terdiam. Mungkin Rasulullah n ingin memberi nama yang baru.
“Bukankah hari ini adalah hari Haji Akbar?”
“Benar,” sahut para sahabat.
“Bukankah ini bulan haram?”
“Benar,” kembali para sahabat menjawab.
Kemudian beliau bertanya pula, “Negeri apakah ini?”
Para sahabat terdiam, mungkin beliau hendak mengganti namanya.
Rasulullah n berkata pula, “Bukankah ini adalah Tanah Haram (Tanah Suci)?”
“Benar,” sahut para sahabat pula.
Setelah itu beliau berkata, “Sungguh, darah, harta, dan kehormatan kalian adalah haram (suci, tidak boleh dilanggar), seperti sucinya hari kalian ini, di bulan kalian ini, dan di negeri kalian ini.
Janganlah kalian kembali menjadi orang-orang yang kafir (ingkar) sepeninggalku, saling membunuh satu sama lain.
Wahai sekalian manusia…
Sesungguhnya, semua urusan jahiliah berada di bawah telapak kakiku ini. Semua urusan darah (utang nyawa, pembunuhan) ala jahiliah, gugur dan tidak ada nilainya (tidak ada tebusannya).
Adapun urusan darah pertama yang saya gugurkan adalah darah Rabi’ah bin al-Harits, yang menyusu di Bani Sa’d lalu dibunuh oleh orang-orang dari suku Hudzail.
Demikian pula perkara riba jahiliah, saya nyatakan batal. Tidak ada nilainya (tidak perlu ditunaikan). Adapun riba pertama yang saya gugurkan adalah riba (keluarga) kami, riba ‘Abbas bin ‘Abdul Muththalib.
Wahai manusia, bertakwalah kalian dalam urusan wanita. Sungguh, kamu (wahai kaum pria) telah memiliki mereka dengan amanat dari Allah l. Kalian telah menjadikan kehormatan (kemaluan) mereka halal dengan kalimat Allah l.
Kalian mempunyai hak yang wajib dipenuhi oleh para istri. Di antara hak kalian adalah mereka tidak boleh mengizinkan siapa saja yang tidak kalian senangi menginjakkan kaki di permadani atau lantai rumah kalian.
Kalau mereka melanggarnya, pukullah mereka dengan pukulan yang tidak melukai.
Istri-istri kalian juga mempunyai hak yang wajib kalian penuhi, yaitu menerima pakaian dan rezeki yang pantas.
Wahai manusia…
Telah saya tinggalkan sesuatu pada kalian. Kalian tidak akan tersesat selama kalian berpegang teguh dengannya, yaitu Kitab Allah.
Dan…
Kalian semua akan ditanya tentang saya, maka apa jawab kalian?”
Para sahabat serempak menjawab setelah beberapa saat terpana mendengar khutbah beliau, “Kami bersaksi bahwa Anda telah menyampaikan risalah, menunaikan amanat, dan memberi nasihat.”
Mendengar jawaban mereka, Rasulullah n mengangkat telunjuknya ke langit, lalu menudingkannya ke arah ribuah jamaah haji yang mulia itu sambil berkata, “Ya Allah, saksikanlah,” tiga kali.
Allah Maha Menyaksikan, bahkan membanggakan mereka di hadapan malaikat-Nya.
Setelah itu, Bilal mengumandangkan adzan lalu iqamat dan shalat Zhuhur, iqamat lagi lalu shalat Ashar. Beliau tidak shalat di antara keduanya sama sekali.
Kemudian beliau mendatangi tempat wuquf dan menderumkan untanya, al-Qashwa, hingga duduk di atas sahara, sambil menghadap kiblat. Mulailah beliau berdoa.
Beliau berkata, “Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah.”2
Beliau tetap wuquf sampai matahari terbenam dan hilang sedikit cahaya kuningnya sampai betul-betul tenggelam.
Beliau pun bertolak dan mengencangkan tali kekang al-Qashwa menuju Muzdalifah.
Rasulullah n menundukkan kepala hingga menyentuh tempat duduk di kendaraannya, dan berkata dengan (isyarat) tangan kanannya, “Wahai manusia, perlahan-lahanlah, perlahan-lahanlah!”
Sesampainya di Muzdalifah beliau shalat Maghrib dan Isya dengan satu adzan dan dua iqamat, tanpa shalat sunat di antara keduanya.
Kemudian beliau berbaring sampai terbit fajar dan shalat Subuh (fajar) ketika telah jelas waktu subuh, dengan satu adzan dan iqamat.
Setelah itu, beliau berangkat hingga tiba di Masy’aril Haram, kemudian menghadap kiblat, dan berdoa kepada Allah l, bertakbir membesarkan-Nya serta mentauhidkan-Nya.
Beliau tetap berdiri sampai hari betul-betul terang.
Sebelum terbit matahari beliau bergerak hingga tiba di dasar lembah Muhassir. Beliau mempercepat kendaraannya meninggalkan tempat tersebut. Itulah tuntunan beliau bila melewati lokasi atau daerah yang dahulu pernah turun azab Allah l menghancurkan musuh-musuh-Nya.
Di sanalah dahulu Abrahah dan gajahnya dihancurkan oleh Allah Yang Mahaperkasa, sebagaimana diceritakan dalam surat al-Fil.
Seperti itu pula yang dilakukan beliau n ketika melalui perkampungan Hijr (yang dihuni bangsa Tsamud).
Setelah itu, beliau melewati jalan yang tengah dan keluar menuju Jumrah al-Kubra, jumrah yang ada di dekat pohon (batas akhir Mina). Kemudian melemparinya dengan tujuh kerikil, kerikil sebesar satu ruas ujung jari kelingking, sambil bertakbir pada tiap-tiap lemparan.
Selesai melempar jumrah, beliau menuju tempat penyembelihan dan mulai menyembelih 63 ekor unta dengan tangan beliau sendiri. Sisanya, 37 ekor beliau serahkan agar disembelih oleh ‘Ali bin Abi Thalib z. Setelah itu, beliau memerintahkan agar dagingnya disedekahkan kepada orang-orang yang miskin.
Usai menyembelih, beliau memanggil tukang cukurnya, “Hai Ma’mar, Rasulullah n menyerahkan rambut dekat telinganya kepadamu…”
“Wahai Rasulullah, ini adalah karunia besar bagiku,” katanya.
“Betul,” kata Rasulullah n.3
Kemudian Rasulullah n memerintahkannya mencukur dari yang kanan. Setelah itu beliau membagikan rambut tersebut kepada sahabat-sahabat yang ada di dekat beliau.
“Apakah Abu Thalhah ada di sini?” tanya beliau.
Para sahabat menjawab, “Ada.” Rasulullah n pun menyerahkan rambut sebelah kirinya kepada beliau z.
Kemudian Rasulullah n berangkat dan bertolak menuju Ka’bah dan shalat Zhuhur di Makkah.
Beliau menemui Bani ‘Abdul Muththalib yang bertugas memberi minum jamaah haji dengan air Zamzam.
Beliau berkata, “Bagilah, hai Bani ‘Abdul Muththalib! Kalau bukan karena khawatir dianggap manasik, tentu aku akan membagi dan minum bersama kalian.”
Mereka pun memberi beliau secangkir air Zamzam dan meminumnya sambil berdiri.
Ibnul Qayyim t menyebutkan bahwa beliau n berkhutbah dua kali di Mina, pada hari nahar (menyembelih). Yang kedua adalah ketika pada hari tasyriq.
Pada kesempatan itu, beliau n mengingatkan kaum muslimin umumnya, terutama para sahabat yang ada ketika itu.
“Sesungguhnya setan telah putus asa untuk disembah di Jazirah Arab. Akan tetapi, dia sangat berambisi untuk menimbulkan persengketaan di antara kalian.
Zaman telah kembali sebagaimana Allah l menciptakan langit dan bumi. Jumlah bilangan bulan di sisi Allah l ada dua belas. Empat di antaranya adalah bulan-bulan haram: Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Muharram, dan Rajab Mudhar, yang terletak antara Jumadi (Tsani) dan Sya’ban.
Wahai manusia…
Rabb kalian adalah satu. Ayah kalian adalah satu, yaitu Adam. Semua kalian berasal dari Adam, dan Adam dari tanah. Yang paling mulia di antara kalian adalah yang paling bertakwa kepada Allah l.
Tidak ada kelebihan orang Arab dari orang ajam (non-Arab), selain dengan ketakwaan.
Sampaikanlah semua ini kepada yang tidak hadir. Bisa jadi, yang disampaikan itu lebih paham daripada yang mendengar….”
Itulah sebagian khutbah beliau.
Seolah-olah memberikan isyarat bahwa usia beliau yang penuh berkah akan segera berakhir. Pertemuan dan kebersamaan akan usai. Beliau pun bersiap-siap menjumpai Kekasihnya, Allah l.
Tuntas sudah. Semua yang terkait dengan ibadah haji, sebagai rukun Islam yang kelima, telah beliau ajarkan, baik melalui ucapan maupun perbuatan.
Tidak hanya itu, seluruh ajaran Islam, mulai akidah (tentang keimanan, kepada Allah l, dan urusan gaib), ibadah, akhlak, dan muamalah, baik terkait dengan individu maupun kenegaraan, telah beliau ajarkan.
Benarlah beliau, dan memang pantas beliau dibenarkan, ketika bersabda:
إنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ حَقّاً عَلَيْهِ أنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُم شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُم
“Sesungguhnya, tidak ada seorang nabi pun sebelumku, melainkan wajib atas nabi itu menunjukkan umatnya kepada kebaikan yang diketahuinya, dan melarang mereka dari kejahatan yang diketahuinya.”4
Kebaikan yang paling utama yang beliau perintahkan adalah tauhid; menyerahkan seluruh ibadah (berdoa, meminta syafaat, istighatsah, dan sebagainya) hanya kepada Allah l.
Adapun kejahatan yang paling utama yang beliau larang adalah syirik, yaitu menyekutukan Allah l dalam hal-hal yang khusus bagi Allah l, seperti syirik dalam rububiyah; meyakini ada kekuatan selain Allah l yang mengatur alam semesta ini, ada yang memberi rezeki selain Allah l, ada yang menghidupkan dan mematikan, menjadikan seseorang kaya atau miskin selain Allah l, dan sebagainya.
Kemudian syirik dalam uluhiyah; menyerahkan ibadah, yang sebetulnya merupakan hak Allah l yang paling utama, kepada sesuatu selain Dia, apakah kepada nabi yang diutus, malaikat yang didekatkan, atau selain mereka.
Ditegaskan pula oleh Allah l bahwa Rasulullah n sudah menyampaikan risalah-Nya dengan tuntas dan sempurna dengan menurunkan firman-Nya:
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.” (al-Maidah: 3)
Oleh sebab itu, tidak ada satu pun urusan agama ini yang kurang sehingga harus ditambah, atau berlebih lalu perlu dikurangi.
Ayat ini turun di saat Rasulullah n masih hidup, bahkan belum beranjak meninggalkan Tanah Suci Makkah setelah menunaikan ibadah hajinya.
Artinya, masih ada kemungkinan akan terjadi perubahan dalam syariat Islam yang beliau bawa. Namun, ternyata tidak ada perubahan apa pun, walillahil hamdu.
Ayat ini adalah dalil pertama yang harus dihadapkan kepada ahlul batil, siapa pun dia, di mana saja dan kapan saja.
Oleh sebab itu, apa saja di masa Rasulullah n yang bukan merupakan ajaran Islam, di zaman ini dan seterusnya juga bukan bagian dari Islam.
Siapa yang mengada-adakan perkara baru dalam agama ini, berarti dia menuduh Muhammad n telah mengkhianati risalah yang diberikan oleh Allah l kepadanya.
Agaknya, Rasulullah n pun menyadari ajalnya sudah dekat. Beberapa bulan sebelumnya, ketika mengutus Mu’adz ke Yaman, beliau berpesan, “Hai Mu’adz, mungkin engkau tidak lagi menjumpaiku sesudah ini. Mungkin engkau hanya melewati masjidku ini dan kuburanku.”
Mu’adz menangis tersedu-sedu mendengar pesan sang junjungan. Berat hatinya meninggalkan Madinah. Tetapi, tugas ini dipercayakan oleh Rasulullah n ke pundaknya. Sam’an wa tha’atan, ya habibi (saya mendengar dan taat, duhai kekasihku!).
Pantas dan sangat pantas Mu’adz menangis. Kita pun seharusnya demikian. Tidak ada kesedihan yang lebih berat daripada berpisah dengan Rasulullah n, di dunia, apalagi di akhirat. Na’udzu billah min dzalik!
Setelah menunaikan thawaf wada’, Rasulullah n bersama kaum muslimin bersiap menuju Madinah. Istirahat? Bukan, melainkan melanjutkan jihad di jalan Allah l.
Beberapa hari kemudian, beliau n jatuh sakit.
Semoga shalawat dan salam senantiasa Dia limpahkan atasmu, wahai junjungan.
Catatan Kaki:
1 Haji tamattu’ adalah mengerjakan umrah pada bulan-bulan haji, lalu bertahallul dari umrah itu untuk melaksanakan haji pada tahun itu juga. Haji qiran ialah berihram untuk haji dan umrah secara bersamaan (sekaligus). Adapun haji ifrad adalah berihram hanya untuk haji. Lihat pembahasan haji lebih lengkap pada Asy Syariah Vol. III/No. 27.
2 Penggalan hadits dari Thalhah bin ‘Ubaidillah bin Katsir, diriwayatkan oleh al-Imam Malik dalam al-Muwaththa’ (1/422) dan sanadnya mursal. Namun, ada penguatnya dari jalur ‘Amr bin Syu’aib dari bapaknya, dari kakeknya dalam Sunan at-Tirmidzi (no. 3579).
3 HR. Ahmad (6/187), Abu Dawud (2019), disahihkan oleh al-Hakim (1/467) dan disetujui oleh adz-Dzahabi.
4 HR. Muslim (6/18, 1844) (46).

Menjaga Akidah Saat Musibah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abdurrahman Mubarak)
Dunia ini adalah negeri ujian. Berbagai macam ujian akan dialami oleh seseorang dalam kehidupannya. Baik ujian yang umum, menimpa diri dan masyarakatnya seperti banjir, gunung meletus, gempa, dan lainnya, maupun ujian khusus yang hanya mengenai dirinya, seperti sakit, meninggalnya orang yang dicintai, dan sebagainya. Dengan demikian, seorang muslim harus bisa bersikap arif menghadapi segala bentuk ujian tersebut.
Ketahuilah, ujian dari Allah l kepada hamba-Nya terkadang dalam bentuk kesenangan dan terkadang berupa kesusahan. Allah l berfirman:
ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
“Semua yang bernyawa pasti akan mati. Kami akan uji kalian dengan kejelekan dan kebaikan sebagai fitnah, dan kepada kamilah kalian akan dikembalikan.” (al-Anbiya: 35)
Ketahuilah, rahimakallah (semoga Allah l merahmati Anda), Allah l telah menerangkan bagaimana seharusnya sikap seorang muslim ketika mendapat musibah. Allah l berfirman:
ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ
“Sungguh Kami akan menguji kalian dengan sedikit rasa takut, kelaparan, berkurangnya harta dan jiwa. Berilah kabar gembira kepada orang-orang sabar! Mereka adalah yang ketika ditimpa musibah mengucapkan, ‘Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un (Sesungguhnya kami adalah milik Allah, dan sungguh kami akan kembali kepada-Nya).’ Merekalah yang akan mendapatkan shalawat dan rahmat dari Rabb mereka, serta mereka adalah orang-orang yang mendapatkan hidayah.” (al-Baqarah: 155—157)
Dua amalan yang disebutkan dalam ayat ini semestinya dilakukan oleh seorang yang mendapat musibah.
1. Bersabar
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin t berkata, “Sabar dalam menghadapi musibah hukumnya wajib.”
2. Istirja’ yakni mengucapkan:
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
Rasulullah n bersabda:
مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: { ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ } اللَّهُمَّ أَجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا؛ إِلَّا آجَرَهُ اللهُ مِنْ مُصِيبَتِهِ، وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا. قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ n، فَأَخْلَفَ اللهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ، رَسُولَ اللهِ n
“Tidaklah ada seorang hamba yang tertimpa musibah kemudian berkata,
{ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ } اللَّهُمَّ أَجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا
‘(Sesungguhnya kami ini milik Allah dan hanya kepada-Nyalah kami kembali). Ya Allah, berilah aku pahala karena musibah ini dan gantikanlah untukku yang lebih baik dari musibah ini!’
melainkan Allah l akan memberi balasan kepadanya dan menggantinya dengan yang lebih baik.” Ummu Salamah berkata, “Ketika Abu Salamah meninggal, aku pun mengucapkan doa seperti yang diajarkan oleh Rasulullah n tersebut. Ternyata Allah l menggantinya dengan orang yang lebih baik dari Abu Salamah, yakni Rasulullah n.” (HR. Muslim)
Dalam ayat di atas, Allah l menerangkan tiga janji bagi orang yang sabar dan ber-istirja’ ketika mendapatkan musibah. Ketiga janji tersebut adalah sebagai berikut.
1. Shalawat dari Allah l
Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin t menyatakan bahwa pendapat yang paling sahih adalah Allah l akan menyebut dan memuji orang yang sabar di hadapan para malaikat-Nya.
2. Rahmat Allah l atasnya
Allah l akan merahmati seorang yang sabar dalam menerima musibah.
3. Hidayah
Di antara bentuk hidayah, Allah l memberi taufik kepadanya untuk bersabar.
Ketahuilah, selain kedua hal tersebut, ada hal lain yang perlu ada dalam hati seorang muslim. Bahkan, ini adalah fondasi bagi kedua hal di atas, yaitu meyakini bahwa semua musibah terjadi dengan takdir Allah l.
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
“Tidaklah ada musibah kecuali dengan izin Allah. Barang siapa yang beriman kepada Allah, Ia akan memberi hidayah di hatinya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (at-Taghabun: 11)
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ
“Tidaklah ada musibah yang menimpa bumi ini dan yang menimpa kalian melainkan telah ada di dalam kitab (Lauhul Mahfudz) sebelum Kami menimpakannya. Sesungguhnya itu sangatlah mudah bagi Allah.” (al-Hadid: 22)
Ketika seseorang beriman kepada takdir, dia pasti meyakini bahwa semua yang terjadi di alam ini adalah ketentuan dari Allah l. Karena dia tahu bahwa itu adalah ketetapan dari Allah l, ia pun bisa bersabar karena menyadari bahwa semua makhluk adalah milik Allah l dan akan kembali kepada-Nya.
Tanda Kebahagiaan Seorang Muslim
Rasulullah n telah memberitakan keadaan dan sikap seorang muslim dalam keadaan senang dan susah. Dari Shuhaib z, Rasulullah n bersabda:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَان خَيْرًا لَهُ
“Alangkah menakjubkan keadaan seorang mukmin. Sesungguhnya setiap urusannya merupakan kebaikan dan hal tersebut tidaklah ada selain pada seorang mukmin. Jika dia mendapatkan kesenangan dia pun bersyukur, dan itu adalah kebaikan baginya. Ketika mendapatkan kesulitan, dia pun bersabar dan itu pun kebaikan baginya.” (HR. Muslim no. 2999)
Oleh karena itu, asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab t menyebutkan dua hal tersebut di antara tanda kebahagiaan seseorang. Beliau t berkata, “Saya meminta kepada Allah l, Rabb Arsy yang agung, agar senantiasa mencintai dan memberi taufik kepada Anda di dunia dan akhirat serta menjadikan Anda sebagai orang yang diberkahi di mana pun Anda berada serta menjadikan Anda sebagai orang yang jika diberi nikmat dia bersyukur, jika tertimpa musibah dia bersabar, dan jika terjatuh dalam dosa dia meminta ampunan, karena ketiganya adalah tanda kebahagiaan seseorang.” (Lihat al-Qawaidul Arba’)
Kesalahan-Kesalahan dalam Menyikapi Musibah
Ketahuilah rahimakallah, sabar dalam menerima takdir adalah wajib. Namun, manusia terbagi menjadi empat golongan ketika menghadapi musibah.
1. Sebagian mereka bisa bersabar dalam menerima musibah.
2. Sebagian mereka mendapatkan kedudukan yang lebih tinggi, yaitu ridha terhadap musibah yang menimpanya.
3. Sebagian lagi bersyukur dengan musibah yang datang. Mereka adalah kelompok yang terbaik.
4. Sebagian yang lain terjatuh dalam perbuatan haram, dengan berkeluh kesah dan marah karena tidak terima dengan musibah yang telah ditakdirkan menimpanya. (Tafsir asy-Syaikh Ibnu Utsaimin, 1/180)
Satu kenyataan yang menyedihkan ketika kita memerhatikan perbuatan sebagian manusia, banyaknya musibah yang datang malah semakin menjauhkan mereka dari Allah l. Berbagai penyimpangan agama mereka lakukan justru ketika sedang menghadapi musibah. Oleh karena itu, mereka perlu diingatkan agar sadar dan kembali kepada tuntunan ajaran Islam yang mulia ini.
Di antara bentuk penyimpangan yang harus diingkari tersebut adalah sebagai berikut.
Mengesampingkan Sebab Maknawi
Sebagian orang hanya melihat sebab-sebab lahiriah dari satu musibah, tanpa sedikit pun ingat bahwa sebab terbesar dari musibah adalah amal perbuatan manusia. Allah l berfirman:
ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ
”Musibah apa pun yang menimpa kalian adalah karena perbuatan tangan-tangan kalian dan Allah memaafkan banyak kesalahan kalian.” (asy-Syura: 30)
Kita, Ahlus Sunnah, meyakini bahwa semua yang terjadi ada sebabnya dan bahwa semua yang ditakdirkan oleh Allah l ada hikmahnya, termasuk musibah-musibah yang terjadi. Namun, hendaknya pembahasan sebab-sebab lahiriah ini tidak menafikan atau menyepelekan sebab maknawiah.
Ketahuilah, sekuat apa pun satu negara di dunia ini niscaya akan hancur dengan azab Allah l ketika mereka tidak mau tunduk kepada-Nya. Kita mengetahui kekuatan kaum ‘Aad, Tsamud, dan lainnya. Akan tetapi, semua kekuatan itu tidak berarti ketika mereka durhaka kepada Allah l. Allah l berfirman:
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ
“Apakah kamu tidak memerhatikan bagaimana Rabbmu berbuat terhadap kaum ‘Ad? (Yaitu) penduduk Iram yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi, yang belum pernah dibangun (suatu kota) seperti itu di negeri-negeri lain; dan kaum Tsamud yang memahat batu-batu besar di lembah; dan kaum Fir’aun yang mempunyai tentara yang banyak, yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri, lalu mereka berbuat banyak kerusakan di dalam negeri itu. Oleh karena itu, Rabbmu menimpakan kepada mereka cemeti azab, sesungguhnya Rabbmu benar-benar mengawasi.” (al-Fajr: 6—14)
Mendatangi dan Memercayai Dukun
Musibah di atas musibah. Itulah yang pantas diucapkan terhadap orang yang malah semakin dekat dan percaya kepada dukun ketika tertimpa musibah. Ia memercayai ramalan-ramalan dan klenik para dukun, padahal Rasulullah n berkata:
مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ
“Barang siapa mendatangi paranormal atau dukun, kemudian membenarkan apa yang diucapkannya, ia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad n.” (HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan lainnya, disahihkan oleh asy-Syaikh al-Albani dalam Shahih at-Targhib wat Tarhib)
Mempersembahkan Sembelihan kepada Gunung
Sebagian orang terjatuh dalam kesyirikan ketika terkena musibah. Mereka mempercayai dukun yang penuh kemusyrikan. Akhirnya mereka mempersembahkan sembelihan kepada selain Allah l. Sebagian orang menyembelih hewan yang dipersembahkan untuk gunung yang dikhawatirkan meletus. Sebagian lagi mempersembahkannya untuk laut, sungai, dan tempat-tempat yang dianggap keramat.
Padahal Rasulullah n berkata:
لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ
“Allah l melaknat seorang yang menyembelih untuk selain Allah l.” (HR. Muslim) (Lihat Atsarul Ma’ashi fil Mujtama’)
Menyembelih untuk selain Allah l adalah satu bentuk kesyirikan kepada-Nya. Sembelihan adalah ibadah yang hanya boleh diperuntukkan untuk Allah l. Allah l berfirman:
ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
“Maka dirikanlah shalat karena Rabbmu dan berkorbanlah!” (al-Kautsar: 2)
Melakukan Haul dan Istighatsah di Kuburan Para Kiai
Ketika terjadi musibah, mereka justru mendatangi kuburan-kuburan untuk melakukan perbuatan-perbuatan syirik dan bid’ah. Di antara kesyirikan dalam haul adalah meminta pertolongan dan perkara lainnya kepada penghuni kubur, dengan membawakan hadits palsu, “Barang siapa yang mendapatkan kesulitan dalam hidupnya hendaknya datang (meminta) kepada penghuni kubur.”
Kita mendengar bagaimana korban Merapi diajak untuk haul di kuburan kiai tertentu. Innalillahi wa inna ilaihi rajiun. Mereka yang seharusnya diajak mendekatkan diri kepada Allah l, justru digiring untuk melakukan kesyirikan-kesyirikan dan kebid’ahan di acara-acara haul tersebut.
Menghujat & Mengambinghitamkan Pemerintah
Hal tersebut jelas tidak akan menyelesaikan masalah, justru menyelisihi salah satu prinsip Islam. Rasulullah n bersabda:
مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللهِ فِي الْأَرْضِ أَهَانَهُ اللهُ
“Barang siapa yang menghinakan penguasa Allah l di bumi, Allah akan menghinakannya.” (HR. at-Tirmidzi, disahihkan oleh al-Albani)
Ketahuilah, sebab dan tanggung jawab musibah tidak hanya dibebankan kepada penguasa. Seluruh komponen masyarakat ikut andil sebagai faktor penyebab sehingga harus bersama-sama mencari solusi. Allah l berfirman:
ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ
”Musibah apa pun yang menimpa kalian adalah karena perbuatan tangan-tangan kalian dan Allah memaafkan banyak kesalahan kalian.” (asy-Syura: 30)
Simaklah! Musibah adalah akibat perbuatan maksiat sebagian kita, baik sebagai pemerintah maupun rakyat.
Demikian juga, solusi untuk bisa keluar dari berbagai bencana juga merupakan tanggung jawab semuanya, pemerintah dan rakyatnya. Allah l berfirman:
ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
”Seandainya penduduk satu negeri beriman dan bertakwa, niscaya akan kami bukakan bagi mereka berkah dari langit dan bumi tapi mereka mendustakannya. Kami pun menyiksa mereka karena perbuatan-perbuatan mereka.” (al-A’raf: 96)
Simaklah! Berkah berupa kebaikan dari Allah l akan datang ketika penduduk satu negeri, pemerintah dan rakyatnya, beriman dan bertakwa kepada Allah l dengan sebenar-benar takwa. Sangat tidak adil jika sebagian orang menyalahkan pemerintah dalam keadaan mereka sendiri tidak memperbaiki diri.
Ada tiga hal penting yang harus kita lakukan ketika menghadapi berbagai musibah.
1. Semakin mendekatkan diri kepada Allah l karena Allah l menjanjikan kebaikan yang banyak bagi mereka yang beriman dan bertakwa, sebagaimana dalam surat al-A’raf ayat 96 di atas.
2. Mempelajari ilmu agama, terutama dalam masalah akidah sehingga ketika mendapatkan kesenangan atau musibah, kita tidak terjatuh dalam penyimpangan akidah.
Allah l menjanjikan:
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ
“Allah berjanji kepada orang-orang beriman di antara kalian dan beramal saleh, Dia akan menjadikan mereka pemimpin di bumi, sebagaimana Allah l telah mengangkat orang-orang sebelum mereka. Kami akan kokohkan bagi mereka agama mereka yang telah diridhai bagi mereka dan akan Kami ganti rasa takut mereka dengan keamanan, mereka beribadah kepada-Ku.” (an-Nur: 55)
3. Melakukan perbaikan sarana dan prasana yang dibutuhkan disertai keyakinan bahwa yang terpenting adalah memperbaiki amal perbuatan kita.
Bimbingan Rasulullah n dalam Menghadapi Musibah
Ibnul Qayyim t menyebutkan beberapa hal yang akan mengobati panasnya musibah dan kesedihan. Di antara yang beliau sebutkan:
1. Sabar dan mengucapkan, “Innalillahi wa inna ilaihi raji’un.”
2. Menelaah musibah yang menimpanya, bahwa Allah l mempersiapkan baginya sesuatu yang lebih baik dari itu.
3. Memadamkan api musibah dengan ber-uswah (meneladani) orang-orang saleh dahulu yang terkena musibah.
4. Mengetahui bahwa berkeluh kesah tidak akan menghilangkan musibah tetapi justru menambah musibah.
5. Hilangnya hikmah yang akan didapat dengan sebab tidak bersabar dalam musibah, yakni mendapatkan shalawat Allah l, rahmat, dan hidayah yang lebih besar dibandingkan musibah itu sendiri.
6. Dia hendaknya mengetahui bahwa berkeluh kesah akan membuat senang musuhnya, menyebabkan murka Rabbnya, membuat senang setan, menggugurkan pahalanya, dan melemahkan dirinya. Adapun jika dia bersabar dan ber-ihtisab (mengharap dan mencari pahala dengan musibah tersebut), dia akan mengalahkan dan mengusir setannya, menyebabkan keridhaan Rabbnya, membuat senang temannya, dan membuat jengkel musuhnya.
7. Sebesar apa pun keluh kesah dan kekesalannya, akhirnya dia tetap harus bersabar.
8. Obat yang paling bermanfaat adalah mencocoki apa yang dicintai dan diridhai Rabbnya.
9. Hendaknya meyakini bahwa yang menimpakan musibah kepadanya adalah Ahkamul Hakimin dan Arhamur Rahimin. Dia tidak hendak membinasakanmu atau menyiksamu tetapi hendak menguji kesabaran dan keimananmu.
10. Seandainya tidak ada musibah niscaya manusia akan ditimpa oleh kesombongan, keangkuhan, dan menjadi keras hati mereka. (Disadur dari Zadul Ma’ad)
Mewaspadai Makar Orang-Orang Kafir
Sebagai penutup, penulis ingin mengingatkan sebuah masalah yang tidak kalah penting, yaitu bahaya makar orang-orang kafir dalam menyesatkan kaum muslimin ketika terjadi musibah.
Musibah-musibah yang terjadi di berbagai penjuru negeri ini tidak luput dari perhatian orang-orang kafir untuk mempromosikan kekufuran mereka. Berbagai bantuan dan LSM bentukan mereka telah tersebar di berbagai lokasi bencana yang mengancam akidah kita.
Di antara makar misionaris untuk menyesatkan umat adalah membentuk LSM-LSM yang menjadi corong mereka, mengirim bantuan dan tenaga medis ke tempat tertentu untuk melancarkan misi mereka.
Pascatsunami Aceh contohnya. Kita mendengar ada satu lembaga Nasrani yang membawa anak-anak muslimin ke panti-panti asuhan mereka di Jakarta. Innalillahi wa inna ilaihi raji’un!
Demikianlah, orang-orang kafir senantiasa mengintai dan melakukan berbagai kegiatan untuk memurtadkan muslimin. Ini adalah bukti firman Allah l:
“Mereka akan terus memerangi kalian hingga memurtadkan kalian dari agama kalian jika mereka mampu. Barang siapa yang murtad di antara kalian dari agamanya kemudian mati dalam keadaan kafir, maka mereka adalah orang-orang yang gugur amalan mereka di dunia dan akhirat. Mereka adalah penduduk neraka, dan mereka akan kekal di dalamnya” (al-Baqarah: 217)
Selain kebutuhan materi, saudara-saudara kita juga membutuhkan bantuan maknawi untuk mengokohkan hati mereka di atas Islam. Bantuan maknawi ini bisa dilakukan dengan memberikan pembekalan pengetahuan agama dan penjagaan dari para misionaris yang merongrong akidah mereka.
Mudah-mudahan Allah l memberikan keistiqamahan kepada kita semua dan membimbing orang-orang yang terkena musibah kepada amalan yang disyariatkan-Nya. Amin!

Alam Semesta di Bawah Kekuasaan Allah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc)
عَنْ عَائِشَةَ x أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ n : يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ فَقَالَ: لَقَدْ لَقِيْتُ مِنْ قَوْمِكَ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ، فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيْهِمْ. قَالَ: فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكِ، فَمَا شِئْتَ؟ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْنِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ n : بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
Aisyah x bertanya kepada Rasulullah n, “Wahai Rasulullah, pernahkah engkau mengalami hari yang lebih pedih dari hari Perang Uhud?” Rasulullah n menjawab, “Aku sering mendapatkan (gangguan) dari kaummu. Yang paling menyakitkan adalah peristiwa Hari Aqabah, saat aku mengajak Ibnu Abdi Yalil bin Abdu Kulal masuk Islam namun ia tidak menyambut ajakan yang kuinginkan. Aku pun beranjak pergi dengan hati yang sedih. Tidaklah aku tersadar melainkan setelah tiba di Qarnu Tsa’alib1. Aku tengadahkan kepalaku ke langit, tiba-tiba tampak segumpal awan menaungiku. Aku angkat kepalaku, ternyata Jibril berada di sana dan berseru kepadaku. Jibril berkata, ‘Sungguh Allah telah mendengar ucapan kaummu dan jawaban mereka terhadapmu. Allah telah mengutus malaikat penjaga gunung kepadamu agar engkau memerintahnya sesuai dengan kehendakmu terhadap mereka (orang-orang kafir).’ Malaikat gunung kemudian berseru kepadaku serta mengucapkan salam, lalu berkata, ‘Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah telah mendengar ucapan kaummu kepadamu. Aku adalah malaikat gunung yang telah diutus oleh Rabbmu kepadamu agar engkau memerintahkan kepadaku sesuai dengan perintahmu. (Wahai Muhammad,) apa yang engkau inginkan? Jika engkau menghendaki, aku akan menimpakan dua gunung itu kepada mereka2’.” Rasulullah n lalu menjawab, “Tidak. Aku justru berharap agar Allah mengeluarkan dari keturunan mereka orang-orang yang akan menyembah Allah saja dan tidak menyekutukan-Nya dengan suatu apa pun.”
Abu Dzar al-Ghifari z berkata:
عَنْ أَبِي ذَرٍّ z؛ أَنَّ النَّبِيَّ n قَالَ يَوْمًا: أَتْدُرونَ أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ الشَّمْسُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: إِنَّ هَذِهِ الشَّمْسَ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ سَاجِدَةً، فَلَا تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ لَهَا: ارْتَفِعِي، ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ. فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلَعِهَا، ثُمَّ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا ذَاكَ، تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَخِرُّ سَاجِدَةً، وَلَا تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ لَهَا: ارْتَفِعِي، ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ. فَتَرْجِعُ فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلَعِهَا، ثُمَّ تَجْرِي لَا يَسْتَنْكِرُ النَّاسُ مِنْهَا شَيْئًا حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا ذَاكَ، تَحْتَ الْعَرْشِ، فَيُقَالُ لَهَا: ارْتَفِعِي، أَصْبِحِي طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِكَ. فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ n: أَتَدْرُونَ مَتَى ذَاكُمْ؟ ذَاكَ حِيْنَ ﭳ }
Suatu hari Nabi n bersabda, “Tahukah kalian ke mana matahari pergi?” Para sahabat menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.” Rasulullah n bersabda, “Sesungguhnya matahari ini berjalan hingga berada di bawah ‘Arsy, lalu ia tersungkur sujud kepada Allah. Dia terus dalam keadaan sujud hingga dikatakan kepadanya, ‘Naiklah engkau, kembalilah dari mana engkau datang!’ Matahari pun kembali, sehingga di waktu pagi dia terbit lagi dari tempat terbitnya. Kemudian ia berjalan hingga berakhir pada tempat menetapnya di bawah ‘Arsy, lalu bersujud dan tetap dalam keadaan demikian, sampai dikatakan kepadanya, ‘Naiklah, kembalilah dari mana engkau datang!’ Matahari pun kembali, sehingga di waktu pagi muncul dari tempat terbitnya. Kemudian ia berjalan lagi tanpa sedikit pun manusia menyadarinya, hingga berakhir pada tempat menetapnya itu di bawah ‘Arsy, lalu dikatakan kepadanya, ‘Naiklah, dan terbitlah engkau dari barat!’ Keesokan harinya, matahari terbit dari sebelah barat. Rasulullah n melanjutkan, “Tahukah kalian, kapan itu terjadi? Itu terjadi di hari (yang difirmankan oleh Allah l):
‘Tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau ia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya’.” (al-An’am: 158)
Takhrij Hadits Aisyah x dan Abu Dzar z
Hadits Aisyah x muttafaqun ‘alaih, diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari t dalam ash-Shahih, “Kitab Bad’il Khalq” (3/1180 no. 3059), dan “Kitab at-Tauhid bab firman Allahl” no. 6954.
Diriwayatkan pula oleh al-Imam Muslim t dalam ash-Shahih, “Kitabul Jihad was Siyar” (3/1420 no. 1795).
Keduanya meriwayatkan hadits Aisyah x melalui jalan Abdullah bin Wahb bin Muslim al-Qurasyi, dari Yunus, dari Ibnu Syihab, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah x. Lafadz di atas adalah lafadz Muslim t.
Adapun hadits Abu Dzar z diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahih-nya, “Kitab Bad’il Khalqi” no. 3199, juga beliau keluarkan di beberapa tempat dalam ash-Shahih, no. 4802, 4803, 7424, 7433.
Hadits ini diriwayatkan pula oleh al-Imam Muslim dalam Shahih-nya “Kitab al-Iman” (1/138 no.159) dan lafadz di atas adalah lafadz Muslim.
At-Tirmidzi juga meriwayatkan hadits ini dalam as-Sunan, “Kitabul Fitan” no. 2186 dan “Kitab Tafsir Al-Qur’an” no. 3227. Beliau berkata, “Ini adalah hadits yang hasan sahih.”
Abu Dawud juga meriwayatkannya dalam as-Sunan “Kitab al-Huruf wal Qira’at” no. 4002 dengan kisah yang berbeda, yaitu Rasulullah n bertanya kepada Abu Dzar z di saat beliau memboncengkannya di atas keledai.
Semua meriwayatkan hadits Abu Dzar z melalui jalan Ibrahim bin Yazid bin Syarik Abu Asma’ al-Kufi, dari ayahnya Yazid bin Syarik bin Thariq at-Taimi al-Kufi, dari Abu Dzar al-Ghifari Jundub bin Junadah z.
Semua perawinya tsiqah (tepercaya sekaligus kuat hafalannya), hanya saja Ibrahim seorang mudallis3. Akan tetapi, sebagian sanad hadits menunjukkan bahwa Ibrahim mendengar langsung dari ayahnya.
Dalam sebagian riwayat Muslim, Abu Dzarzberkata,
دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَرُسُولُ اللهِ n جَالِسٌ، فَلَمَّا غَابَتِ الشَّمْسُ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، هَلْ تَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّهَا تَذْهَبُ فَتَسْتَأْذِنُ فِي السُّجُودِ فَيُؤْذَنْ لَهَا، وَكَأَنَّهَا قَدْ قِيلَ لَهَا: ارْجِعِيْ مِنْ حَيْثُ جِئْتِ، فَتَطْلَعُ مِنْ مَغْرِبِهَا.
Aku masuk masjid sementara Rasulullah n duduk. Ketika matahari terbenam beliau bersabda, “Wahai Abu Dzar, tahukah engkau ke manakah matahari pergi?” Aku berkata, “Allah dan Rasul-Nya yang mengetahui.” Beliau n berkata, “Sesungguhnya ia pergi meminta izin untuk sujud, lalu diizinkan, seolah-olah dikatakan kepadanya, ‘Kembalilah engkau dari tempat kedatanganmu.’ Terbitlah matahari dari tempat tenggelamnya’.”
Perdebatan Seputar Hadits Abu Dzar z
Penulis Tafsir al-Manar (Muhammad Rasyid Ridha, murid Muhammad Abduh) memberikan komentar terhadap hadits Abu Dzar z tentang berjalannya matahari dan sujudnya kepada Allah l di bawah ‘Arsy dengan komentar yang menyelisihi al-haq (kebenaran). Ia mengatakan bahwa matan (teks) hadits ini membingungkan. Di samping itu, menurutnya ada kelemahan dalam sanadnya.
Ia berkata, “Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim melalui jalan dari Ibrahim bin Yazid bin Syarik at-Taimi dari Abu Dzar z.”4 Meskipun Ibrahim seorang yang tsiqah sebagaimana penilaian ahlul hadits, namun ia perawi yang mudallis.
Al-Imam Ahmad (wafat 241H) berkata, “Ia tidak berjumpa dengan Abu Dzar z.”
Ad-Daruquthni (385 H) berkata, “Ia tidak mendengar dari Hafshah x tidak pula dari Aisyah x, bahkan ia tidak mendapati zaman keduanya.”
Ali bin al-Madini (234 H) berkata, “Ia tidak mendengar hadits dari Ibnu Umar c, demikian pula dari Ibnu Abbas c….”
(Dalam hadits ini, Ibrahim meriwayatkan dari Abu Dzar z, yang dikatakan oleh al-Imam Ahmad bahwa Ibrahim tidak menjumpainya. Artinya, Ibrahim meriwayatkan dengan perantara, yang boleh jadi adalah orang yang tidak tsiqah, –pen.). Lihat Tafsir al-Manar (8/211—212).
Apa Jawabnya?
Terhadap hadits Abu Dzar z tentang sujudnya matahari, demikian pula hadits Aisyah x tentang malaikat penjaga gunung dan hadits-hadits tentang urusan gaib yang semisal, bisa saja seseorang seenaknya berkomentar, “Hadits ini memang sahih sanadnya, tapi teksnya janggal. Susah bagi akal untuk mencernanya!”
Oleh sebagian kalangan, kalimat ini dianggap sah-sah saja, padahal kalimat ini sungguh merupakan ungkapan yang luar biasa berbisa. Dengan kalimat ini, hadits-hadits yang sahih diabaikan dan diingkari, walaupun disepakati kesahihannya oleh al-Bukhari dan Muslim.
Kita katakan kepada mereka, “Wahai para pemuja akal, apakah setiap hal yang tidak masuk akal berarti itu dusta dan mustahil? Kalau kaidah ini kalian terapkan dalam menyikapi hadits-hadits Rasul n, sungguh kalian akan menyimpang sejauh-jauhnya. Ingatkah kalian saat Rasulullah n kembali dari perjalanan Isra’? Tidak genap satu malam Rasulullah n telah melintasi sahara dari Makkah ke Baitul Maqdis, yang seharusnya ditempuh dua bulan perjalanan kala itu. Bahkan, Rasulullah n telah menembus tujuh lapis langit dan kembali lagi ke Makkah.
Berita besar ini disampaikan kepada penduduk Makkah sehingga terjadilah apa yang terjadi. Mereka bertepuk tangan, berjingkrak-jingkrak menertawakan berita Rasul n dan mengejeknya. Mereka anggap semua itu mustahil. Adapun Abu Bakr z justru bertambah kokoh keimanannya, tidak sedikit pun bergeser dari iman hingga beliau beroleh gelar ash-Shiddiq.
Sejenak pena berhenti menanti jawaban para pengagum akal. Apakah mereka hendak mengikuti jalan musyrikin Quraisy dalam menyikapi berita Rasul n, atau jalan Abu Bakr ash-Shiddiq dan kaum mukminin? Sepertinya terlalu lama kita menanti jawaban mereka. Semoga Allah l memberi hidayah kepada kita semua.
Menyangkut kritikan terhadap sanad al-Bukhari dan Muslim, kita katakan, “Penulis tafsir al-Manar seharusnya dengan teliti melihat kembali apa yang dibacanya, agar tidak terjatuh kepada kesalahan yang sangat fatal. Apalagi dilanjutkan dengan perkataannya, ‘Apabila hadits yang dikeluarkan al-Bukhari dan Muslim saja ada yang memiliki illat (cacat) seperti ini, bagaimana halnya dengan hadits yang tidak diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim serta penulis kitab-kitab as-Sunan?’.” (Tafsir al-Manar)
Sanad hadits Abu Dzar z yang disepakati oleh al-Bukhari dan Muslim adalah Ibrahim bin Yazid at-Taimi, dari ayahnya Yazid bin Syarik at-Taimi, dari Abu Dzar z. Sanad ini muttashil (bersambung) dengan rawi-rawi yang tsiqah. Keadaan Ibrahim sebagai seorang mudallis tidak membahayakan karena dalam sebagian sanad Muslim tampak bahwa Ibrahim mendengar dari ayahnya. Dengan demikian, tidak ada ‘illat dalam hadits Abu Dzar z seperti tuduhan penulis Tafsir al-Manar. Walhamdulillah.
Mengimani Berita-Berita Gaib dari Rasulullah n
Saudaraku, semoga Allah l merahmati Anda.
Alam semesta yang demikian besar menyimpan berjuta rahasia yang tidak mungkin disingkap oleh akal manusia. Hanya berita-berita gaib para rasul Allah l yang mampu menembus rahasia itu, tentu saja dengan wahyu dari Allah l. Allah l berfirman:
“Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi, dan (Kami memperlihatkannya) agar Ibrahim itu termasuk orang-orang yang yakin.” (al-An’am: 75)
“(Dia adalah Rabb) yang mengetahui yang gaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang gaib itu, kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya. Maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya.” (al-Jin: 26—27)
Seorang yang jujur dalam persaksian imannya niscaya selalu tunduk di hadapan sabda-sabda Rasulullah n, baik berupa berita, perintah, maupun larangan. Ia akan selalu beribadah kepada Allah l dengan tuntunan beliau n dan tidak beribadah dengan kebid’ahan. Tidak ada sedikit pun keraguan dalam sanubarinya atau rasa berat hati terhadap keputusan Rasulullah n yang sesungguhnya adalah wahyu dari Allah l yang mutlak kebenarannya.
Di hadapan hadits Aisyah dan Abu Dzar c, seseorang diuji, apakah ia beriman atau mengingkari berita-berita Rasulullah n? Seorang yang beriman tentu akan mengambil semua yang datang dari Rasulullah n.
“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah, dan bertakwalah kepada Allah! Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.” (al-Hasyr: 7)
Berbeda halnya dengan orang-orang yang menyimpan keraguan, berita-berita Rasulullah n akan mereka singkirkan atau sepelekan. Lebih-lebih jika kabar Rasulullah n tersebut menyelisihi hawa nafsunya, berbeda dengan kepentingannya, berseberangan dengan adat istiadatnya, atau berbeda dengan hasil penelitian dan olah pikir manusia. Di situlah akan semakin tampak siapa yang lebih mengutamakan hawa nafsunya daripada keimanan kepada Allah l dan Rasul-Nya n.
Sebelum berlarut, marilah kita kembali pada dua hadits yang mengawali pembahasan kita. Dalam hadits Aisyah x, Rasulullah n mengabarkan bahwa di antara malaikat-malaikat Allah l ada yang ditugaskan sebagai penjaga gunung. Mereka adalah makhluk Allah l yang sangat kuat. Dengan izin Allah l mereka mampu membalikkan gunung dan menimpakannya kepada siapa saja yang Allah l kehendaki. Semua itu dengan perintah Allah l dan tidak lepas dari pengaturan-Nya.
Perhatikan kedatangan malaikat gunung kepada Rasulullah n. Ia berkata kepada Rasul n bahwa Allah l memerintahkannya untuk mendengar perintah Rasulullah n. Jika beliau berkehendak, dua gunung akan dia timpakan kepada kaum musyrikin. Malaikat tersebut tidak serta-merta datang kepada Rasul n tanpa perintah Allah l, atau tiba-tiba mengangkat gunung dan menimpakannya kepada manusia yang ingkar tanpa perintah dari-Nya. Sungguh, mereka adalah makhluk yang taat dan tidak sedikit pun bermaksiat kepada Allah l.
“(Mereka malaikat-malaikat Allah) tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (at-Tahrim: 6)
Subhanallah, gunung-gunung yang menjulang, Engkau tetapkan para penjaganya dari kalangan malaikat-malaikat-Mu yang senantiasa menanti perintah-Mu. Hadits Aisyah x menyingkap sebuah rahasia dari berjuta rahasia alam semesta.
Adapun hadits Abu Dzar al-Ghifari z mengabarkan berita gaib lain dari keajaiban alam. Beliau n mengabarkan bahwa matahari yang berada di atas kita tidaklah diam. Ia terus berjalan, menuju satu tempat di bawah Arsy untuk bersujud kepada-Nya, menanti perintah serta izin-Nya untuk terbit dan tenggelam dari tempat biasanya ia terbit dan tenggelam.
Hingga datang satu masa di akhir zaman nanti, Allah l, Rabbul ‘Alamin, tidak lagi mengizinkannya untuk terbit dari timur. Dia akan memerintahkannya terbit dari sebelah barat, tempat tenggelamnya. Itulah sebagian tanda Rabb yang dimaksud dalam firman Allah l:
Yang mereka nanti-nanti tidak lain hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka (untuk mencabut nyawa mereka), kedatangan Rabbmu, atau kedatangan sebagian tanda-tanda Rabbmu. Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Rabbmu, tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya. Katakanlah, “Tunggulah olehmu, sesungguhnya kami pun menunggu (pula).” (al-An’am: 158)
Saat itulah, tidak akan bermanfaat iman seseorang yang baru beriman. Demikian pula, seorang yang baru bertaubat tidak diterima taubatnya, sebagaimana ditunjukkan dalam sabda Rasulullah n :
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ باِللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُع الشَمْسَ مِنْ مَغْرِبِهَا
“Sesungguhnya Allah k membentangkan tangan-Nya di malam hari untuk memberikan ampunan bagi mereka yang berdosa di siang hari dan Dia membentangkan tangan-Nya di siang hari untuk mengampuni mereka yang berdosa di malam hari, hingga terbit matahari dari tempat tenggelamnya.”5
Hadits Abu Dzarztegas menunjukkan batilnya perkataan bahwa matahari diam tidak berjalan. Teori manusia mengatakan matahari sebagai pusat tata surya itu diam, hanya berputar pada porosnya. Kekuatan daya tarik gravitasi yang dimilikinya mampu menarik sekian banyak planet termasuk bumi untuk mengitari dirinya. Adapun ia sendiri diam, tidak berjalan.
Saudaraku, anggapan bahwa matahari diam, tidak berjalan, dan hanya perputar pada porosnya, adalah teori manusia. Adapun seorang mukmin akan berkata sesuai dengan firman Allah l dan sabda Rasul-Nya n bahwa matahari berjalan menuju tempat di bawah ‘Arsy. Ia tidak diam di tempatnya, sebagaimana hal ini tampak dari pertanyaan Rasulullah n kepada para sahabatnya:
أَتَدْرُونَ أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ الشَّمْسُ؟
“Tahukah kalian, ke mana matahari ini pergi?”
Wahai Rabb kami, itu berita Rasul-Mu. Kami beriman dan tidak ada sedikit pun keraguan di hati kami.
“Wahai Rabb kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan, dan telah kami ikuti rasul, karena itu masukkanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan-Mu).” (Ali Imran: 53)
Gunung, Matahari, dan Seluruh Alam di Bawah Kekuasaan serta Pengaturan Allah l
Matahari berjalan secara teratur dengan perintah Allah l. Dia berfirman:
“Dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.” (Yasin: 38)
Gunung-gunung yang kokoh juga berada dalam perintah dan pengawasan Allah l. Allah l menetapkan para penjaga dari kalangan malaikat-Nya untuk menjalankan semua ketetapan dan perintah tersebut.
Demikian pula lautan serta segala apa yang di langit dan di bumi, mereka semua adalah makhluk Allah l yang berada di bawah pengawasan dan pengaturan-Nya.
“Allah lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-kapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya, supaya kamu dapat mencari sebagian karunia-Nya, dan mudah-mudahan kamu bersyukur. Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) dari-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berpikir.” (al-Jatsiyah: 12—13)
Bumi tempat kita berpijak dan langit yang mengatapi kita, keduanya taat dan tunduk kepada Allah l. Dia berfirman:
Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat hari. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya. Kemudian Dia menuju langit dan langit itu masih berupa asap, lalu Dia berkata kepada langit dan kepada bumi, “Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa.” Keduanya menjawab, “Kami datang dengan suka hati.” (Fushshilat: 10—11)
Gemuruhnya guntur juga tidak lepas dari perintah Allah l.
أَقْبَلَتْ يَهُودٌ عَلَى النَّبِيِّ n فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، أَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ؟ قَالَ: مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ، مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللهُ. فَقَالُوا: فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ؟ قَالَ: زَجْرَةٌ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أَمَرَ
Sekelompok Yahudi datang kepada Nabi n, mereka bertanya, “Wahai Abul Qasim, kabarkan kepada kami tentang guntur, apa itu?” Nabi berkata, “Ada salah satu malaikat Allah l yang diberi tanggung jawab atas awan. Ia membawa cemeti dari api yang dengannya ia menggiring awan ke arah yang dikehendaki oleh Allah.” Yahudi berkata, “Suara yang kita dengar, apakah itu?” Nabi berkata, “Itu hardikan malaikat saat menggiring awan menuju tempat yang Dia perintahkan.” (al-Hadits)6
Musibah Bukan Sekadar Fenomena Alam
Belum lepas dari ingatan kita berbagai musibah yang menimpa manusia di negeri ini: gempa bumi, tsunami, dan letusan berikut awan panas “wedus gembel” Merapi.
Hal yang tidak boleh lepas dari sanubari adalah keyakinan bahwa musibah itu tidak terjadi begitu saja tanpa perintah Allah l. Merapi tidak serta-merta meletus tanpa perintah. Lempengan bumi pun tidak begitu saja bergerak tanpa kehendak Sang Pencipta. Demikian pula, air laut tidak begitu saja meluap menenggelamkan manusia tanpa perintah Allah, Rabbul ‘Alamin.
Alam semesta adalah makhluk Allah l yang diatur dan diperintah. Allah l yang memerintahkan air bah menenggelamkan kaum Nuh q. Dia pula yang memerintahkan malaikat membalik bumi tempat kaum Luth tinggal. Dia juga yang memerintahkan Laut Merah memusnahkan Fir’aun beserta bala tentaranya. Inilah hakikat yang tidak boleh terlupakan dalam akidah seorang muslim.
Hendaknya manusia juga menyadari bahwa kerusakan tersebut sesungguhnya buah dari kezaliman manusia. Allah l tidak zalim. Akan tetapi, manusialah yang menzalimi diri-diri mereka. Allah l menimpakan semua itu agar manusia menyadari bahwa mereka adalah hamba-hamba Allah l yang lemah. Hamba yang harus segera kembali kepada Allah l, bertaubat dari dosa dan kesalahannya. Demikian juga, agar mereka mengerti bahwa hanya Allah l lah, Dzat yang berhak diibadahi.
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (ar-Rum: 41)
Sejenak kita buka sejarah kaum Nuh q. Saat Allah l menghendaki kebinasaan atas kaum durhaka, tidak ada satu pun usaha yang bermanfaat walaupun seseorang pergi ke atas gunung yang tinggi.
Dan Nuh berkata, “Naiklah kamu sekalian ke dalamnya dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya.” Sesungguhnya Rabbku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung. Dan Nuh memanggil anaknya sedangkan anak itu berada di tempat yang jauh terpencil, “Hai anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir.” Anaknya menjawab, “Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat menjagaku dari air bah!” Nuh berkata, “Tidak ada yang melindungi hari ini dari azab Allah, selain Allah (saja) Yang Maha Penyayang.” Dan gelombang menjadi penghalang antara keduanya. Jadilah anak itu termasuk orang-orang yang ditenggelamkan. (Hud: 41—43)
Dialah yang Berhak Diibadahi
Jika alam semesta ini di bawah pengaturan Allah l, semua tunduk kepada Allah l, lantas pantaskah sesuatu selain Allah l yang diibadahi? Tentu jawabannya tidak.
Dalam ayat-ayat Al-Qur’an, manusia sering diingatkan bahwa Allah l adalah satu-satunya Dzat yang mengatur alam semesta, menciptakan, dan memberi rezeki, agar mereka menyadari bahwa hanya Allah l sajalah yang berhak untuk diibadahi. Tidak pantas manusia menyekutukan Allah l dengan para makhluk-Nya ketika beribadah. Allah l berfirman:
“Wahai manusia, sembahlah Rabbmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui.” (al-Baqarah: 21—22)
Dalam Al-Qur’an, Allah l sering menampakkan kebatilan peribadatan kepada selain Allah l dengan mengingatkan manusia bahwa sesembahan selain Allah l adalah makhluk yang diatur, bukan yang mengatur; makhluk yang diciptakan dan tidak menciptakan. Makhluk yang demikian lemah dan fakir, apakah pantas diibadahi?
Katakanlah, “Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai ilah/sesembahan) selain Allah, mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat zarrah pun di langit dan di bumi, dan mereka tidak mempunyai suatu andil pun dalam (penciptaan) langit dan bumi dan sekali-kali tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya.” (Saba’: 22)
Saat bencana menimpa, seharusnya manusia segera kembali kepada Allah l, bertobat kepada-Nya, dan mentauhidkan-Nya, tidak justru semakin bergantung kepada selain Allah l. Dengan ketakwaan, Allah l akan menjadikan sebuah negeri sebagai negeri yang diberkahi oleh Allah l. Jangan seperti negeri-negeri yang ingkar, yang membanggakan kecerdasan otaknya untuk menghadapi musibah. Alam bukan di tangan manusia tetapi di tangan Allah l. Dialah yang memerintah, Dia pula yang memutuskan.
Belum lepas dari ingatan kita gempa bumi yang menimpa Kota Kobe (Jepang) di tahun 90-an. Tidak ada yang memungkiri kemajuan Jepang dalam teknologi. Mata dunia terbelalak dengan kehebatan Jepang dalam teknologi. Kobe sejatinya sudah dipersiapkan sebagai kota antigempa. Semua konstruksi bangunan disiapkan dengan canggih untuk menghadapi gempa hingga lebih dari 8 Skala Richter (8 SR). Tetapi itu hanya angan manusia belaka. Di hadapan kekuasaan Allah l, tidak satu makhluk pun yang bisa menengadahkan kepalanya untuk sombong dan berbangga. Gempa dengan skala “hanya” lima koma sekian SR merayapi Kota Kobe. Dalam hitungan detik, tidak ada satu bangunan pun selamat. Gedung pencakar langit, jembatan layang, dan seluruh bangunan yang ada harus luluh lantak tertelan gempa.
“Jika sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur? Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalahan naik ketika mereka sedang bermain? Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiadalah yang merasa aman dari azab Allah selain orang-orang yang merugi.” (al-A’raf: 96—99)
Ya Allah, ampunilah dosa-dosa kami dan lindungilah kami dari akibat perbuatan jelek diri kami!
Amin, ya Rabbal ‘Alamin.

Catatan Kaki:
1 Qarnu ats-Tsa’alib adalah Qarnu al-Manazil, miqat bagi penduduk Najd untuk melakukan ibadah haji atau umrah. Jaraknya sekitar 94 km dari Makkah, saat ini dikenal dengan nama as-Sailul Kabir.
2 Dua gunung yang dimaksud adalah gunung Abu Qubais dan gunung yang di hadapannya.
3 Mudallis adalah orang yang menampakkan hadits yang terputus sanadnya seakan-akan bersambung.
4 Sanad yang benar adalah Ibrahim bin Yazid, dari ayahnya yakni Yazid, dari Abu Dzar al-Ghifari z.
5 HR. Muslim “Kitabut Taubah” bab “Qabulut Taubati minadz Dzunub wa in Takarrarat adz-Dzunub wat Taubah (Bab Diterimanya Taubat Walaupun Dosa dan Taubatnya Terulang)” (4/2113 no. 2759) dari sahabat Abu Musa al-Asy’ari z.
6 HR. at-Tirmidzi (4/257 no. 5121) dari Abdullah bin Abbas c. At-Tirmidzi berkata, “Hadits hasan sahih gharib.” Diriwayatkan pula oleh al-Imam Ahmad dalam al-Musnad (1/274). Asy-Syaikh Ahmad Syakir t dalam tahqiq beliau mengatakan, “Sanad hadits ini sahih.” Asy-Syaikh al-Albani t mengatakan tentang hadits ini, “Paling rendahnya, hadits ini berderajat hasan.” Lihat takhrijnya dalam ash-Shahihah (4/491–493).

Allah Memaafkan Hambanya Tapi Keras Siksaannya

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin)
“Apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (asy-Syura: 30)
Para ulama ahli tafsir menyebutkan, ketika ayat ini turun, Rasulullah n bersabda, “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah (musibah yang menimpa pada seorang hamba) berupa goresan kayu (yang melukai badan), salah urat, terkena batu, terkilir, melainkan karena dosa, dan apa yang Dia maafkan dari dosa itu lebih banyak.” Riwayat ini diriwayatkan oleh Hannad secara mursal pada kitab az-Zuhud melalui al-Hasan al-Bashri.
Riwayat ini dikuatkan oleh riwayat dari Abu Musa al-Asy’ari yang dikeluarkan oleh at-Tirmidzi dengan lafadz, “Tidaklah suatu musibah berat atau ringan, menimpa seorang hamba melainkan karena dosa, dan yang Dia l maafkan lebih banyak.”
Juga riwayat dari al-Bara’ bin Azib yang dikeluarkan oleh ath-Thabarani. Al-Imam as-Suyuthi t dalam kitabnya ad-Durrul Mantsur menisbahkan riwayat tersebut dikeluarkan oleh Sa’id bin Manshur, Abd bin Humaid, Ibnul Mundzir, dan Abu Hatim.
Ibnu Sa’d meriwayatkan dari Abu Mulaikah, dari Asma’ bintu Abu Bakr ash-Shiddiq c, beliau pernah pusing kemudian meletakkan tangannya di kepala seraya berkata, “Ini karena dosaku dan apa yang Allah l ampuni lebih banyak.”
Penjelasan Mufradat Ayat
“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu.”
Yaitu, segala musibah yang menimpa manusia di dunia ini, baik pada jiwa, keluarga, maupun harta, seperti sakit dan yang lainnya.
“… adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri.”
Artinya, disebabkan oleh dosa-dosa yang kalian lakukan. Al-Baghawi t berkata, “Orang-orang Syam membaca ayat ini tanpa huruf fa’ بِمَا كَسَبَتْ, demikian pula yang tertulis pada mushaf mereka. Huruf مَا yang ada di awal ayat bermakna الَّذِي sebagai isim mausul (bermakna ‘yang’).” Dihikayatkan dari Ibnu Malik t bahwa beliau berkata, “Perbedaan dua bacaan dalam ayat ini menunjukkan bahwa مَا pada awal ayat adalah isim maushul, terkadang pada khabarnya ada fa’ dan terkadang tidak.”
Asy-Syaukani berkata dalam tafsirnya Fathul Qadir, “Termasuk yang membaca tanpa fa’ dalam ayat ini adalah Nafi’ dan Ibnu Amir. Adapun yang lainnya memakai fa’. Huruf مَا pada awal ayat adalah syarthiyah. Oleh karena itu, fa’ masuk pada jawabu syarth, menurut bacaan jumhur qurra’. Menurut Sibawaih dan jumhur, fa’ dalam ayat ini (secara aturan bahasa Arab) tidak boleh dibuang/dihapus. Adapun al-Akhfas membolehkannya, semacam firman Allah l:
tanpa huruf fa’ sebelum ﮔ .
“(Dan) Allah memaafkan sebagian besar.”
Ibnu Katsir t berkata, “Maksudnya, (memaafkan) kesalahan-kesalahan sehingga tidak menghukum kalian atas dosa-dosa (tersebut), namun justru memaafkannya. Hal ini sebagaimana firman Allah l:
“(Dan) kalau sekiranya Allah menyiksa manusia disebabkan usahanya, niscaya Dia tidak akan meninggalkan di atas permukaan bumi ini suatu makhluk yang melata pun (manusia).” (Fathir: 45)
Demikian pula sabda Rasulullah n:
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tiadalah seorang muslim yang ditimpa musibah dalam bentuk kelelahan, sakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, dan kecemasan, melainkan Allah menghapuskan darinya segala kesalahan dan dosa, hingga duri yang menusuknya juga sebagai penghapus dosa.” (HR. al-Bukhari, no. 5318)
Penjelasan Ayat
Al-Imam ath-Thabari t memaparkan ucapan Ibnu Abbas tentang tafsir ayat ini, “Allah l menjadikan hukuman bagi orang-orang mukmin karena dosa-dosa mereka (di dunia) dan tidak akan menyiksa mereka di akhirat karena dosa.”
Al-Hasan al-Bashri t mengatakan bahwa ayat ini diterapkan pada permasalahan hukum-hukum had (seperti qishash, rajam, dan yang lain, -pen.).
Al-Alusi t mengatakan bahwa ayat ini tertuju secara khusus kepada para pelaku dosa dari kalangan kaum muslimin dan selain mereka. Hal ini karena orang yang tidak punya dosa, seperti para nabi, terkadang juga tertimpa musibah. Dalam hadits Nabi n:
أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ
“Manusia yang paling berat cobaannya adalah para nabi, kemudian orang yang semisalnya, kemudian orang yang semisalnya.” (HR. al-Imam al-Hakim, at-Tirmidzi, an-Nasa’i, Ibnu Majah, dan yang lain)
Jadi, musibah yang menimpa mereka adalah untuk mengangkat derajat atau untuk hikmah lain yang tidak kita ketahui.
Anak-anak dan orang gila tidak masuk dalam pembicaraan ayat ini, karena ayat ini ditujukan bagi orang-orang yang mukallaf (dibebani hukum syariat). Anggaplah mereka termasuk dalam ayat ini, tetapi mereka bukanlah termasuk para pelaku dosa, sehingga musibah yang menimpa mereka memiliki hikmah tersendiri yang tidak diketahui, bukan karena dosa.
Ada yang berpendapat, musibah yang menimpa anak-anak adalah untuk mengangkat derajat mereka dan derajat kedua orang tuanya, atau orang yang memberi kasih sayang kepada mereka dengan kesabaran yang indah.
Musibah terkadang juga menjadi hukuman atas suatu dosa dan balasan atasnya, yang kelak di hari kiamat ia tidak akan disiksa.
Asy-Syaikh as-Sa’di berkata dalam Tafsir-nya, “Dalam ayat ini, Allah l menyatakan bahwasanya musibah apa pun yang menimpa hamba (manusia) baik pada badan, harta, maupun anak-anak mereka terhadap apa saja yang mereka senangi yang mana hal itu merupakan perkara yang sangat mereka cintai, kecuali karena perbuatan tangan mereka sendiri berupa kesalahan/dosa dan yang Allah l maafkan darinya (kesalahan dan dosa) lebih banyak, karena Allah l tidak menganiaya hamba (manusia). Akan tetapi, mereka lah yang menganiaya diri mereka sendiri.” Allah l berfirman:
“(Dan) kalau sekiranya Allah menyiksa manusia disebabkan usahanya, niscaya Dia tidak akan meninggalkan di atas permukaan bumi ini suatu makhluk yang melata pun (manusia)” (Fathir: 45).
Diakhirkannya hukuman oleh Allah l itu tidak berarti mereka dibiarkan (tidak diazab kelak di hari kiamat). Tidak pula berarti bahwa Allah l tidak mampu mengazabnya.
Di Antara Kisah Umat Terdahulu
Barang siapa yang membaca Al-Qur’an akan mendapati bahwa ia memuat janji dan ancaman (al-wa’du wal wa’id), penyemangat dan pemberi rasa takut (at-targhib wa tarhib), nasihat dan peringatan (mau’izhah wa tadzkir), kisah keadaan umat yang telah lalu beserta berbagai bencana dan azab yang menimpa mereka. Semua itu bertujuan memperingatkan manusia tentang amal dan perbuatan mereka, supaya manusia menjauhi jalan yang mereka tempuh. Dengan demikian, manusia selamat dari sebab-sebab yang mengakibatkan kebinasaan dan kehancuran.
Al-Qur’an menyebutkan berbagai macam musibah, bencana, azab, dan sebab terjadinya. Di antara ayat yang paling rinci menyebutkan tentang gempa, baik dari sisi sebab kejadian, kekuatan, akibat yang ditimbulkan, maupun arah munculnya adalah firman Allah l:
”Sesungguhnya orang-orang sebelum mereka telah mengadakan makar, maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya, lalu atap (rumah itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan datanglah azab itu kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari.” (an-Nahl: 26)
Di antara keajaiban surat an-Nahl adalah penyebutan gempa bumi secara detil. Manusia diancam dengan terjadinya gempa, jika mereka mengadakan makar yang jahat. Padahal, an-Nahl merupakan surat yang paling banyak menyebutan nikmat-nikmat Allah l baik yang bersifat maknawi maupun hissi (fisik), berikut rincian manfaatnya. Sampai-sampai, seorang ulama tabi’in yang mulia, Qatadah bin Di’amah as-Sadusi t menamai dengan “Suratun Ni’am” (surat yang menyebutkan banyak kenikmatan) karena banyaknya ayat yang menyebutkan tentang kenikmatan.
Di antara nikmat yang bersifat maknawi dalam surat ini adalah wahyu, Al-Qur’an, adz-dzikr, tauhid, agama yang lurus, penjagaan dari setan, dan yang lainnya. Adapun nikmat yang bersifat hissi (yang tampak) antara lain penciptaan, rezeki, pendengaran, penglihatan, hati, makanan, minuman, pakaian, tunggangan, tempat tinggal, pernikahan, hewan ternak, matahari, rembulan, bintang, lautan, dan yang lain.
Karena itu, tidakkah manusia membayangkan bahwa surat yang dipenuhi dengan penyebutan nikmat Allah l ini, enam ayat menyebutkan lafadz nikmat. Setelah penyebutannya, Allah l berfirman:
“(Dan) jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya.” (an-Nahl: 18)
Kemudian Allah l menutup penyebutan berbagai nikmat-Nya ini dengan perintah untuk mensyukurinya. Allah l berfirman:
“Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezeki yang telah diberikan oleh Allah kepadamu, dan syukurilah nikmat Allah, jika hanya kepada-Nya kamu beribadah.” (an-Nahl: 114)
Allah l kemudian menyebutkan sosok seseorang yang dapat mensyukuri nikmat Allah l, yaitu Nabi Ibrahim q supaya menjadi contoh teladan bagi yang lain. Allah l berfirman:
”(Lagi) yang mensyukuri nikmat nikmat Allah.” (an-Nahl: 121)
Di dalam surat ini pula Allah l menyebutkan golongan lain yang kehidupannya berlawanan. Mereka tidak mau mensyukuri nikmat Allah l. Mereka disebutkan dalam tiga ayat, yaitu firman Allah l:
“Maka mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?” (an-Nahl: 71)
“Maka mengapakah mereka beriman kepada yang batil dan mengingkari nikmat Allah?” (an-Nahl: 72)
“Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkarinya dan kebanyakan mereka adalah orang-orang kafir.” (an-Nahl: 83)
Setelah itu, Allah l memberi contoh suatu negeri yang penduduknya tidak mau mensyukuri nikmat. Allah l berfirman:
“Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezekinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat nikmat Allah. Oleh karena itu, Allah merasakan atas mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat.” (an-Nahl: 112)
Faedah yang dapat kita ambil dari pemaparan surat ini antara lain bahayanya mengkufuri nikmat Allah l dan bahayanya melakukan sesuatu yang menjadi penyebab turunnya hukuman, siksaan, dan azab, yang kesalahan dan dosa merupakan sebab terjadinya gempa.
Pada surat ini, Allah l mengaitkan terjadinya gempa dengan makar jahat yang dilakukan manusia. Makar jahat adalah melakukan tipu muslihat. Termasuk dalam hal ini adalah melakukan tipu muslihat terhadap syariat, yaitu upaya untuk meruntuhkan syariat, atau menghalalkan yang haram, atau memalingkan dalil-dalil Al-Qur’an dengan menafsirkan dan memaknai menurut selera manusia.
Pelajaran yang Bisa Diambil
a. Segala bentuk musibah yang menimpa manusia sebabnya adalah dosa.
b. Musibah itu bersifat umum, baik yang bersifat hissi maupun maknawi, yang berat maupun yang ringan, seperti tertusuk duri, pusing, dan yang semisalnya.
c. Allah l memaafkan sebagian besar kesalahan manusia, dan tidak menyiksa atas semua kesalahan mereka.
d. Banyak kesalahan yang dimaafkan tidak berarti jaminan keselamatan atas hukuman/siksaan di hari kemudian. Bisa jadi, itu sebuah penundaan.
Firman Allah l:
“Dan kalau Allah menyiksa manusia disebabkan usahanya, niscaya Dia tidak akan meninggalkan di atas permukaan bumi ini satu pun makhluk yang melata (manusia), akan tetapi Allah menangguhkan (penyiksaan) mereka, sampai waktu yang tertentu. Apabila datang ajal mereka, sesungguhnya Allah adalah Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-Nya.” (Fathir: 45)
e. Allah Maha Pengampun, memaafkan banyak kesalahan dan dosa, akan tetapi siksaan-Nya sangat keras dan seringnya merata. Allah l berfirman:
“Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya.” (al-Anfal: 25)
Wallahu a’lam bish-shawab.
Sumber:
– al-Maktabah asy-Syamilah
– Tafsir as-Sa’di
– Risalah al-‘Uqubat ar-Rabbaniyyah

Solusi dari Musibah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin)
Kehidupan dunia adalah tempat kesusahan dan kepayahan, bukan tempat untuk bernikmat-nikmat dan bersenang-senang tanpa rintangan. Allah l menciptakan makhluk-Nya agar mereka beribadah hanya kepada-Nya. Dia menguji mereka dengan kebaikan dan keburukan agar diketahui siapa yang paling baik amalannya. Dia menguji untuk mengangkat derajat dan memperbesar pahala mereka, serta memisahkan orang yang buruk dari yang baik, memisahkan orang mukmin dari orang munafik.
Allah l berfirman:
“Supaya Allah memisahkan (golongan) yang buruk dari yang baik dan menjadikan golongan yang buruk itu sebagian di atas sebagian yang lain, lalu semuanya Dia tumpuk, kemudian Dia masukkan ke dalam neraka Jahannam. Mereka itulah orang-orang yang merugi.” (al-Anfal: 37)
Musibah apa pun yang menimpa manusia, daerah dan negeri mana pun yang dilanda, telah ditetapkan dan ditakdirkan oleh Allah l. Sakit yang diderita dan bencana merata yang menimpa adalah karena perbuatan tangan manusia.
Manusia telah melakukan berbagai upaya untuk mencari solusi dari musibah dan bencana. Untuk menghadapi musibah yang akan terjadi, dibuatlah berbagai solusi berdasarkan pengalaman yang telah lalu. Untuk bencana tsunami, mereka membuat suatu alat yang berfungsi mengeluarkan peringatan jika terdapat ancaman tsunami di wilayah tertentu. Di wilayah sekeliling Samudra Pasifik, mereka memiliki PTWC (Pacific Tsunami Warning Centre). Di Indonesia, juga dikembangkan sistem peringatan dini tsunami: InaTEWS (Indonesia Tsunami Early Warning System) yang berpusat di Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) Jakarta. Sistem ini dibantu oleh seismograf (alat pencatat gempa), yang melalui satelit, informasi gempa (kekuatan, lokasi, waktu kejadian) dikirimkan ke BMKG Jakarta.
Menghadapi letusan gunung berapi, pemerintah membuat rambu-rambu peringatan sebagai isyarat akan terjadinya bahaya. Dibuatlah derajat keaktifan gunung berapi di Indonesia: normal (tidak ada gejala aktivitas tekanan magma), waspada (ada aktivitas apa pun bentuknya), siaga (sedang bergerak ke arah letusan/ada bencana), dan awas (sedang terjadi letusan atau keadaan kritis).
Hampir semua pihak berusaha mencari solusi dari musibah dan bencana agar didapatkan keamanan dan keselamatan, tidak ada kerugian dalam bentuk apa pun. Namun, bertolak dari sikap kebanyakan orang terhadap musibah dan bencana—yang menganggapnya sebatas fenomena dan proses alam semata—kebanyakan solusi yang ditempuh juga sebatas tinjauan materi, dunia, dan keselamatan nyawa, tanpa memerhatikan sisi keselamatan akidah atau agama. Betul, setiap orang pasti ingin menyelamatkan jiwa dan harta bendanya. Namun, apabila hal itu menyebabkan binasa akhiratnya, apalah arti sebuah kehidupan baginya?
Perlu diketahui bersama, bukanlah maksud dan tujuan yang paling utama dalam masalah ini adalah semata-mata keselamatan badan atau perbaikan sisi duniawi/lahiriah. Bahkan, yang lebih penting dari itu semua adalah keselamatan hati (perbaikan sisi batiniah). Jika hatinya baik dan istiqamah, seseorang akan memperoleh keselamatan jiwa dan hati, di dunia dan akhirat. Namun, jika hati telah rusak, keinginan hawa nafsu akan menguasai dirinya dan menuntutnya untuk memenuhi segala hal yang menjadi kesenangannya, walaupun Allah l tidak menyukainya. Urusannya bisa sampai pada menghadapi kemurkaan Allah l dan hukuman-Nya. Tipu daya dan usaha apa pun yang dia lakukan untuk menyelamatkan badan dari malapetaka dan bencana, tidak mungkin mampu mencegah azab Allah l, jika telah ditetapkan bahwa ia terkena azab karena dosanya, meskipun ia membuat tempat tinggalnya semua dari besi atau dibangun di lapisan bumi yang paling dalam. Hal ini tidak bermanfaat karena ia telah meninggalkan penjagaan yang bersifat syar’i. Andaikata Allah l menyelamatkannya di dunia, ia telah menawarkan dirinya untuk azab akhirat. Padahal, azab akhirat lebih keras dan lebih menghancurkan.
Oleh sebab itu, tatkala terjadi gempa di Madinah di masa Umar bin al-Khaththab z, beliau berkhutbah. Isinya tidak mengarahkan manusia ke tempat perlindungan (tempat pengungsian), mendirikan bangunan dengan sifat tertentu (seperti rumah antigempa, dan sebagainya). Beliau z justru mengarahkan manusia menuju perkara yang lebih penting, yaitu bertaubat karena yang menyebabkan terjadinya gempa adalah kemaksiatan. Demikian pula apa yang diucapkan oleh Abdullah bin Mas’ud z ketika terjadi gempa bumi di masa beliau. Beliau z berkata, “Sesungguhnya Rabb kalian meminta—dengan gempa ini—supaya kalian kembali kepada apa yang menjadi keridhaan-Nya.”
Hal ini tidak berarti mengesampingkan usaha-usaha yang bersifat materi karena keselamatan jiwa juga dijaga oleh Islam. Itu semua termasuk usaha yang penting. Namun, ada yang lebih penting dan tidak boleh dikesampingkan, yaitu apa yang akan disebutkan di bawah ini.
Perhatian yang bersifat materi, semata-mata hanya untuk keselamatan badan dan mengharapkan tetap hidup termasuk sifat orang-orang kafir, sebagaimana firman Allah l:
“Dan sungguh kamu akan mendapati mereka, manusia yang paling loba/tamak kepada kehidupan (di dunia), bahkan (lebih loba lagi) dari orang-orang musyrik. Masing-masing mereka ingin agar diberi umur seribu tahun, padahal umur panjang itu sekali-kali tidak akan menjauhkannya dari siksa. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.” (al-Baqarah: 96)
Seorang mukmin yang benar imannya akan menempuh jalan menuju keridhaan Allah l meskipun dengan risiko kehilangan nyawa dan rusaknya badan, seperti yang terjadi pada orang yang berjihad fi sabilillah.
Berikut ini beberapa solusi dari musibah.
1. Taubat dan istighfar
Sebab terbesar untuk menggapai rahmat Allah l dan memperoleh kebaikan serta berkah adalah bertaubat kepada Allah l dan memohon ampun kepada-Nya. Nabi Nuh q berkata ketika mengingatkan kaumnya, sebagaimana firman Allah l:
“Maka aku katakan kepada mereka, ‘Mohonlah ampun kepada Rabbmu—sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun—, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, membanyakkan harta dan anak-anakmu, serta mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai’.” (Nuh: 10—12)
Hal yang semisal juga dilakukan oleh Nabi Shalih dan Nabi Syu’aib e kepada kaumnya. Nabi kita Muhammad n pun memperbanyak istighfar. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi, dari Ibnu Umar c, ia berkata, “Kami menghitung istighfar Rasulullah n dalam satu kali majelis sebanyak seratus kali. Beliau membaca:
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
“Wahai Rabbku, ampunilah aku dan terimalah taubatku. Sesungguhnya Engkau Maha Penerima taubat lagi Maha Pennyayang.”
‘Aisyah berkata, “Adalah Rasulullah n memperbanyak dalam istighfarnya sebelum beliau meninggal dengan membaca:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
”Mahasuci Engkau ya Allah, Rabb kami, dengan memuji-Mu ya Allah, ampunilah aku.”
Kemudian, istighfar dengan lisan tanpa disertai meninggalkan dosa tidaklah cukup. Ibnul Qayyim t berkata, ”Orang yang terang-terangan melakukan dosa lalu memohon kepada Allah l ampunan-Nya, ini tidak termasuk bentuk istighfar yang mutlak. Oleh karena itu, hal ini tidak menghalangi (pembacanya) dari berbuat dosa.”
2. Menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar
Allah l berfirman:
“Maka mengapa tidak ada dari umat-umat yang sebelum kamu orang-orang yang mempunyai keutamaan yang melarang (mengerjakan) kerusakan di muka bumi, melainkan sebagian kecil di antara orang-orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka, dan orang-orang yang zalim hanya mementingkan kenikmatan yang mewah yang ada pada mereka, dan mereka adalah orang-orang yang berdosa. Dan Rabbmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, sedangkan penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan.” (Hud: 116—117)
Al-Hafizh dalam al-Fath menukil ucapan sebagian ahlul ilmi, “Orang yang melakukan amar ma’ruf nahi mungkar adalah orang-orang mukmin yang sesungguhnya. Tidak akan dikirim azab bahkan kepada mereka. Karena merekalah Allah l menjauhkan azab.”
3. Berjihad di jalan Allah l
Berjihad di jalan Allah l dengan jiwa dan harta adalah solusi penolak bala.
4. Sedekah dan berbuat ihsan
Memperbanyak sedekah dan berbuat ihsan (baik), juga menjadi sebab tertolaknya bencana.
Dari Abu Umamah z, Rasulullah n bersabda:
صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ
“Penyeru kebaikan mencegah pengajak keburukan, sedekah yang dirahasiakan akan meredam kemurkaan Rabb, menyambung tali silaturahim akan menambah umur.” (HR. ath-Thabarani)
5. Berlindung hanya kepada Allah l
Termasuk perkara yang menjadi sebab keberuntungan dan solusi dari musibah adalah kesungguhan dalam memohon hanya kepada Allah l, merendahkan diri kepada-Nya, berlindung hanya kepada-Nya, dan meminta tolong hanya kepada-Nya.
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (rasul-rasul) kepada umat-umat sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka dengan (menimpakan) kesengsaraan dan kemelaratan, supaya mereka memohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri.” (al-An’am: 42)

Sebab Musibah Menimpa

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin)
Banyak manusia yang tidak mengetahui tentang berbagai hal yang menjadi sebab terjadinya musibah, hikmah Allah l dalam hal ini, dan berbagai pengaruh bencana serta musibah—yang syar’i atau qadari (alami)—terhadap orang yang terkena musibah. Yang perlu dipahami, bukanlah suatu kemestian bahwa musibah menimpa sebagian orang karena dosa mereka lebih besar ketimbang dosa selain mereka yang tidak terkena musibah.
Musibah yang terjadi di negeri muslim dan tidak terjadi di negeri-negeri yang zalim, tidak menunjukkan bahwa negeri zalim itu selamat dari bencana. Ketahuilah, bencana yang terjadi tidak hanya berwujud gempa, tsunami, letusan gunung berapi, badai, dan yang lainnya. Akan tetapi, bencana bisa berwujud kekacauan keamanan, lemahnya perekonomian, menyebarnya penyakit, kebakaran yang menakutkan, peperangan yang menghancurkan, yang semuanya berujung pada kematian sekian ribu jiwa. Semua ini terjadi di negeri-negeri zalim yang secara lahir selamat dari bencana alam. Berapa ratus ribu jiwa penduduk Eropa yang mati selama dua kali perang dunia? Berapa banyak Amerika dan Rusia kehilangan tentaranya pada tahun-tahun terakhir invasi yang mereka lakukan?
Britania Raya (Inggris) dulu dikenal sebagai negara yang tidak pernah matahari tenggelam di sana. Uni Soviet terkenal dengan berpuluh-puluh negara bagiannya. Namun, tiba-tiba kedua negara tersebut tercerai-berai menjadi negara-negara kecil. Berapa banyak negara yang dahulu mereka cerai-beraikan serta berapa banyak mereka dahulu melakukan penindasan dan kezaliman?
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin berkata, “Sesungguhnya mayoritas manusia pada hari ini mengaitkan musibah yang terjadi—baik dalam hal perekonomian, keamanan, maupun politik—dengan sebab yang bersifat materi saja. Tidak diragukan, hal ini menunjukkan dangkalnya pemahaman, lemahnya keimanan, serta kelalaian mereka dari menelaah Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Sesungguhnya, di balik sebab-sebab tersebut ada sebab lain yang bersifat syar’i. Sebab yang syar’i ini lebih kuat dan lebih besar pengaruhnya daripada sebab-sebab yang bersifat materi. Namun, sebab yang bersifat materi terkadang menjadi perantara untuk terjadinya musibah atau azab karena adanya tuntutan dari sebab yang syar’i. Allah l berfirman:
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ
”Telah tampak kerusakan di daratan dan di lautan, disebabkan oleh perbuatan tangan manusia. Allah ingin merasakan kepada mereka sebagian akibat perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (ar-Rum: 41)
Kehidupan manusia yang semakin jauh dari bimbingan agama mengakibatkan terbentuknya pola pikir yang senantiasa berorientasi kepada keduniaan dan materi semata. Berbagai bencana dan musibah yang terjadi sering dicermati sebatas kejadian (fenomena) alam dan keterkaitannya dengan materi, tanpa dihubungkan dengan kehendak Allah Yang Mahakuasa, kemudian disebabkan oleh perbuatan tangan (dosa, kesalahan) manusia.
Menurut para ahli geologi, bencana adalah suatu kejadian alam. Disebut bencana apabila mengakibatkan korban dan penderitaan manusia, kerugian harta benda, kerusakan lingkungan, sarana dan prasarana, serta menimbulkan gangguan terhadap tata kehidupan dan masyarakat. Penebangan hutan menjadi penyebab utama banjir. Namun, apabila kejadian alam itu tidak sampai mengakibatkan korban dan penderitaan manusia, apalagi kerugian harta benda dan kerusakan sarana/prasarana lain, kejadian alam itu disebut sebagai fenomena alam biasa.
Bencana alam sebenarnya merupakan proses alam dengan intensitas yang melebihi normal, seperti gempa bumi, letusan gunung api, longsoran, dan gelombang badai.
Bencana dapat disebabkan oleh beberapa faktor, baik alam maupun oleh aktivitas manusia. Faktor alam yang menyebabkan bencana ada yang berasal dari luar, seperti banjir, erosi, gerakan tanah, kekeringan, dan ada yang berasal dari dalam seperti gempa bumi, gelombang pasang, letusan gunung api (hujan abu, aliran lahar panas dan dingin). Adapun bencana yang diakibatkan oleh aktivitas manusia, di antaranya adalah menurunnya kualitas lingkungan, penggundulan hutan yang mengakibatkan bencana kekeringan, erosi/banjir, gempa bumi akibat pembangunan dan penurunan tanah/amblesan, longsoran, dan akibat tindakan manusia (yang mengembangkan wilayah tanpa berwawasan lingkungan).
Menurut mereka, gempa bumi adalah getaran atau goncangan yang terjadi di permukaan bumi yang biasa disebabkan oleh pergerakan kerak bumi (lempeng bumi). Para ahli gempa mengklasifikasikan gempa menjadi dua katagori: gempa intralempeng (intraplate) yaitu gempa yang terjadi di dalam lempeng itu sendiri dan gempa antarlempeng (interplate) yaitu gempa yang terjadi di batas antara dua lempeng. Ditinjau dari proses terjadinya, ahli geologi membagi gempa bumi menjadi lima jenis.
1. Gempa bumi vulkanik (gunung api)
Menurut mereka, gempa ini disebabkan oleh aktivitas magma yang biasa terjadi sebelum gunung api meletus. Jika keaktifannya semakin tinggi, akan menimbulkan ledakan yang mengakibatkan gempa bumi. Getaran terkadang dapat dirasakan oleh manusia dan hewan di sekitar gunung berapi itu. Salah satu perkiraan meletusnya gunung tersebut ditandai dengan sering terjadinya getaran-getaran gempa vulkanik.
2. Gempa bumi tektonik
Menurut mereka, gempa ini disebabkan oleh aktivitas tektonik, yaitu pergeseran lempeng-lempeng tektonik secara mendadak, yang mempunyai kekuatan bervariasi dari sangat kecil hingga sangat besar. Gempa bumi ini sering menimbulkan kerusakan atau bencana alam di bumi. Getaran gempa yang kuat mampu menjalar ke seluruh bagian bumi. Seperti yang diketahui, kulit bumi terdiri dari lempeng-lempeng tektonik yang terdiri dari lapisan-lapisan batuan. Tiap-tiap lapisan memiliki kekerasan dan massa jenis yang berbeda. Lapisan kulit bumi tersebut mengalami pergeseran akibat arus konveksi yang terjadi di dalam bumi.
3. Gempa bumi runtuhan
Biasanya terjadi di daerah kapur atau pertambangan. Gempa bumi ini bersifat lokal dan jarang terjadi. Gempa runtuhan atau terban adalah gempa yang terjadi karena adanya runtuhan tanah atau batuan. Lereng gunung, pantai yang curam, kawasan tambang atau terowongan tambang bawah tanah, memiliki energi potensial yang besar ketika runtuh yang dapat menimbulkan getaran di sekitar daerah runtuhan. Namun, dampaknya tidak begitu membahayakan. Justru dampak yang berbahaya adalah akibat timbunan batuan atau tanah longsor itu sendiri.
4. Gempa jatuhan
Menurut mereka, gempa ini disebabkan oleh benda-benda dari luar atmosfir bumi yang jatuh dan kadang sampai ke permukaan bumi. Benda yang jatuh ini akan menimbulkan getaran bumi jika massanya cukup besar. Getaran ini disebut getaran jatuhan dan jarang sekali terjadi.
5. Gempa buatan
Gempa buatan ialah gempa bumi yang disebabkan oleh aktivitas manusia, seperti peledakan dinamit, nuklir, atau palu yang dipukulkan ke permukaan bumi. Suatu percobaan peledakan nuklir bawah tanah atau bawah laut dapat menimbulkan getaran bumi yang dapat tercatat oleh seismograf di seluruh permukaan bumi, tergantung kekuatan ledakan. Ledakan dinamit di bawah permukaan bumi juga dapat menimbulkan getaran meskipun efeknya sangat kecil.
Menurut catatan sejarah, letusan gunung berapi yang paling dahsyat yang pernah diketahui dan hampir memusnahkan generasi kehidupan di masa itu adalah letusan yang terjadi di Indonesia dari Toba supervolcano (sekarang menjadi Danau Toba). Letusan itu tidak bisa dibandingkan dengan apa pun yang telah dialami di bumi ini. Bahkan, Krakatau yang menyebabkan puluhan ribu korban jiwa hanyalah sebuah sendawa kecil jika dibandingkan dengannya. Padahal, Krakatau memiliki daya ledak setara dengan 150 megaton TNT (Trinitrotoluena, satu jenis bahan peledak, -red.). Sebagai perbandingan, ledakan Bom nuklir Hiroshima hanya memiliki daya ledak 0,015 megaton. Walhasil, secara perhitungan daya musnah bom nuklir Hiroshima 10.000 kali lebih lemah dibandingkan Krakatau.
Tsunami, menurut sebagian orang, kata ini berasal bahasa Jepang, tsu: pelabuhan, dan name: gelombang. Secara harfiah berarti “ombak besar di pelabuhan.” Penyebabnya adalah perpindahan air yang disebabkan oleh perubahan permukaan laut secara vertikal (tegak) secara tiba-tiba. Perubahan ini bisa disebabkan gempa bumi yang berpusat di bawah laut, letusan gunung berapi bawah laut, longsor bawah laut, atau hantaman meteor di laut.
Banyak orang memandang semua kejadian di atas dari sisi ilmu pengetahuan alam semata. Mereka menyatakan bahwa ini hanya merupakan proses alam, tidak ada hubungannya dengan azab.
Pada hakikatnya, semua yang terjadi tidak lepas dari kehendak Allah l. Dengan demikian, musibah dan bencana bukan proses alam semata. Kalau saja proses alam itu mampu memberi manfaat (berbuat), sungguh ia akan bermanfaat dengan sendirinya. Proses alam tidak memiliki daya pengaruh melainkan dengan izin Allah l dan kehendak-Nya. Alam yang berupa tanah (baik yang padat, keras, tandus, bebatuan, lembek, maupun gembur), gunung, laut, dan yang lainnya adalah makhluk Allah l yang tergolong benda mati. Akan tetapi, jika Allah l menghendaki bumi bernapas, akan terjadi pula. Hal ini seperti dalam firman Allah l:
”Dan apabila bumi diratakan, dan ia memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong, dan ia patuh kepada Rabbnya, dan sudah semestinya bumi itu patuh, (pada waktu itu manusia akan mengetahui akibat perbuatannya).” (al-Insyiqaq: 3—5)
Sesungguhnya, Allah l telah menjadikan segala sesuatu memiliki sebab. Kebaikan memiliki sebab, demikian pula keburukan. Barang siapa menjalani sebab kebaikan, ia akan dekat untuk mencapai kebaikan. Sebaliknya, siapa yang menempuh jalan keburukan dan mengambil sebab-sebabnya, akan terjatuh padanya pula. Sebab-sebab yang disebutkan dalam syariat menjelaskan bahwa barang siapa yang terlibat dengannya, pantas diturunkan hukuman atasnya.
Di antara perkara yang menjadi sebab terjadinya musibah adalah sebagai berikut.
1. Syirik dan mendustakan (ajaran) para rasul
Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz t berkata dalam nasihat beliau seputar masalah gempa bumi, “Abu Syaikh al-Ashbahani telah meriwayatkan dari Mujahid t tentang tafsir ayat:
Katakanlah, ‘Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepadamu, dari atas kamu.’ (al-An’am: 65)
Ia berkata, ‘Yaitu suara keras yang mengguntur, batu, dan angin.’
‘Atau dari bawah kaki kalian.’
Ia berkata, ‘Yaitu gempa bumi, dibenamkan ke dalam bumi (beserta segala sesuatu yang ada di atasnya)’.”
Tidak diragukan bahwa gempa bumi yang terjadi pada hari-hari ini di berbagai tempat termasuk bagian dari tanda-tanda (kekuasaan Allah l). Dengannya, Allah l ingin menakut-nakuti para hamba-Nya. Segala yang terjadi di alam ini—baik gempa bumi maupun yang lain—yang membahayakan dan merugikan manusia serta menyebabkan timbulnya berbagai macam bahaya, kesusahan, kerugian, hal yang menyakitkan, semua itu terjadi karena kesyirikan dan kemaksiatan.”
Adapun para rasul, Allah l menguatkan kedudukan mereka melalui ayat-ayat yang hissi (indrawi) maupun maknawi (abstrak) dengan berbagai argumen yang mematahkan hujjah lawan, hujjah yang tak terbantahkan, baik yang tersebar di alam luas maupun yang terdapat di dalam jiwa manusia. Allah l berfirman:
“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar.” (Fushshilat: 53)
Allah l menjanjikan kenikmatan yang tetap kepada orang-orang yang beriman kepada para rasul. Di sisi lain, Dia mengancam orang-orang yang menyelisihi (mereka) dengan azab dan siksaan di dunia dan akhirat.
Di antara ayat yang memberitakan tentang peristiwa yang menimpa umat yang terdahulu adalah:
“Maka mereka mendustakan Nabi Nuh. Kemudian Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di dalam kapal (bahtera) dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta (mata hatinya).” (al-A’raf: 64)
2. Dosa dan kemaksiatan
Allah l berfirman:
“Maka masing-masing Kami siksa disebabkan dosanya. Di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil. Di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur. Di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan. Dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.” (al-‘Ankabut: 40)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t berkata, “Di antara perkara yang dimaklumi bersama tentang sebagian tanda (kekuasan) Allah l yang Dia tampakkan kepada kita di segala tempat, pada diri kita, dan apa yang dinyatakan oleh Allah l dalam Al-Qur’an adalah bahwa dosa dan kemaksiatan merupakan penyebab terjadinya musibah.”
Ka’b berkata, “Gempa di bumi hanya terjadi apabila dilakukan kemaksiatan di sana.”
3. Menyuburkan riba, memusnahkan sedekah (zakat)
Dalam hadits disebutkan:
مَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلاَّ ابْتَلَاهُمُ اللهُ بِالسِّنِينَ
“Tidaklah suatu kaum menahan zakat, melainkan Allah l menurunkan bencana musim paceklik.” (HR. ath-Thabarani dari Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya)
وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ
“Dan tidaklah suatu kaum menahan zakat, melainkan Allah l menahan dari mereka turunnya hujan.” (HR. al-Hakim, Ibnu Majah, dan al-Baihaqi, dari sahabat Ibnu Umar c)
Utsman bin Affan z berkata, ”Tidaklah satu kaum menghalalkan riba melainkan Allah l menimpakan kefakiran dan kebutuhan kepada mereka.”
Ibnul Qayyim t mengatakan, ”Perhatikanlah hikmah Allah l ketika menahan turunnya hujan kepada para hamba-Nya dan menimpakan kekeringan kepada mereka ketika mereka tidak mengeluarkan zakat serta menghalangi orang-orang miskin dari haknya. Bagaimana bisa mereka memandang boleh menahan hak orang-orang miskin yang ada pada mereka berupa makanan, dengan risiko Allah l menahan materi yang menjadi sebab keluarnya makanan dan rezeki, Allah l menghalanginya dari mereka. Seakan-akan, Allah l berfirman kepada mereka, ‘Kalian telah menahan hak orang-orang miskin maka hujan pun ditahan dari kalian. Lalu mengapa kalian tidak meminta turunnya hujan dengan mengeluarkan milik Allah l yang ada pada kalian?’.”
4. Ketika umat tidak beramar ma’ruf nahi mungkar
Apabila umat terdiam dan meninggalkan amar ma’ruf nahi mungkar, hal itu menjadi sebab hukuman bagi seluruhnya, termasuk orang-orang yang saleh di antara mereka.
Dalam sebuah riwayat dari jalan Qais bin Abi Hazim: Aku mendengarkan Abu Bakr berkata di atas mimbar, “Wahai manusia, aku memerhatikan kalian menafsirkan ayat ini:
‘Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu, tiadalah yang sesat itu memberi mudarat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk.’ (al-Maidah: 105)
Aku telah mendengar Rasulullah n bersabda, ‘Sesungguhnya, apabila kemaksiatan telah terjadi di tengah-tengah manusia dan tidak ada yang mengingkarinya, Allah l akan menimpakan hukuman (musibah) yang merata kepada mereka’.” (HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, an-Nasa’i, al-Baihaqi, dan Ibnu Hibban)
5. Munculnya kebid’ahan (perkara baru) dalam agama
Ketika terjadi gempa bumi di Madinah pada masa kekhalifahan Umar bin al-Khaththab z, beliau berkata, “Kalian telah mengada-adakan perkara baru dalam agama! Demi Allah, kalau ini kembali berulang, aku akan pergi dari tengah-tengah kalian.”
6. Munculnya berbagai kekejian
Dari Abdullah bin Umar c, beliau berkata, “Suatu ketika Rasulullah n menghadapkan wajah kepada kami, lalu bersabda, ‘Wahai segenap kaum Muhajirin, ada lima perkara yang jika kalian diuji dengannya—dan aku berlindung kepada Allah l agar kalian tidak sampai menjumpainya—tidaklah bermunculan perbuatan keji pada suatu kaum lalu mereka melakukannya terang-terangan melainkan akan menyebar di kalangan mereka penyakit tha’un dan kelaparan yang belum pernah terjadi pada pendahulu mereka di masa lalu’.” (HR. al-Hakim dan Ibnu Majah)
7. Musik dan minuman keras
Dari Imran bin Hushain z, Rasulullah n bersabda:
“Pada umat ini akan ada azab berupa pembenaman (ke dalam bumi), pengubahan wujud mereka, dan hujan batu.” Salah seorang kaum muslimin bertanya, “Kapan itu terjadi, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Apabila bermunculan biduanita, alat-alat musik, dan khamr banyak diminum.” (HR. at-Tirmidzi)

Sikap Muslim dalam Menghadapi Musibah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin)
Berbagai bencana yang terjadi, baik di masa silam maupun sekarang, menjadi salah satu tanda terbesar atas keagungan Allah l. Dalam waktu yang singkat, bencana yang menimpa, seperti gempa, tsunami, banjir, badai (angin topan), gunung meletus, dan yang lain, telah menghancurkan berbagai tempat di belahan muka bumi ini. Sekian ratus ribu jiwa melayang, baik manusia maupun hewan yang berada di daratan dan lautan.
Hanya beberapa detik saja bencana tersebut terjadi, sekian ribu mil daerah yang berada dari pusat bencana terkena imbasnya. Ini baru beberapa detik, bagaimana halnya jika lebih lama waktunya? Bencana ini terjadi di sebagian tempat, bagaimana jika terjadi di berbagai tempat bencana yang serupa?! Ini baru bencana bumi yang terjadi di dunia sekarang, bagaimana halnya dengan bencana yang akan terjadi pada hari kiamat yang akan datang?!
Allah l berfirman:
“(Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit, dan mereka semuanya (di Padang Mahsyar) berkumpul menghadap ke hadirat Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa.” (Ibrahim: 48)
“Apabila matahari digulung, apabila bintang-bintang berjatuhan, dan apabila gunung-gunung dihancurkan.” (at-Takwir: 1—3)
“Apabila langit terbelah, apabila bintang-bintang jatuh berserakan, dan apabila lautan dijadikan meluap.” (al-Infithar: 1—3)
“Apabila bumi digoncangkan dengan goncangannya (yang dahsyat) dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya.” (az-Zalzalah: 1—2)
Jika berbagai bencana dan musibah terjadi, tidak bisa dimungkiri, sebuah kepastian di hari kemudian—hari yang semua manusia tidak akan bisa menghindar dari ketetapan yang telah ditentukan—akan terjadi berbagai peristiwa yang tak terbayangkan.
Semoga semua yang berlalu menjadi pelajaran, bukan hanya catatan atau dongeng. Hendaknya semua yang telah berlalu itu mewariskan sikap dalam diri seorang muslim yang beriman untuk kelangsungan hidup dirinya dan semua insan; sesuatu yang bermanfaat untuk pribadi, agama, dan umat secara keseluruhan.
Beberapa sikap yang hendaknya dimiliki oleh seorang muslim dalam menghadapi musibah adalah sebagai berikut.
1. Menganggapnya sebagai pelajaran, peringatan, bukan sekadar fenomena alam biasa
Berbagai bencana, perubahan alam, dan azab yang terjadi zaman sekarang, seperti gempa, badai, banjir, kekeringan, kemarau, paceklik, kelaparan, dan kejadian (bencana) yang baru, hari demi hari semakin bertambah. Sudah sepantasnya setiap muslim mengambil pelajaran darinya.
Nasihat dan peringatan dari Al-Qur’an akan lebih mudah menggerakkan hati yang hidup dan membekas padanya. Pemiliknya akan menetapkan segala kenikmatan yang telah dikaruniakan oleh Allah l dan mengakui kekurangan dalam memenuhi hak-Nya.
Allah l berfirman:
“Dan tiadalah mendapat pelajaran selain orang-orang yang kembali (kepada Allah).” (al-Mu’min: 13)
“Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengarannya, sedangkan dia menyaksikannya.” (Qaf: 37)
Adapun seseorang yang mati hatinya karena tertutupi oleh syubhat, berkarat karena syahwat, ia tidak akan tergerak dan terpengaruh oleh nasihat atau peringatan. Tidak pula ia merasa takut terhadap suatu ancaman, hingga azab tiba-tiba menimpanya dalam keadaan tidak sadar. Bahkan, karena seringnya terjadi bencana dan susul-menyusul, hati manusia banyak yang mati meskipun jasadnya hidup. Ketahuilah, berbagai bencana yang terjadi, petaka dan azab yang menimpa, ditampakkan oleh Allah l untuk menakut-nakuti hamba-Nya.
Allah l berfirman:
“(Dan) tidaklah Kami memberi tanda-tanda itu melainkan untuk menakut-nakuti.” (al-Isra’: 59)
Bencana banjir, banyak orang berkomentar, “Sekarang memang lagi musimnya (hujan)!” Bencana gempa, orang mengatakan, “Ini proses alam semata.” Akhirnya, banyak bencana yang melanda, namun sedikit manusia yang mau memerhatikan dan mengambil pelajaran. Andaikata mereka mau memerhatikan dengan saksama kerugian yang diakibatkan sebuah bencana, terhadap keluarga, rumah, dan harta, niscaya mereka akan mengetahui kadar musibah yang telah menimpa.
Apabila di antara kita ada yang tertimpa musibah dengan meninggalnya salah seorang dari keluarganya atau orang yang disayangi, ia akan sangat sedih. Hatinya akan selalu teringat, sampai waktu yang dikehendaki oleh Allah l. Andai sempat terlupa, tentu teringat kembali pada waktu yang lain. Bahkan, bisa jadi sampai terbawa dalam mimpi. Mungkin tidurnya sering bermimpi melihat atau berjumpa dengannya. Ini baru kehilangan satu nyawa, bagaimana kalau semua keluarganya binasa karena suatu bencana yang menimpa, tinggal ia hidup sebatang kara, tanpa famili dan saudara?
Kalau saja seorang di antara kita ditimpa kerugian separuh hartanya, ia akan merasakan kesusahan untuk mencukupi kehidupannya. Dadanya pun terasa sesak dan sempit. Kelezatan dan kenyamanan tidur, makan, dan minum, tidak ia dapatkan. Bagaimana dengan orang yang kehilangan seluruh rumah dan hartanya? Di tengah hamparan yang luas, sendiri ia berada, dalam keadaan linglung, miskin, dan tidak punya apa-apa. Padahal sebelumnya ia seorang yang punya harta, rumah, dan keluarga?!
Sebab itu, apabila seseorang tidak mengambil pelajaran dengan apa yang dia lihat, dia dengar, dari bencana yang terjadi, kapan dia akan mengambil pelajaran dan menjadikannya sebagai peringatan?
2. Tidak merasa aman
Seringkali seseorang merasa aman dari suatu musibah atau bencana karena merasa bahwa dirinya berada di radius aman.
Hal ini mengingatkan kita akan kisah yang terjadi pada masa silam. Kisah tentang putra Nabi Nuh q yang kafir—sebagian menyebutkan namanya Kan’an, sedangkan Ibnu Katsir dalam Tafsir-nya menyebutkan namanya adalah Yam—ketika terjadi luapan air yang terpancar dari permukaan bumi dan munculnya topan hingga terjadi gelombang yang sangat tinggi laksana gunung. Nabi Nuh q memerintahkan mereka semua naik ke dalam bahtera yang telah dibuatnya. Hanya saja, salah satu anak Nabi Nuh yang kafir berkata, “Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat menyelamatkanku (baca: di radius aman).” Aman sebatas pegetahuan dan perkiraan seseorang tidak menjamin aman dari ancaman dan musibah.
Allah l berfirman:
(Dan) Nuh berkata, “Naiklah kamu sekalian ke dalamnya dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berla-buhnya. Sesungguhnya Rabbku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Dan) bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung. Dan Nuh memanggil anaknya, sedangkan anak itu berada di tempat yang jauh terpencil, “Hai anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah berada bersama orang-orang kafir!” Anaknya menjawab, ”Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat menjagaku dari air bah!” Nuh berkata, “Tidak ada yang melindungi hari ini dari azab Allah selain Dia saja Yang Maha Penyayang.” Dan gelombang menjadi penghalang antara keduanya; jadilah anak itu termasuk orang-orang yang ditenggelamkan. (Hud: 41—43)
Beragam bencana belum lama melanda di negeri kita: gempa di Papua, tsunami di Mentawai-Sumatra, dan letusan Gunung Merapi di Pulau Jawa. Banyak korban terjadi meskipun mereka menyangka telah berada pada radius aman. Mereka mengira bencana telah berlalu, tidak mungkin terulang, atau terjadi musibah susulan yang baru. Atau sesumbar mereka, musibah tidak mungkin mengarah kepada dirinya.
Ketahuilah, musibah seringkali datang dalam keadaan tiba-tiba. Ia datang dari tempat yang tidak diduga, dalam keadaan tidak disangka-sangka.
Allah l berfirman:
“Kemudian datanglah azab itu kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari.” (an-Nahl: 26)
“Maka Kami timpakan siksaan atas mereka dengan sekonyong-konyong sedangkan mereka tidak menyadarinya.” (al-A’raf: 95)
Bencana bisa terjadi kapan pun. Bahkan, seringnya terjadi malam hari ketika manusia sedang terlelap tidur. Atau, di pagi hari ketika manusia sedang bermain. Mengapa seseorang tidak takut, cemas, dan khawatir akan datangnya suatu bencana yang menimpa, sebagaimana telah menimpa orang lain, yang mengakibatkan hilangnya segala sesuatu darinya dalam waktu sekejap?
Allah l berfirman:
“Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur? Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalahan naik ketika mereka sedang bermain. Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiadalah orang-orang yang merasa aman dari azab Allah melainkan orang-orang yang merugi.” (al-A’raf: 97—99)
3. Bencana adalah suatu ketetapan
Yang harus diyakini oleh setiap muslim dan tidak boleh ada keraguan sedikit pun dalam hal ini, yaitu prinsip bahwa segala bencana yang menimpa sesungguhnya telah ditentukan oleh Allah l sebelum alam dan seisinya tercipta. Hal ini sebagaimana yang diberitakan oleh Allah l tentang keumuman qadha dan qadar-Nya dalam ayat berikut.
“Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.” (al-Hadid: 22)
Ayat ini mencakup seluruh musibah (bencana) yang menimpa manusia, baik berupa kebaikan maupun keburukan, yang kecil maupun yang besar. Semuanya telah tertulis di Lauhul Mahfuzh. Hal ini merupakan perkara yang agung, akal tidak mampu mengetahui keseluruhannya. Bahkan, hati seorang yang berakal pun akan bingung memikirkannya. Meskipun demikian, semua itu adalah mudah bagi Allah l.
Allah l memberitakan hal ini kepada para hamba-Nya supaya mereka menetapkan suatu prinsip (bahwa segala bencana yang menimpa, semuanya telah ditentukan, tertulis di Lauhul Mahfuzh),dan menjadikannya sebagai pijakan (dalam menyikapi segala musibah yang menimpa, baik kebaikan maupun keburukan).
Semua itu telah dijelaskan oleh Allah l sehingga manusia tidak berdukacita terhadap apa telah mereka lihat namun luput dari mereka karena segalanya telah ditetapkan. Juga agar mereka tidak terlalu gembira dengan apa yang telah diberikan oleh Allah l dengan kegembiraan yang berlebihan, yang menyebabkan kesombongan dan kejelekan sehingga lupa kepada Allah l. Semua itu semata-mata hanya karunia Allah l, bukan atas daya dan upayanya. Jadi, sudah sepantasnya manusia bersyukur kepada Allah l atas segala karunia-Nya.
Pada ayat lain, Allah l memberitakan bahwa semua musibah yang menimpa, baik pada badan, harta, anak, maupun segala yang dicintai, adalah disebabkan oleh kesalahan manusia sendiri. Allah l berfirman:
“(Dan) apa saja musibah yang menimpa kamu adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahanmu).” (asy-Syura: 30)
Jika berbagai bencana yang menimpa, musibah yang melanda, sebabnya adalah kesalahan manusia, itu salah dan dosa siapa?!
Muslim yang beriman tidak akan menyatakan bahwa ini semua karena kesalahan si fulan dan fulan, atau si A dan si B. Jika masing-masing introspeksi diri, melihat kesalahan pribadi, mereka akan mengetahui bahwa tidaklah musibah menimpa suatu negeri melainkan disebabkan oleh kesalahan dan dosa penduduknya.
4. Sikap lapang dada
Telah disebutkan di atas bahwa seluruh musibah dan bencana telah ditetapkan oleh Allah l sebelum segalanya diciptakan dan segala sesuatu yang telah Dia l tetapkan, pasti akan terjadi dengan izin-Nya. Oleh karena itu, seorang muslim harus ridha atas ketetapan-Nya dan tidak boleh marah serta mencela. Semua harus dihadapi dengan kerelaan, kesabaran, kelapangan dada, tidak berkeluh-kesah atau larut dalam kegelisahan.
Allah l berfirman:
“Tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang melainkan dengan izin Allah. Barang siapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. (Dan) Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (at-Taghabun: 11)
Ibnu Abbas c berkata, “Maksud ayat di atas ‘dengan izin Allah’ adalah dengan perintah Allah l, yakni takdir (ketentuan) dan kehendak-Nya. Artinya, barang siapa yang tertimpa musibah, hendaknya ia menyadari bahwa semua itu terjadi karena keputusan dan ketentuan Allah l (qadha dan qadar), kemudian dia bersabar sekaligus mengharap pahala semata-mata dari-Nya, tunduk kepada keputusan-Nya l, niscaya Allah l memberi petunjuk kepada hatinya. Allah l akan mengganti hal-hal duniawi yang telah luput darinya dengan memberi petunjuk kepada hatinya, keyakinan yang benar. Terkadang, Allah akan mengganti sesuatu yang hilang darinya dengan yang semisal atau yang lebih baik darinya.”
5. Tidak berburuk sangka
Hendaknya seseorang berbaik sangka kepada Allah l atas musibah yang menimpa dan menghilangkan buruk sangka kepada-Nya.
Allah l berfirman:
”Kemudian setelah kamu berdukacita, Allah menurunkan kepada kamu keamanan (berupa) kantuk yang meliputi segolongan dari kamu, sedangkan segolongan lagi telah dicemaskan oleh diri mereka sendiri, mereka menyangka yang tidak benar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliah.” (Ali ‘Imran: 154)
Allah l berfirman:
“Supaya Dia mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan serta orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan yang mereka itu berprasangka buruk terhadap Allah.” (al-Fath: 6)
Dari Jabir bin Abdillah z, beliau mendengar Nabi n bersabda:
لَا يَمُوتُ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ
“Janganlah salah seorang di antara kalian meninggal melainkan dia dalam keadaan berbaik sangka kepada Allah l.” (HR. Muslim)
Al-Qurthubi t berkata, “Kematian mengandung peringatan dan persiapan. Sudah sepantasnya seseorang menjadikan dirinya senantiasa takut (kepada Allah l) atas dosa yang telah dia perbuat dan sangat berharap ampunan Rabbnya. Rasa takut di waktu sehatnya hendaknya lebih diperkuat, karena ia tidak tahu dengan apa hidupnya akan berakhir (kebaikan atau keburukan, pen.). Hendaknya pula rasa harap lebih diperkuat pada dirinya saat kematian akan datang, supaya dapat berprasangka baik kepada Allah l, sebagaimana sabda Rasulullah n, ‘Janganlah salah seorang di antara kalian meninggal melainkan dia dalam keadaan berbaik sangka kepada Allah l’, yaitu bahwa Dia akan merahmati dan mengampuni dosanya.”
6. Istirja’
Sa’id bin Jubair dan Muqatil bin Hayyan berkata, “Makna ayat ‘barang siapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya’ yakni, memohon perlindungan Allah l dengan mengucapkan, ‘Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un’.”
Firman Allah l:
“(Dan) berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa oleh musibah, mereka mengucapkan, ‘Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un’.” (al-Baqarah: 155—156)
Sebuah kisah diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari Auf bin Abdillah. Ia berkata bahwa suatu ketika Abdullah bin Mas’ud berjalan, tiba-tiba terputus tali sandalnya. Spontan beliau berkata, “Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.” Dikatakan, “Hanya karena seperti ini engkau mengucapkan (kalimat itu)?” Beliau menjawab, “Ini musibah.”
6. Sedih dan menangis yang sewajarnya
Al-Imam al-Bukhari t menyebutkan dalam ”Kitabul Janaiz”, sebuah judul: Bab ucapan Nabi n, “Sesungguhnya kami sedih berpisah denganmu.” Kemudian beliau menyebutkan hadits dari Anas bin Malik:
Kami pergi bersama Rasulullah n menemui Abu Saif, suami inang (ibu susuan, red.) Ibrahim (putra Nabi). Rasulullah n meraih Ibrahim, menciumnya. Kemudian kami masuk ke rumah Abu Saif. Saat itulah Ibrahim mengembuskan napasnya yang terakhir. Rasulullah n berlinangan air mata. Abdurrahman bin ‘Auf berkata, “Ya Rasulullah, ternyata Anda pun menangis.” Nabi bersabda, ”Wahai Ibnu ‘Auf, ini adalah rahmat.” Nabi tetap menangis dan berkata, “Sesungguhnya mata menangis, hati bersedih, namun kami tidak akan mengatakan apa pun selain yang diridhai oleh Rabb kami, wahai Ibrahim! Sesungguhnya kami sedih berpisah denganmu.”
Menurut Ibnu Baththal t dan yang lainnya, hadits ini menjelaskan tentang tangisan dan kesedihan yang diperbolehkan, yaitu menangis dengan berlinang air mata dan kelembutan hati (sedih) tanpa kemurkaan terhadap ketetapan Allah l.
Al-Hafizh Ibnu Hajar t berkata, “Hadits ini mengandung faidah bolehnya memberitakan kesedihan, namun lebih utama jika menyembunyikannya.”
Pada bab yang lain, al-Imam al-Bukhari t berkata, “Bab ‘Siapa yang Tidak Memperlihatkan Tanda Dukacita atau Kesedihan Ketika Ditimpa oleh Musibah’, kemudian beliau menyebutkan hadits Anas bin Malik z: Salah seorang anak Abu Thalhah sakit dan meninggal dunia. Pada saat itu, Abu Thalhah sedang tidak berada di rumah. Ketika istrinya melihat anaknya telah meninggal, ia segera mengurusnya (memandikan dan mengafaninya) serta membaringkannya di sebuah tempat di rumahnya. Ketika Abu Thalhah tiba, ia bertanya, ‘Bagaimana keadaan ananda?’ Istrinya menjawab, ‘Ia telah tenang. Aku berharap ia menemukan kedamaian.’ (Abu Thalhah) melewatkan malam itu dan pagi harinya mandi (junub). Ketika ia bersiap untuk pergi, istrinya memberitahunya bahwa anaknya telah meninggal. Abu Thalhah shalat subuh bersama Nabi n dan memberitahu Nabi n tentang yang terjadi pada mereka berdua. Rasulullah n bersabda, ‘Semoga Allah l memberi berkah pada malam kalian berdua.’ (Sufyan mengatakan) bahwa seorang lelaki dari suku Anshar berkata, ‘Mereka (Abu Thalhah dan istrinya) dikaruniai sembilan anak laki-laki yang semuanya hafal Al-Qur’an’.”
7. Sabar
”Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (az-Zumar: 10)
Al-Imam al-Bukhari t dalam kitabnya berkata, “Bab ‘Sabar di Saat Awal Kali Musibah Menimpa’.”
Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin t berkata, “Yaitu waktu pertama kali musibah menimpa seseorang. Hal itu diserupakan dengan benturan, tabrakan, karena musibah menimpa (menabrak) manusia, seolah-olah ada sesuatu yang telah menabraknya. Barang siapa yang tertimpa musibah dan mampu bersabar di awal kejadian, ini adalah kesabaran sempurna yang hakiki.
Adapun yang tidak mampu bersabar di awal musibah menimpa, kemudian setelah itu ia tersadar, mampu menahan diri dari kegelisahan, keputusasaan, yang seperti ini juga dikatakan sabar, tetapi bukan sabar yang sempurna yang pantas dipuji dengan pujian yang sempurna.”
Dari Abu Umamah z, dari Nabi n, beliau bersabda bahwa Allah l berfirman:
ابْنَ آدَمَ، إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ
”Wahai Bani Adam, jika kamu sabar dan mengharapkan pahala semata saat pertama kali musibah terjadi, tidak ada balasan yang Aku ridhai untukmu selain surga.” (HR. Ibnu Majah, dihasankan oleh asy-Syaikh al-Albani)
8. Sikap peduli
Allah l berfirman:
”Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara.” (al-Hujurat: 10)
Demikian pula firman Allah l:
”(Dan) tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa.” (al-Maidah: 2)
Rasulullah n bersabda:
مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
“Barang siapa yang meringankan kesulitan saudaranya mukmin dari kesulitan dunia, Allah l akan meringankan kesulitannya di hari kiamat.” (Muttafaqun alaihi, dari Abu Hurairah z)
Satu perkara yang tidak boleh terhadap saudara Anda yang muslim yang tertimpa musibah adalah kepedulian terhadap mereka. Kepedulian bukan hanya diukur dengan materi saja. Namun, doa dan dorongan motivasi untuk tetap sabar serta ridha akan takdirnya juga tidak kalah nilainya dengan bantuan materi.
Rasulullah n bersabda:
مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ
“Tidaklah seorang hamba muslim yang mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya melainkan malaikat akan berdoa untuknya, ‘Untukmu seperti (apa yang kamu mintakan untuk saudaramu)’.” (HR. Muslim)

Hikmah di Balik Musibah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin)
Allah l memiliki hikmah yang indah. Di antaranya ada yang dipahami dan ada yang tidak dipahami oleh siapa pun selain-Nya. Tidaklah Allah l menamai diri-Nya dengan Hakim-Dzat Yang Mahabijaksana- melainkan karena semua takdir dan syariat-Nya penuh hikmah. Demikian samarnya maksud terjadinya musibah yang menimpa manusia hingga membutuhkan renungan yang lama dan pandangan yang saksama. Meskipun demikian, terkadang manusia tidak memahami apa yang terjadi. Kadang, ada yang memahami sebagian kecilnya, yang lain dimudahkan memahami sebagian besarnya.
Yang wajib, kita harus memahami bahwa Allah l memiliki banyak hikmah dalam pengaturan makhluk-Nya; tersamarkan dari pemahaman kebanyakan para ulama, lebih-lebih orang awam. Dia memiliki hikmah sesuai dengan keluasan ilmu-Nya yang mutlak. Manusia juga memiliki hikmah, namun sesuai dengan sedikitnya ilmu mereka.
Kaidah (memahami) hikmah-hikmah ini telah disebutkan oleh Allah l secara global. Namun, hikmah dari akibat musibah dan bencana bagi manusia, banyak yang dirahasiakan oleh-Nya l. Oleh karena itu, tampak oleh manusia satu hikmah, akan tetapi tersamarkan olehnya sekian banyak hikmah lain. Dalam hal ini, manusia sesuai dengan keyakinannya kepada Allah l dan kekuatan imannya terhadap nama-nama Allah l dan makna yang dikandungnya (di antaranya: al-Hakim, al-Lathif, al-Khabir, al-Qawi, al-‘Aziz, dan al-Jabbar). Barang siapa yang keyakinannya kepada Allah l disertai oleh ilmu dan pengetahuan terhadap nama-nama Allah l dan sifat-sifat-Nya, ia akan mampu memahami sesuatu yang tidak dipahami oleh orang lain. Oleh karena itu, Rasulullah n bersabda:
إِنَّ لِلهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ
“Sesungguhnya Allah l memilki 99 nama. Barang siapa yang mengetahui, memahami, dan mengamalkan konsekuensinya, ia akan masuk ke dalam surga.” (HR. al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah z)
Hal lain yang perlu dipahami, beragam musibah dan bencana baik yang kecil maupun yang besar, yang tampak maupun yang tidak, tidaklah terjadi melainkan karena perbuatan dosa. Namun, hikmah yang terjadi berbeda-beda. Pada satu musibah, Allah l memiliki kelembutan (keindahan) di satu sisi dan kehancuran di sisi lain. Pengaruhnya akan tampak bagi orang yang paham dan merenungkan keadaan. Secara umum, manusia lebih tahu tentang dirinya sendiri daripada orang lain. Kaidah ini telah dijelaskan Allah l di banyak tempat dalam kitab-Nya. Demikian pula, Rasulullah n telah menjelaskannya dalam sabdanya.
Allah l berfirman:
“Dan apa saja bencana yang menimpamu, maka dari (kesalahan) dirimu sendiri.” (an-Nisa’: 79)
Rasulullah n bersabda dalam hadits Abu Hurairah z:
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tiadalah seorang muslim yang ditimpa musibah dalam bentuk kelelahan, sakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, dan kecemasan, melainkan Allah menghapuskan darinya segala kesalahan dan dosa, hingga duri yang menusuknya juga sebagai penghapus dosa.” (HR. al-Bukhari, no. 5318)
Terkadang, ada bencana dan musibah yang terjadi tanpa diketahui penyebab yang mengharuskan musibah itu terjadi. Misalnya, seseorang gelisah tanpa tahu asal-muasalnya karena kelalaian akibat kesalahan-kesalahannya. Oleh karena itu, Allah l berfirman menghikayatkan keadaan para sahabat setelah musibah terjadi pada Perang Uhud:
ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ
Mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada Perang Uhud), padahal kamu telah menimpakan kekalahan dua kali lipat kepada musuh-musuhmu (pada Perang Badr), kamu berkata, “Dari mana datangnya (kekalahan) ini?” Katakanlah, “Itu dari (kesalahan) dirimu sendiri.” Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (Ali ‘Imran: 165)
Jadi, segala bentuk musibah, meskipun sangat kecil, asalnya adalah dari hamba dan disebabkan oleh dosanya. Dari Aisyah x, Nabi n bersabda:
مَا مِنْ مُصِيبَةٍ يُصَابُ بِهَا الْمُسْلِمُ إِلَّا كُفِّرَ بِهَا عَنْهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا
“Tidaklah suatu musibah menimpa seseorang melainkan Allah l menghapuskan dosanya dengan sebab itu, sampai pun duri yang menusuknya.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Sebuah kisah diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari Auf bin Abdillah. Ia berkata bahwa suatu ketika Abdullah bin Mas’ud berjalan, tiba-tiba terputus tali sandalnya. Spontan beliau berkata, “Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.” Dikatakan kepada beliau, “Hanya karena seperti ini engkau mengucapkan (kalimat itu)?” Beliau menjawab, “Ini musibah.”
Terkadang musibah menimpa orang-orang yang saleh dan paling mulia di antara manusia. Akan tetapi, di balik musibah tersebut terdapat pengaruh dan hikmah yang berbeda bagi yang tertimpa. Allah l berfirman tentang para sahabat Nabi n:
“Sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa oleh musibah, mereka mengucapkan, ‘Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un’.” (al-Baqarah: 155—156)
Abd bin Humaid dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari Atha’ yang berkata, “(Orang yang dimaksud dalam ayat ini) adalah para sahabat Nabi Muhammad n.”
Ayat ini mengandung peringatan dan pengajaran bagi kaum muslimin bahwa kesempurnaan nikmat dan kemuliaan derajat di sisi Allah l tidak menjadi penghalang antara mereka dan musibah dunia yang akan menimpa. Adakalanya seseorang terkena musibah, sedangkan orang lain yang lebih besar dosanya selamat, atau terkena musibah juga tetapi lebih ringan. Semua ini berdasarkan hikmah Allah lyang bertingkat-tingkat dan tidak sama.
Ketika tertimpa musibah, sebagian manusia merasa sangat terbebani, akhirnya marah dan tidak sabar sehingga diharamkan mendapatkan pahala. Oleh karena itu, pengaruh (dampak) musibah terhadap orang yang mampu bersabar lebih besar daripada orang yang marah/berkeluh kesah, meskipun musibah yang menimpanya sama. Pada sebagian manusia, musibah menjadi rahmat baginya sehingga ia kembali kepada Allah l. Ibnu Jarir dalam Tafsir-nya meriwayatkan pendapat Ibnu Abbas tentang surat as-Sajdah ayat 21:
“Dan sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang besar (di akhirat), mudah-mudahan mereka kembali (kepada ketaatan).”
bahwa makna azab yang dekat adalah musibah.
Musibah yang menimpa manusia sendiri bermacam-macam. Ada yang tampak, ada yang tersembunyi. Demikian pula dari sisi jenis dan kadarnya. Sebagian manusia diuji dengan musibah yang tidak tampak, namun sejatinya lebih besar jika dibandingkan dengan musibah yang tampak pada orang lain. Allah l mengkhususkan dengan musibah yang demikian, karena hal itu lebih sesuai untuk menjadi penghapus dosanya. Dari Aisyah x, ia berkata bahwa Rasulullah n bersabda:
إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعَبْدِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُكَفِّرُهَا مِنَ الْعَمَلِ ابْتَلَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالْحُزْنِ لِيُكَفِّرَهَا عَنْهُ
“Apabila telah banyak dosa seorang hamba, dan ia tidak memiliki amalan yang menjadi penghapusnya, Allah l mengujinya dengan kesedihan supaya dosanya terhapuskan.” (HR. Ahmad)
Kemampuan akal dan pemahaman manusia cenderung memahami keumuman sebab dan akibat. Itulah kelemahan sisi manusiawinya. Akan tetapi, Allah l menanamkan kepadanya akal yang mampu memikirkan apa yang tersembunyi dari musibah itu sehingga ia mampu memetik hikmah yang samar dan sebab yang tersembunyi dari suatu keumuman. Oleh karena itu, semakin banyak merenungkan hikmah ilahiah, ia akan mampu memahami perkara yang tidak mampu dipahami oleh yang lainnya tentang agungnya kelembutan Allah l.
Di antara hikmah dari musibah adalah:
1. Sebagai peringatan
Allah l berfirman:
“Dan Kami memberi tanda-tanda itu melainkan untuk menakuti.” (al-Isra’: 59)
Qatadah t menerangkan, “Sesungguhnya Allah l menakuti manusia dengan tanda-tanda (bencana, petaka, pen.) apa pun yang Dia l kehendaki. Mudah-mudahan mereka mengambil pelajaran, menjadi ingat kepada Allah l, kemudian kembali kepada-Nya.”
Beliau menyatakan, “Telah sampai kepada kami berita bahwa di masa Abdullah bin Mas’ud masih hidup, terjadi gempa di Kufah. Beliau mengingatkan kepada manusia, seraya berkata, ‘Wahai manusia, sesungguhnya Rabb kalian meminta—dengan adanya bencana—agar kalian kembali kepada apa yang menjadi keridhaan-Nya. Maka dari itu, bertaubatlah!’.”
2. Hukuman
Firman Allah l:
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (ar-Rum: 41)
As-Sa’di t berkata, “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut, yaitu rusak dan berkurangnya mata pencaharian mereka dan terjadinya bencana alam. Diri mereka juga terserang penyakit, wabah, dan yang lainnya. Semua itu terjadi karena kesalahan-kesalahan yang diperbuat oleh tangan mereka (sendiri), berupa perbuatan yang rusak dan merusak. Hal ini supaya mereka mengetahui bahwa Allah l membalas amal perbuatan dan membuat contoh/pelajaran untuk mereka dari balasan amal mereka di dunia, agar mereka kembali ke jalan yang benar. Mahasuci Allah, Dzat yang menganugerahkan nikmat kepada hamba-Nya melalui cobaan-Nya serta memuliakan hamba-Nya dengan hukuman-Nya. Jika tidak, kalau saja Allah l merasakan (azab) kepada mereka disebabkan apa yang mereka perbuat, niscaya Ia tidak membiarkan di atas permukaan bumi ini satu pun makhluk yang melata (manusia).”
3. Penghapus dosa
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tidaklah menimpa kepada seorang muslim suatu musibah berupa kesalahan, rasa sakit, kegundahan, kesusahan, gangguan dan tidak pula dukacita, sampai duri yang menusuknya, melainkan Allah l akan menghapuskan dengannya dari kesalahan-kesalahannya.” (Muttafaqun ‘alaihi, dari Abu Sa’id dan Abu Hurairah c)
4. Pahala yang mulia
Rasulullah n bersabda:
بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي طَرِيقٍ إِذْ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ
“Tatkala seorang laki-laki berjalan tiba-tiba ia mendapati ranting berduri berada di jalan lalu ia menyingkirkannya, Allah l memberikan kepadanya pahala dan mengampuninya.” (HR. at-Tirmidzi dari Abu Hurairah z)

Musibah Cobaan atau Azab?

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin)
Pengertian Musibah
Al-Hafizh Ibnu Hajar t berkata, “Kata musibah (dalam bahasa Arab) berasal dari kata yang bermakna lemparan dengan anak panah. Kemudian kata itu digunakan untuk setiap bencana, musibah, dan malapetaka.”
Ar-Raghib berkata, “Kata أَصَابَ digunakan pada perihal kebaikan dan keburukan yang menimpa.”
Allah l berfirman:
“Jika kamu ditimpa oleh suatu kebaikan, mereka menjadi tidak senang karenanya; dan jika kamu ditimpa oleh suatu bencana ….” (at-Taubah: 50)
Ada yang berpendapat, kata musibah (dalam bahasa Arab) jika digunakan pada perihal kebaikan, berasal dari kata الصَّوْبُ yang artinya hujan. Maksudnya, hujan yang turun sebatas keperluan, tidak membahayakan dan merugikan. Jika digunakan pada perihal keburukan, ia berasal dari kata إِصَابَةُ السَّهْمِ artinya bidikan atau sasaran anak panah.
Al-Kirmani berkata, “Kata musibah jika ditinjau dari segi bahasa, bermakna apa saja yang menimpa manusia secara mutlak (umum). Jika ditinjau dari segi istilah, bermakna peristiwa-peristiwa tertentu yang tidak disukai yang terjadi. Makna inilah yang dimaksud dalam pembahasan ini.” (Fathul Bari, dalam Kitabul Mardha)
Ahli bahasa berkata, “Pada kata musibah dikatakan: مَصُوبَةٌ – مُصَابَةٌ – مُصِيبَةٌ Hakikatnya adalah perkara yang tidak disukai yang menimpa manusia.”
Al-Qurthubi t menerangkan, ”Musibah adalah segala sesuatu yang menyakitkan, merugikan, menyusahkan orang mukmin, dan menimpa dirinya.”
Perbedaan Musibah dan Cobaan
Musibah adalah suatu hal yang menyebabkan manusia kehilangan nikmat-nikmat Allah l yang telah Dia l anugerahkan kepadanya, berupa anak, orang tua, saudara, harta. Sakit yang menimpanya atau hal yang serupa dengan itu disebut musibah.
Adapun cobaan, lebih umum daripada musibah. Cobaan terkadang berbentuk kenikmatan. Hal seperti ini, bisa jadi lebih sulit dibandingkan dengan cobaan dalam bentuk musibah karena seringnya menyebabkan seseorang lupa akan akhirat, lupa kepada Rabbnya. Kebanyakan manusia hatinya tetap baik jika diuji dengan kefakiran, sakit, musibah, tetapi justru rusak jika diuji dengan kenikmatan. Hal ini sebagaimana firman Allah l:
“Ketahuilah, sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup.” (al-‘Alaq: 6—7) (Syarh Kitab at-Tauhid, oleh asy-Syaikh al-Ghunaiman)
Definisi Azab
Adapun pengertian azab adalah siksaan dan hukuman. Dikatakan dengan kalimat عَذَّبْتُهُ تَعْذِيبًا وَعَذَابًا, yakni “Aku menyiksanya.”
Sekilas, banyak orang mengira bahwa azab merupakan istilah yang digunakan hanya untuk azab yang besar, berat, dan mengerikan. Hal ini karena penyebutan azab dalam Al-Qur’an seringnya berupa azab yang keras, pedih, hina, besar, berat, kekal, dan sebagainya. Semua itu sebagai bentuk ancaman bagi mereka yang terjerumus dalam syahwat, syubhat, kesesatan, dan pelanggaran.
Namun, Al-Qur’an juga menyebutkan bahwa Allah l mengancam orang-orang yang menentang dan membuat kerusakan dengan suatu azab selain azab yang besar. Dengan harapan, mereka mau kembali dari kesesatan kepada ketaatan dan tersadarkan dari perbuatannya. Allah l menjelaskan bahwa bencana dan malapetaka yang menimpa orang-orang yang menentang di dunia ini itu hanya azab yang dekat (kecil).
Allah l berfirman:
“Dan sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang besar (di akhirat), mudah-mudahan mereka kembali (kepada ketaatan).” (as-Sajdah: 21)
Para ulama ahli tafsir berbeda pendapat dalam memaknai “azab yang dekat”.
1. Maknanya adalah musibah dunia, penyakit, bencana yang menimpa jiwa dan harta, yang Allah l menjadikannya sebagai ujian bagi hamba-Nya agar mereka bertaubat.
Ulama yang berpendapat seperti ini adalah Ibnu Abbas, Abdullah bin Mas’ud, Ubay bin Ka’b, Abul Aliyah, adh-Dhahhak, al-Hasan, Ibrahim an-Nakha’i, Alqamah, Athiyah, Mujahid, dan Qatadah, semoga Allah l merahmati mereka semua. Mereka memandang bahwa apa yang telah berlalu, baik berupa bathsyah (hantaman), sebagaimana dalam firman Allah l:
“(Ingatlah) hari (ketika) Kami menghantam mereka dengan hantaman yang keras, sesungguhnya Kami benar-benar menimpakan hukuman.” (ad-Dukhan: 16)
atau lizam (kebinasaan), sebagaimana dalam firman Allah l:
“Sesungguhnya kalian telah mendustakan-Nya, kelak akan menjadi kebinasaan bagi kalian.” (al-Furqan: 77)
atau dukhan (kabut), sebagaimana dalam ayat:
“Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata.” (ad-Dukhan: 10)
Demikian pula yang menimpa orang-orang kafir Quraisy, berupa pembunuhan dan penawanan pada Perang Badar, termasuk azab yang diisyaratkan di sini.Itu semua merupakan musibah-musibah dunia.
Dalam Tafsir-nya, as-Suyuthi t menyebutkan riwayat yang dikeluarkan oleh Ibnu Mardawaih dari Ibnu Idris al-Khaulani, ia berkata, “Aku bertanya kepada Ubadah bin ash-Shamit z tentang ayat ini. Beliau menjawab, ‘Aku pernah menanyakan ayat ini kepada Rasulullah n. Beliau n bersabda, ‘Itu adalah musibah, sakit, dan kesusahan, sebagai azab di dunia bagi orang yang melampaui batas sebelum datang azab akhirat.’ Aku bertanya kembali kepada Rasulullah n, ‘Wahai Rasulullah, apa yang kita peroleh jika semua itu menimpa kita?’ Beliau menjawab, ‘Suci dan bersih’.”
2. Maknanya adalah azab kubur.
Pendapat ini diriwayatkan dari al-Bara’ bin ‘Azib, Abu ‘Ubaidah, dan Mujahid.
3. Maknanya adalah hukum-hukum had.
Di antara yang berpendapat seperti ini adalah Ibnu ‘Abbas c.
4. Maknanya adalah pedang, sebagaimana diriwayatkan dari ‘Abdullah bin al-Harits bin Naufal.
Beliau berkata, “Maksudnya adalah dibunuh dengan pedang. Segala sesuatu yang Allah l mengancam umat ini dengan ancaman azab yang dekat, maksudnya adalah pedang.”
Ibnu Jarir t memandang bahwa pendapat yang paling utama dalam masalah ini adalah bahwa Allah l mengancam orang-orang fasik dan pendusta dengan ancaman-Nya di dunia berupa azab yang dekat, agar Dia merasakan azab tersebut kepada mereka sebelum azab yang besar. Azab ini adalah apa yang terjadi di dunia, yaitu bencana, kelaparan yang mematikan, pembunuhan, atau musibah lain yang menimpa. Terkadang, Allah l mengancam hamba-Nya dengan salah satu jenis azab, terkadang dengan semuanya.
Adapun hakikat azab yang dekat adalah setiap azab yang dengannya Allah l mengazab suatu umat atau individu, di dunia atau di alam kubur, baik bersifat merata seperti yang menimpa kaum Nuh maupun secara khusus, seperti yang menimpa Qarun.
Azab kadang bersifat hissi (fisik, tampak) seperti ditenggelamkan ke air, dibenamkan ke dalam bumi, diubah bentuk atau rupa (menjadi kera atau babi), gempa, suara keras yang mengguntur. Namun, terkadang azab juga bersifat maknawi (abstrak), seperti dilenyapkan penglihatannya (buta mata), ditutup, dan dikunci mata hatinya (buta hati), ditolak doanya, dan dikuasai oleh setan. Sama saja, dosa yang dilakukan berupa sikap congkak, melampaui batas terhadap sang Pencipta, seperti syirik dan mendustakan para rasul; atau melampaui batas terhadap hak manusia, seperti membunuh orang-orang yang lemah atau curang dalam menimbang.
Allah l terkadang menyegerakan azab dan menimpakannya secara tiba-tiba karena suatu dosa. Adakalanya Ia menunda azab duniawi dalam keadaan orang yang tertipu menyangka bahwa ia berada di atas kebaikan. Apalagi jika ia melihat nikmat dan karunia-Nya datang terus-menerus dan silih berganti. Ia tidak tahu bahwa jarak antara dirinya dengan azab Allah l hanya sekejap mata, sebagaimana azab yang menimpa kaum Nabi Luth q.
Semua yang terjadi itu menjadi tanda kekuasaan Allah l bagi semesta alam, nasihat bagi orang-orang yang bertakwa, dan peringatan serta contoh bagi siapa saja yang meniru amalan/perbuatan orang-orang yang berbuat dosa.
Allah l terkadang mengakhirkan azab hingga di negeri akhirat supaya siksaan itu bertambah. Orang kafir menyangka, penangguhan azab Allah l terhadapnya lebih baik baginya.
“Dan janganlah sekali-kali orang-orang yang kafir menyangka bahwa pemberian tangguh Kami kepada mereka adalah lebih baik bagi mereka. Sesungguhnya Kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka; dan bagi mereka azab yang menghinakan.” (Ali ‘Imran: 178)
Orang yang tidak berilmu menyangka bahwa orang kafir berada di atas kebenaran dengan kenikmatan hidup yang mereka dapati dan keselamatan mereka dari azab di dunia. Ia tidak mengira bahwa kenikmatan hidup yang mereka dapati itu hanya bagian dari disegerakannya balasan atas perbuatan mereka.
Ibnu Katsir t menafsirkan surat al-Ahqaf ayat 20, “Mereka dibalas sesuai dengan amalannya. Sebagaimana mereka lebih suka memuaskan hawa nafsu, menyombongkan diri dari mengikuti kebenaran, senang melakukan kefasikan dan kemaksiatan, Allah l pun membalas mereka dengan azab kehinaan, yaitu kehinaan, kerendahan, rasa sakit yang menyakitkan, penyesalan yang terus-menerus, dan tempat tinggal di lapisan neraka yang mengerikan.”
Perbedaan Musibah sebagai Cobaan dan Azab
Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz t pernah ditanya, “Kapan seorang hamba mengetahui bahwa musibah yang menimpa itu merupakan cobaan atau azab (siksaan)? Jika seseorang diuji dengan sakit atau musibah jelek yang menimpa jiwa atau hartanya, bagaimana ia tahu bahwa musibah itu adalah cobaan atau kemurkaan dari sisi Allah l?”
Beliau menjawab, “Allah l menguji para hamba-Nya dengan kesenangan dan penderitaan, kesempitan dan kelapangan.
Allah l terkadang mengujinya untuk mengangkat derajat, meninggikan nama, dan melipatgandakan pahala mereka, seperti yang Ia lakukan terhadap para nabi, rasul, dan hamba-Nya yang saleh. Hal ini sebagaimana termuat dalam riwayat dari jalan Mush’ab bin Sa’d bin Abi Waqqash, dari ayahnya Sa’d bin Abi Waqqash z. Ia bertanya, “Wahai Rasulullah, siapa manusia yang berat cobaannya?” Beliau n bersabda:
أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ
“Manusia yang paling berat cobaannya adalah para nabi, kemudian yang semisal mereka, kemudian yang semisal.” (HR. al-Imam al-Hakim, at-Tirmidzi, an-Nasa’i, Ibnu Majah, dan yang lain)
Terkadang, Allah l menimpakan hal itu karena kemaksiatan dan dosa sehingga musibah itu menjadi hukuman yang disegerakan. Hal ini sebagaimana firman Allah l:
“(Dan) apa saja musibah yang menimpamu adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahanmu).” (asy-Syura: 30)
Keumuman manusia menyepelekan dan tidak menunaikan kewajiban. Jadi, musibah apa pun yang menimpa adalah karena dosa dan sikap mereka menyepelekan perintah Allah l.
Sebab itu, apabila seorang hamba yang saleh diuji dengan sakit atau semisalnya, hal ini sejenis dengan ujian yang diberikan kepada para nabi dan rasul. Tujuannya adalah meninggikan derajat, membesarkan pahala, dan agar menjadi teladan bagi yang lain dalam kesabaran dan keikhlasan.
Kesimpulan
1. Terkadang cobaan itu untuk meninggikan derajat dan memperbesar pahala.
Hal ini sebagaimana yang telah Allah l perbuat terhadap para nabi dan sebagian orang pilihan (musibah sebagai cobaan).
2. Cobaan tersebut kadang bermaksud untuk menghapuskan dosa-dosa (musibah sebagai kaffarah), sebagaimana firman Allah l:
“Barang siapa yang mengerjakan keburukan niscaya akan diberi balasan akibat keburukan itu.” (an-Nisa’: 123)
Demikian juga sabda Nabi n:
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tiadalah seorang muslim yang ditimpa musibah dalam bentuk kelelahan, sakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, dan kecemasan, melainkan Allah menghapuskan segala kesalahan dan dosanya dengan musibah itu, hingga duri yang menusuknya juga sebagai penghapus dosa.” (HR. al-Bukhari, no. 5318)
Demikian pula sabda beliau n:
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرا يُصِبْ مِنْهُ
“Barang siapa yang Allah l inginkan kebaikan, Allah l menimpakan musibah kepadanya.”(HR. al-Bukhari, no. 5321)
3. Terkadang, azab itu disegerakan karena kemaksiatan dan tidak segeranya bertaubat (musibah sebagai hukuman/kemurkaan).
Hal ini sebagaimana dalam hadits Rasulullah n:
إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Apabila Allah l menghendaki kebaikan pada hamba-Nya, disegerakanlah hukuman baginya di dunia. Jika Allah l menghendaki kejelekan pada hamba-Nya, Allah l akan menahan dia lantaran dosa-dosanya hingga (dibalas) secara sempurna kelak pada hari kiamat.” (HR. at-Tirmidzi, no. 2396) (al-‘Adzabul Adna, karya Muhammad bin ‘Abdillah as-Suhaim).
Wallahu a’lam

Musibah Membawa Berkah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abulfaruq Ayip Syafruddin)
Bumi diguncang. Gunung-gunung menghamburkan isinya. Angin bertiup teramat kencang, memorak-porandakan hunian manusia. Gelombang air laut menggunung, menggulung apa yang ada di daratan. Bencana menerpa. Mengguncang kehidupan umat manusia. Tiada yang mampu menerka, kapan bencana itu tiba, kapan pula mereda. Tiada pula yang mampu menerka, berapa kerugian yang bakal ada. Sungguh, kala itu manusia tiada daya. Hanya tangis yang terdengar telinga. Ratapan demi ratapan menggugah rasa. Seakan tipis asa untuk memperbaiki kehidupan yang senyatanya fana.
“Dan manusia dijadikan bersifat lemah.” (an-Nisa: 28)
“Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan, ia berkeluh kesah.” (al-Ma’arij: 19—20)
Allah l yang mencipta alam semesta, Allah l pula yang mengaturnya. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.
“Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.” (Ali Imran: 189)
“Sesungguhnya Rabb kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, lalu Dia naik di atas ‘Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan, dan bintang-bintang. (Masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Mahasuci Allah, Rabb semesta alam.” (al-A’raf: 54)
“Allah-lah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia naik di atas ‘Arsy, serta menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan. Allah mengatur urusan (makhluk-Nya), menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini pertemuan(mu) dengan Rabbmu.” (ar-Ra’d: 2)
Namun, ada di antara manusia yang memahami berbagai bencana semata-mata dari akalnya. Jelajah akalnya yang sangat terbatas dipaksa untuk memutus keterkaitan berbagai fenomena alam dengan kehendak Allah l. Tak ada bahasa keimanan yang mencuat dari dirinya. Berbagai kejadian yang menimpa kehidupan manusia dianggap semata-mata karena hukum alam. Seakan-akan semua terlepas dari kekuasaan Allah l. Lepas, tak terkait takdir yang telah ditetapkan oleh Allah l. Padahal, beragam fenomena yang terjadi di alam ini adalah atas izin Allah l. Allah l berfirman:
“Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); hingga apabila angin itu telah membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu, maka Kami keluarkan dengan sebab hujan itu pelbagai macam buah-buahan. Seperti itulah Kami membangkitkan orang-orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran. Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur dengan seizin Allah; dan tanah yang tidak subur, tanaman-tanamannya hanya tumbuh merana. Demikianlah Kami mengulangi tanda-tanda kebesaran (Kami) bagi orang-orang yang bersyukur.” (al-A’raf: 57—58)
“Dan apakah tidak menjadi petunjuk bagi mereka, berapa banyak umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan sedangkan mereka sendiri berjalan di tempat-tempat kediaman mereka itu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah). Maka, apakah mereka tidak mendengarkan (memerhatikan)? Dan apakah mereka tidak memerhatikan, bahwasanya Kami menghalau (awan yang mengandung) air ke bumi yang tandus, lalu Kami tumbuhkan dengan air hujan itu tanam-tanaman yang darinya (dapat) makan binatang-binatang ternak mereka dan mereka sendiri. Maka apakah mereka tidak memerhatikan?” (as-Sajdah: 26—27)
Perhatikanlah, beragam bencana (musibah) yang menimpa umat manusia dan terjadi di muka bumi ini adalah sesuatu yang telah ditetapkan oleh Allah l. Semuanya telah tercatat dalam Lauhul Mahfuzh. Allah l berfirman:
“Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berdukacita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (al-Hadid: 22—23)
Allah l menyebutkan pula, betapa musibah (bencana) yang menimpa seseorang adalah atas perkenan-Nya. Firman Allah l:
“Tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah, dan barangsiapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (at-Taghabun: 11)
Dengan memahami dan merenungi ayat-ayat di atas, apakah pantas jika manusia angkuh dengan mengatakan bahwa bencana yang terjadi hanya lantaran hukum alam? Hanya sebuah fenomena yang berasal dari alam itu sendiri tanpa izin Allah l? Dengan bahasa yang seakan-akan ilmiah, mereka mengatakan bahwa gempa bumi terjadi lantaran pergerakan lempeng bumi, tanpa mengaitkan itu semua dengan kehendak Allah l. Atau, mereka mengatakan bahwa gempa bumi terjadi lantaran pergerakan magma di gunung berapi, tanpa menghubungkan bahwa semua fenomena alam itu adalah atas ketentuan dari Allah l. Terlalu angkuh dan lancang jika manusia berani berbuat hal itu. Dirinya terlampau mengedepankan akal, sementara dia tidak memiliki kecerdasan dalam memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dirinya jahil sehingga tidak mampu membersitkan bahasa keimanan dari lubuk hatinya. Yang dia mampu hanya membahasakan hal-hal yang bersifat materi. Adapun hal-hal gaib tidak mampu dicerna. Betapa banyak manusia terjebak pemikiran akalnya semata dalam melihat fenomena di muka bumi ini. Kala musibah (bencana) mencuat lantaran disulut pergolakan politik, ekonomi, atau sosial, hingga manusia hidup penuh ketidakpastian, diliputi rasa takut yang mencekam, tak sedikit manusia yang hanya melihat dari sisi materi (tidak dikaitkan dengan sebab-sebab syar’i).
Sebagaimana diungkapkan oleh asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin t, “Sungguh, banyak manusia pada masa sekarang mengaitkan berbagai macam musibah yang menimpa mereka, baik musibah dalam hal ekonomi, keamanan, maupun politik. Semuanya hanya dianggap sebab yang bersifat materialistis. Sebab ini dikaitkan pada sebab-sebab perubahan politik, ekonomi, atau hukum. Tak diragukan lagi bahwa hal ini adalah kedangkalan pemahaman dan kelemahan iman mereka. Mereka lalai dari memahami dan merenungi Kitabullah serta Sunnah Rasulullah n. Di balik sebab tersebut, ada sebab syar’i. Justru sebab syar’i inilah yang paling kuat dan besar pengaruhnya dibandingkan dengan sebab yang bersifat materialistis. Akan tetapi, terkadang beberapa penyebab yang bersifat materialistis menjadi perantara terjadinya sebab-sebab yang bersifat syar’i. Allah l berfirman:
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (ar-Rum: 41) (Atsaru adz-Dzunub wa Ma’ashi ‘ala al-Fardi wa al-Mujtama’, hlm. 9. Lihat al-‘Adzabu al-Adna Haqiqatuhu Anwa’uhu, Asbabuhu, Dr. Muhammad bin Abdullah bin Shalih as-Suhaim, hlm. 10)
Selisiklah, melalui ayat-ayat berikut, betapa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Allah l mampu menimpakan angin yang teramat kencang, membenamkan apa yang ada di permukaan bumi, atau mendatangkan air bah yang dahsyat, yang semuanya merupakan fenomena alam, kejadian-kejadian yang bisa dilihat secara kasatmata. Semua fenomena tersebut akan menampakkan bencana (musibah) sebagai ujian bagi orang-orang yang beriman agar mereka bersabar dan bertawakal. Namun, bisa juga sebagai bentuk azab bagi orang-orang yang kafir kepada Allah l.
Allah l telah menimpakan angin kepada kaum ‘Ad, yakni kaum Nabi Hud q, selama tujuh malam delapan hari terus-menerus. Mereka akhirnya mati bergelimpangan. Allah l mengisahkan hal ini sebagai pelajaran bagi hamba-hamba-Nya, khususnya orang-orang yang beriman. Firman-Nya:
“Adapun kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin yang sangat dingin lagi amat kencang, yang Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam delapan hari terus-menerus. Maka kamu lihat kaum ‘Ad pada waktu itu mati bergelimpangan seakan-akan mereka tunggul-tunggul pohon kurma yang telah kosong (lapuk).” (al-Haqqah: 6—7)
Lihat pula apa yang terjadi dengan kaum Saba’ di negeri Yaman. Mereka enggan bersyukur dan sangat kufur atas anugerah rezeki yang dilimpahkan oleh Allah l. Mereka berpaling dan kufur. Saat mereka dalam keadaan yang demikian, Allah l mendatangkan air bah yang dahsyat. Banjir besar melanda kaum Saba’. Al-Qur’an mengisahkan hal ini agar diambil pelajaran darinya. Allah l berfirman:
“Sesungguhnya bagi kaum Saba’ ada tanda (kekuasaan Allah) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (Kepada mereka dikatakan), ‘Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Rabbmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Rabbmu) adalah Rabb Yang Maha Pengampun.’ Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon atsl dan sedikit dari pohon sidr. Sesungguhnya bagi kaum Saba’ ada tanda (kekuasaan Allah) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (Kepada mereka dikatakan), ‘Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Rabbmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Rabbmu) adalah Rabb Yang Maha Pengampun’.” (Saba’: 15—17)
Petiklah pelajaran dari kisah Qarun. Wujud manusia materialistis yang membanggakan harta kekayaan, mengedepankan kehidupan dunia. Angkuh dengan apa yang telah dimilikinya hingga dia mengatakan, sebagaimana dalam firman Allah:
“Sesungguhnya aku diberi harta itu hanyalah karena ilmu yang ada padaku.” (al-Qashash: 78)
Lantas Allah l membenamkan Qarun beserta rumahnya ke dalam bumi. Tiada baginya seorang penolong pun atas balasan Allah l yang ditimpakan kepadanya.
“Maka Kami benamkanlah Qarun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golongan pun yang menolongnya dari azab Allah. dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya).” (al-Qashash: 81)
Salah satu pelajaran yang bisa diambil dari kisah-kisah di atas, fenomena alam yang berupa angin kencang, banjir besar, dan pembenaman ke dasar bumi tidak semata-mata terjadi lantaran hukum alam. Lebih dari itu, semua fenomena alam tersebut ada yang mengatur, menggerakkan, dan melakukan. Tidak terjadi dengan sendirinya. Tetapi semua itu atas kehendak Allah l.
“Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.” (Ali ‘Imran: 189)
Sisi lain, saat musibah (bencana) melanda, ada sebagian umat manusia yang menyikapi peristiwa tersebut sebagai peristiwa metaempiris yang didasari mitos dan kepercayaan terhadap roh-roh halus. Bencana yang terjadi merupakan bentuk kemurkaan roh para leluhur dan makhluk halus. Contoh kasus ini adalah hal yang diyakini sebagian masyarakat terkait dengan erupsi Gunung Merapi. Guna menghadapi hal yang tidak diinginkan, sebagian masyarakat terutama penduduk sekitar Merapi mengadakan upacara ritual dengan menyuguhkan sesaji. Tujuannya adalah memberi sedekah kepada para roh leluhur dan para makhluk halus agar memberi keselamatan dan kesejahteraan lahir dan batin. (Merapi dan Orang-Orang Jawa, Persepsi dan Kepercayaannya, L. Sasongko Triyoga, hlm. 156—157)
Mitos dan kepercayaan semacam ini tentu saja menggiring sebagian manusia kepada sikap irasional dan tidak ilmiah. Sarana untuk menjauhkan manusia dari Yang Maha Mencipta dan Maha Mengatur alam semesta ini, Allah l. Mereka terjatuh pada pelanggaran syariat yang telah ditetapkan Allah l. Di antara pelanggaran itu, munculnya keyakinan yang salah dalam peribadahan. Mereka melakukan perbuatan syirik, meminta bantuan atau pertolongan kepada selain Allah l. Padahal Allah l berfirman:
“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.” (al-Fatihah: 5)
Dengan ritual yang mereka lakukan, senyatanya mereka melakukan penyembahan kepada jin. Sebagaimana diketahui bahwa sebagian masyarakat Merapi meyakini bahwa Merapi dihuni makhluk halus, dengan segala macam nama seperti roh leluhur, lelembut, banaspati, wewe, genderuwo, peri, jrangkong, wedhon, buto, thethekan, atau gundul pringis. (Merapi dan Orang-Orang Jawa, hlm. 72—75)
Al-Qur’an telah menyebutkan bahwa ada di antara manusia yang melakukan penyembahan terhadap jin. Firman Allah l:
Malaikat-malaikat itu menjawab, “Mahasuci Engkau. Engkaulah pelindung kami, bukan mereka. Bahkan mereka telah menyembah jin, kebanyakan mereka beriman kepada jin itu.” (Saba: 41)
“Bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan.” (al-Jin: 6)
Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz t mengungkapkan bahwa kadang Allah l melakukan hal itu (memberikan musibah/bencana) disebabkan oleh kemaksiatan dan dosa. Maka, (jadilah musibah tersebut) sebagai hukuman yang disegerakan. Allah l terangkan pada firman-Nya:
“Musibah apa saja yang menimpa kamu adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (asy-Syura: 30)
Pada umumnya, manusia bersikap meremehkan dan tidak mau menunaikan kewajibannya. Karenanya, tidak akan terjadi musibah itu melainkan disebabkan oleh dosa-dosa dan sikap meremehkan perintah Allah l.
Selanjutnya beliau t menyatakan, “Apabila musibah tersebut menimpa hamba-hamba-Nya yang saleh, dalam bentuk diberi penyakit dan selainnya, yang seperti ini merupakan jenis ujian yang menimpa para nabi dan rasul. Ujian (musibah) semacam ini bisa menaikkan derajat dan sebagai sarana untuk mendapat pahala yang agung, sebagaimana telah ditetapkan oleh Allah l pada para nabi dan sebagian orang pilihan-Nya.
Musibah kadang diberikan sebagai kaffarah (penghapus) dosa dari kesalahan yang telah lalu. Allah l berfirman:
“(Pahala dari Allah) itu bukanlah menurut angan-anganmu yang kosong dan tidak (pula) menurut angan-angan Ahli Kitab. Barang siapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya akan diberi pembalasan dengan kejahatan itu dan ia tidak mendapat pelindung dan tidak (pula) penolong baginya selain dari Allah.” (an-Nisa: 123)
Nabi n bersabda:
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tiadalah seorang muslim yang ditimpa musibah dalam bentuk kelelahan, sakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, dan kecemasan, melainkan Allah menghapuskan darinya segala kesalahan dan dosa, hingga duri yang menusuknya juga sebagai penghapus dosa.” (HR. al-Bukhari, no. 5318)
Nabi n juga bersabda:
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ
“Barangsiapa yang Allah l kehendaki pada dirinya kebaikan, niscaya dia akan ditimpakan musibah.” (HR. al-Bukhari, no. 5321)
Kadang, terjadinya hukuman (dari Allah l) yang disegerakan (di dunia) adalah disebabkan perbuatan maksiat, tidak adanya kemauan untuk segera bertobat sebagaimana disebutkan hadits Nabi n. Sesungguhnya beliau n bersabda:
إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Apabila Allah l menghendaki kebaikan pada hamba-Nya, disegerakanlah hukuman baginya di dunia. Jika Allah l menghendaki kejelekan pada hamba-Nya, Allah l akan menahan dia lantaran dosa-dosanya hingga (dibalas) secara sempurna kelak pada hari kiamat.” (HR. at-Tirmidzi, no. 2396) (Majmu’ Fatawa asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz, 2/478—488. Dinukil dari al-‘Adzabu al-Adna, hlm. 20—21)
Bencana yang terus menerpa, kini hendaknya menjadi cermin untuk introspeksi diri. Sejauh manakah manusia mau tunduk kepada Allah l, memurnikan peribadahan, merujuk pada syariat, dan mengikis setiap maksiat. Ketika kebebasan berzina dibiarkan, pornografi dikembangpesatkan, beragam kemungkaran lepas tiada kendali, maka bencana pun akan tiba atas kehendak Allah l. Sudah saatnya manusia kembali ke jalan-Nya yang lurus. Mempelajari, memahami, dan mengamalkan syariat-Nya. Mudah-mudahan dengan itu semua, Allah l mencurahkan kebaikan. Kalaupun Allah l menimpakan musibah, kita berharap musibah itu membawa berkah.
Wallahu a’lam.

Surat Pembaca edisi 69

Makin “Berani”
Saya satu dari sekian banyak penggemar Asy-Syariah. Kami sangat bersyukur kepada Allah l, dari sekian banyak majalah Islam saat ini, saya tertarik dan takjub dengan Asy-Syariah karena pembahasannya yang sangat ilmiah dan terbuka. Dengan keterbukaan ini, Asy-Syariah tampil sangat “berani” dalam menyajikan ilmu yang memang wajib dibaca dan ditelaah oleh masyarakat umum.
Bolehkah ana usul agar majalah Asy-Syariah menyajikan kajian utama tentang “Beginilah Seharusnya Kita Bermanhaj” (mengenai siapakah salaf, ciri-ciri, dan contoh pegangan para ulama Ahlus Sunnah, pendapat, dan dalilnya). Yang ke-2 adalah “Fenomena Bid’ah dan Permasalahannya” (ciri-ciri, contoh-contoh dalam masyarakat, serta cara penanggulangannya, berdasarkan pendapat ulama, dan dalilnya). Ana doakan semoga Asy-Syariah makin “berani” dalam kewajibannya berdakwah menegakkan As-Sunnah sebagai syariat yang lurus. Amin!
Muhammad Ajumain-Sultra
085241xxxxxx
Beberapa hal yang Anda sampaikan sebenarnya pernah kami angkat di edisi-edisi awal Syariah—sebelum bernama Asy-Syariah—di antaranya edisi 02—04. Tentang bid’ah, kami juga pernah mengangkatnya sebagai tema utama di Asy-Syariah Vol. I/No. 03/1424 H/2003. Namun tidak berarti tema tentang manhaj ataupun prinsip-prinsip pokok lain berhenti sampai di situ. Pada edisi yang telah lalu ataupun yang akan datang—insya Allah—manhaj atau prinsip pokok Islam lain tetap kami singgung, terlebih jika hal tersebut memang tuntutan dari tema utama yang kami angkat. Jazakumullahu khairan.
Menyoal Rubrik “Akidah”
Ana usul kepada Asy-Syariah agar rubrik akidah tidak hanya diisi seputar masalah mentauhidkan Allah l, namun juga masalah akidah yang lain, seperti mencintai para sahabat, asma’ wa sifat, dan lain-lain. Asy-Syariah semakin hari semakin bagus isinya, terutama edisi tentang tradisi yang meruntuhkan sendi-sendi tauhid.
Abu Luqman-Rembang
085292xxxxxx
Rubrik Akidah merupakan salah satu rubrik yang memang disiapkan untuk mendukung tema utama, artinya tema rubrik “Akidah” tidak akan jauh-jauh dari tema utama, meskipun dalam beberapa edisi, tema “Akidah” memang sedikit “menyimpang”. Apa yang Anda sampaikan sebenarnya sudah sering kami angkat, baik dalam “Kajian Utama” maupun rubrik-rubrik lainnya—bukan di rubrik “Akidah”. Namun, apa yang Anda usulkan tetap menjadi catatan berharga bagi kami. Jazakumullahu khairan.

Memetik Hikmah dari Musibah

Sejarah belum lelah untuk mengingatkan manusia bagaimana banjir besar yang menenggelamkan kaum Nuh q, angin kencang yang membinasakan kaum ‘Ad, dan beragam musibah lainnya. Semua musibah itu semestinya menyentak kesadaran kita bahwa setiap musibah niscaya berhubungan dengan ulah atau dosa manusia.
Kalau kita mau becermin, di muka bumi ini, niscaya lebih banyak penentang Allah l daripada pembela-Nya. Betapa Allah l lebih banyak dimaksiati daripada ditaati. Betapa kemaksiatan telah dianggap biasa bahkan ada yang menjadi adat/tradisi. Sementara itu, bendera tauhid tidak bisa tegak berkibar. Semua telah terbalik, yang tauhid dianggap syirik, sementara yang syirik dianggap tauhid. Tuntunan (sunnah) Rasulullah n dianggap bid’ah, aneh, atau sesat, sedangkan kebid’ahan justru dianggap sunnah dan syariat Islam.
Sementara itu, amat minim dari kalangan dai yang melakukan pengingkaran terhadap itu semua. Dai sekarang bak selebritas, lebih mementingkan “dakwah”-nya bisa diterima semua kalangan; sehingga masalah isi jadi nomor kesebelas. Tak heran jika ada “ustadz” cinta, “ustadz” zikir berjamaah, dsb. Dakwah para rasul yang mengajak kepada tauhid dan meninggalkan kesyirikan justru dihindari dan dijauhi, bahkan dianggap memecah-belah umat dan mau benar sendiri. Na’udzubillah!
Dengan semua itu, semestinya kita sadar, manusia memang sangat pantas mendapat kemurkaan-Nya. Ketika tidak ada amar ma’ruf nahi mungkar, Allah l pun meratakan azab-Nya, menimpakannya kepada siapa saja, orang yang baik dan yang jelek. Yang disayangkan, dengan semua rentetan musibah tersebut, manusia tak kunjung jera, justru ada yang kian menjauh dari agamanya. Masih banyak yang bergelimang kemaksiatan. Masih banyak seruan-seruan yang menentang Allah l dan syariat-Nya. Masih banyak yang lebih mengutamakan kepentingan duniawi atau politiknya. Masih terlampau banyak syiar-syiar kesyirikan menggema di negeri ini. Na’udzubillah!
Lebih memilukan lagi, musibah kemudian menjadi komoditas politik. Barak-barak pengungsian dikepung oleh posko parpol berikut atribut partainya. Mereka bangga-banggakan kepada publik bahwa partainyalah yang paling tanggap bencana. Para pengungsi pun menjadi tambang suara, sebagai alat untuk meraup simpati berbuah kursi. Ketulusan mereka pun dipertanyakan ketika mereka enggan menanggalkan atribut partai atau menyerahkan bantuan dengan mengundang (ekspos) media.
Di sisi lain, LSM-LSM dadakan berlomba membuat posko, yang difoto untuk lampiran proposal demi kucuran dana dari lembaga-lembaga donor. Yang lebih miris, ada pihak-pihak yang membuka pintu masuknya orang-orang asing (baca: LSM nonmuslim) ke tempat pengungsian yang berujung pada praktik kristenisasi.
Di lain pihak, dalam setiap peristiwa bencana, pemerintah hampir pasti selalu disudutkan. Selain dituding lamban, kurang tanggap, pendistribusian yang tidak merata, hingga soal penggelapan bantuan, bencana dianggap azab yang timbul karena semata-mata ulah elite birokrasi dan politik. Padahal faktor munculnya azab, kalau kita sadari, adalah karena kerusakan kita semua. Oleh karena itu, semua harus berkaca diri dan mencari solusi bersama, tidak menimpakan kesalahan kepada satu pihak (pemerintah) dan mengecilkan perannya dalam penanggulangan bencana.
Pada beberapa peristiwa, pemerintah sudah jauh-jauh hari memberikan peringatan. Akan tetapi, senyatanya banyak masyarakat yang lebih percaya kepada tokoh klenik tertentu, lebih percaya ramalan dukun, dan sebagainya. Namun ketika terjadi musibah, lagi-lagi pemerintah yang disalahkan.
Yang patut kita garis bawahi dalam hal ini, dengan itu semua, bisa dibayangkan, tanpa musibah, betapa manusia akan demikian sombong, tidak menyadari ada Dzat Yang Mahakuasa, lantas merasa aman dari azab-Nya. Oleh karena itu, apa yang Allah l berikan, harus diterima dengan lapang dada dan penuh kesabaran. Kita harus yakin bahwa di balik itu semua ada hikmah yang besar.
Wallahul musta’an.

Antara Cinta dan Benci

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Usamah Abdurrahman)
Cinta dan benci adalah dua kata yang bertolak belakang. Kurang lebih sepadan dengan “suka dan tidak suka” atau “sudi dan tidak sudi.” Cinta akan datang jika segala keinginan tercapai dan segala kemauan tersalurkan. Benci datang apabila tidak tercapai apa yang diinginkan dan muncul sesuatu yang tidak disukai.
Jika cinta itu datang dan muncul, pasti Anda akan mempersiapkan diri untuk menyerahkan segala pengorbanan yang dituntut oleh cinta tersebut. Namun, jika benci itu datang, Anda pasti akan mempersiapkan langkah-langkah untuk membalas dan meluapkan rasa benci Anda. Itu adalah hal yang telah menghiasi langkah setiap manusia. Allah l telah menjelaskannya hal ini dalam sebuah firman-Nya:
“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).” (Ali Imran: 14)
Di dalam ayat ini, Allah l memberitakan kondisi manusia yang lebih mencintai urusan dunia daripada urusan akhirat. Allah l juga menjelaskan adanya perbedaan yang besar antara kedua negeri tersebut. Allah l memberitakan bahwa semua hal ini telah dihias-hiasi sehingga mata manusia terbelalak melihatnya. Perhiasan yang memikat hati. Setiap jiwa terlena dalam kelezatannya. Setiap orang cenderung kepada bagian dunia yang disebutkan sehingga menitikberatkan keinginannya pada hal tersebut. Itulah batas ilmunya, padahal itu adalah kenikmatan yang sedikit dalam masa yang singkat. (Lihat Tafsir as-Sa’di hlm. 102)
Lalu, untuk dan karena siapa cinta dan benci yang ada pada diri Anda?
Inilah yang perlu dijawab dan dicari jalan keluarnya agar cinta dan benci tidak salah dalam penerapan. Jika penerapan cinta dan benci salah, akan menimbulkan banyak pelanggaran.
– Meremehkan aturan-aturan Allah l dan Rasul-Nya, yang penting keinginannya bisa tercapai.
– Menodai cinta dan benci itu sendiri, padahal keduanya adalah salah satu bentuk ibadah batin.
– Menjadikan lawan sebagai kawan dan kawan sebagai lawan.
Munculnya dampak yang besar ini jika terjadi salah aplikasi, menyebabkan hal ini harus diluruskan dan diperjelas.
Cinta dan Benci sebagai Ibadah
Tahukah Anda bahwa kedua kata yang bertolak belakang ini, cinta dan benci, bisa menjadi ibadah batin kepada Allah l?
Jika Anda telah mengetahuinya, tahukah Anda, siapa yang harus kita cintai dan yang harus kita benci?
Kita mencintai Allah l dan Rasul-Nya. Konsekuensinya, kita harus mencintai siapa saja yang mencintai dan dicintai oleh Allah l dan Rasul-Nya. Kita mencintai para rasul, para malaikat, dan orang-orang yang beriman. Sebaliknya, kita harus membenci siapa saja yang membenci Allah l dan Rasul-Nya atau yang menjadi musuh Allah l dan Rasul-Nya. Kita membenci orang-orang kafir, pelaku kesyirikan, pelaku kebid’ahan, dan pelaku kemaksiatan.
Katakanlah (wahai Muhammad), “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Ali Imran: 54)
Bahwa cinta dan benci itu adalah ibadah, telah dijelaskan oleh Rasulullah n dalam sabdanya:
أَوْثَقُ عُرَى الْإِيْمَانِ الْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
“Tali iman yang paling kokoh adalah cinta karena Allah dan benci karena Allah k.” (HR. ath-Thabarani dalam al-Kabir no. 10531 dan 10537 dari sahabat Abdullah bin Mas’ud z, dihasankan oleh asy-Syaikh al-Albani di dalam Shahih al-Jami’ no. 2537 dan ash-Shahihah no. 1728)
مَنْ أَحَبَّ لِلهِ وَأَبْغَضَ لِلهِ وَأَعْطَى لِلهِ وَمَنَعَ لِلهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيْمَانَ
“Barang siapa mencintai karena Allah l dan membenci karena Allah l, memberi karena Allah l dan tidak memberi juga karena Allah l, sungguh dia telah menyempurnakan keimanan.” (HR. Abu Dawud no. 4681 dari sahabat Abu Umamah z, disahihkan oleh asy-Syaikh al-Albani dalam Shahih al-Jami’ no. 5841 dan ash-Shahihah no. 380)
Cinta dan Benci adalah Amalan Hati
Kita telah mengetahui definisi ibadah, yakni segala bentuk ucapan dan perbuatan yang dicintai dan diridhai oleh Allah l, baik yang lahiriah maupun batiniah. Termasuk dalam deretan ibadah batiniah adalah cinta dan benci.
Jenis ibadah batiniah lebih banyak dilanggar daripada ibadah lahiriah karena kebanyakan orang tidak mengetahuinya, atau salah menerapkannya. Kesalahan ini adalah sesuatu yang “wajar” terjadi, terlebih lagi di masa ini yang kebanyakan manusia jauh dari ilmu agama dan para ulama. Kalaupun banyak orang alim di tempat tertentu, namun minat dan keingintahuan masyarakat terhadap agama sangat minim, atau mungkin sang alim tidak pernah menyinggung hal tersebut.
Jika seseorang benar dalam menerapkan cinta dan bencinya, sungguh dia telah merealisasikan konsekuensi iman yang tinggi.
As-Sa’di t berkata, “Fondasi tauhid dan ruhnya adalah mengikhlaskan kecintaan kepada Allah l semata. Terlebih lagi, ini adalah landasan pengabdian dan penghambaan diri. Bahkan, ini adalah hakikat ibadah. Tidak akan sempurna tauhid seseorang hingga ia menyempurnakan cintanya kepada Allah l dan kecintaannya kepada Allah l lebih besar dan mengalahkan kecintaannya kepada selain-Nya. Kecintaan kepada-Nya menjadi poros hukum atas semua bentuk kecintaan. Artinya, semua bentuk kecintaan kepada hamba harus mengikuti kecintaan kepada Allah l yang merupakan tanda kebahagiaan dan keberuntungan seorang hamba.” (al-Qaulus Sadid hlm. 110)
Ibnu Abbas c berkata, “Barang siapa cinta dan benci karena Allah l, berloyalitas dan memusuhi juga karena Allah l, dia akan mendapatkan kasih sayang Allah l. Seseorang tidak akan merasakan manisnya iman meskipun sering melakukan shalat dan puasa, hingga dia memiliki sifat di atas. Adapun mayoritas persaudaraan di kalangan manusia hanya karena urusan dunia yang tidak akan bermanfaat sedikit pun bagi pemiliknya.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir)
Yahya bin Mu’adz t berkata, “Hakikat cinta karena Allah l ialah bahwa cinta itu tidak bertambah meskipun yang dicintainya berbuat kebaikan kepadanya, tidak pula berkurang ketika yang dicintainya bersikap kasar kepadanya.”
Cinta adalah realisasi tauhid sehingga harus diluruskan dan dijelaskan agar tidak menyelisihi tauhid. Oleh karena itu, kita harus mengetahui macam-macam cinta.
Macam-Macam Cinta
Cinta ada empat macam.
1. Cinta yang bersifat ibadah, yang merupakan landasan iman dan tauhid
2. Cinta yang syirik, yaitu mencintai selain Allah l sama atau melebihi kecintaannya kepada Allah l sebagaimana kecintaan kaum musyrikin kepada tuhan-tuhan mereka.
3. Cinta yang maksiat, yaitu cinta yang membuahkan sikap berani melanggar larangan-larangan Allah l dan meninggalkan segala perintahnya.
4. Cinta yang merupakan tabiat, yaitu cinta yang setiap orang tidak lepas darinya, seperti cinta kepada makanan, minuman, pernikahan, pakaian, keluarga, harta-benda, istri, anak, dan sebagainya.
Cinta yang merupakan ibadah dan cinta syirik telah kita bahas pada Asy Syariah edisi 3. Pembahasan kali ini akan menitikberatkan pada dua jenis cinta, yaitu cinta tabiat manusiawi dan cinta maksiat.
Cinta Tabiat
Setiap makhluk memiliki jenis cinta ini, sampai pun makhluk yang tidak berakal. Orang yang beriman akan berusaha menjadikan jenis cinta ini tidak hanya berkedudukan pada hukum mubah. Ia berusaha menjadikannya bernilai di sisi Allah l. Usaha yang dia lakukan adalah melihat dan mengkaji, karena siapakah dia mencintai?
Dia mengubah cinta tabiat menjadi cinta yang berpahala di sisi Allah l. Dia mencintai harta bendanya. Bersamaan dengan cintanya itu, dia mempergunakan hartanya untuk menopang ketaatan dirinya kepada Allah l dengan bersedekah, berinfaq, membantu fakir-miskin, dan orang yang membutuhkan. Harta-benda yang dia cintai tidak melalaikannya dari akhirat.
Dia mencintai anak dan istrinya. Namun, kecintaannya itu tidak menjadikannya berani melanggar norma-norma agama. Dia justru menganggap istri dan anak sebagai amanat dari Allah l yang harus dijaga dan ditunaikan, diluruskan, dididik, dan diajari. Kecintaannya tidak kemudian melalaikannya dari Allah l.
Dia mencintai makanan dan minuman. Namun, dia menjadikan makanan dan minuman sebagai penguat dalam pengabdian dirinya kepada Allah l.
Dia mengetahui peringatan Allah l di dalam Al-Qur’an tentang harta-benda, anak, dan istri yang dicintainya. Allah l berfirman:
“Hai orang-orang mukmin, sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu. Maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka). Maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah-lah pahala yang besar.” (at-Taghabun: 14—15)
Akan tetapi, yang sering terjadi justru sebaliknya. Mayoritas kaum muslimin tidak mengindahkan peringatan tersebut. Yang terjadi adalah kecintaan yang sebatas tabiat, yang terkadang menyebabkan terjatuh dalam kesalahan yang lebih besar.
Dia mencintai harta-bendanya. Tatkala Dzat yang menitipkan harta mengujinya dengan hancur atau hilangnya, dia tidak kembali kepada Allah l. Justru ia menjauh dari-Nya. Bukan cerita aneh lagi jika dia lantas gantung diri, menjadi gila, atau membawa masalahnya kepada para dukun, tukang ramal, dan tukang tenung. Tidak sampai di sini, dia juga berusaha mengadukan harta bendanya yang berkurang, hilang, atau rusak kepada kuburan-kuburan atau jin-jin dengan mendekatkan diri kepadanya.
Dia mencintai anak dan istrinya. Ternyata cintanya itu menyebabkannya terjatuh dalam kemaksiatan: menipu, mencuri, bermuamalah dengan riba, korupsi, dan berbagai kemaksiatan lain karena ingin mewujudkan cintanya kepada istri dan anaknya. Ketika Allah l mengujinya dengan menimpakan penyakit kepada mereka, dia membawanya ke dukun, tukang ramal, dan semacamnya. Bahkan, demi kesembuhan istri atau anaknya, ia mendatangi kuburan-kuburan—yang katanya mengandung sejuta bentuk kekeramatan—atau tempat yang mengandung keberkahan, dengan harapan musibah yang melilitnya hilang.
Tidak ada yang menyebabkan mereka terjatuh dalam semua hal ini selain kejahilan tentang agama dan jauhnya mereka dari ulama.
Orang yang beriman akan mencintai Allah l dan Rasul-Nya di atas segala kecintaannya kepada yang lain. Ia mencintai orang-orang yang beriman dan yang melaksanakan kebaikan.
“Di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah, mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah.” (al-Baqarah: 165)
Rasulullah n bersabda:
ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْأَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
“Tiga hal yang barang siapa ketiganya ada pada diri seseorang, niscaya dia akan merasakan manisnya iman: Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai dari selain keduanya; dia mencintai seseorang dan tidak mencintainya melainkan karena Allah; dan dia benci untuk kembali kepada kekufuran setelah Allah menyelamatkan dia darinya sebagaimana kebenciannya untuk dicampakkan ke dalam neraka.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Jauhnya seseorang dari ilmu agama dan aturan-aturan Allah l mengubah cinta tabiat menjadi cinta buta dan hawa nafsu. Jika hawa nafsu yang mengendalikan, tiada lagi halal dan haram atau boleh dan tidak boleh. Semuanya akan diukur dengan hawa nafsu. Allah l menceritakan kisah Nabi Yusuf q:
“Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Rabbku. Sesungguhnya Rabbku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Yusuf: 53)
As-Sa’di t berkata, “Karena nafsu sering memerintahkan pemiliknya kepada kejelekan, yakni perbuatan keji dan dosa. Sesungguhnya nafsu adalah tunggangan setan. Melalui perantaraannya, setan masuk kepada setiap manusia.” (Tafsir as-Sa’di hlm. 356)
Ibnu Qayyim t berkata tatkala menyebutkan sifat hati yang mati, “Jika dia mencintai, dia mencintai karena nafsunya. Jika dia benci, dia pun benci karena hawa nafsu. Jika dia memberi, juga karena nafsu. Jika dia tidak memberi, karena hawa nafsu pula. Hawa nafsunya lebih ia utamakan dan lebih ia cintai daripada ridha Allah l. Akibatnya, hawa nafsu menjadi imamnya, syahwat menjadi pemandunya, kebodohan menjadi pengemudinya, dan kelalaian menjadi kendaraannya.” (Mawaridul Aman hlm. 36)
Cinta yang dilandasi oleh hawa nafsu inilah yang sering menjerumuskan seseorang kepada cinta yang maksiat.
Cinta yang Maksiat
Tatkala cinta tabiat itu menghalangi seseorang berbuat kebajikan dan mendorongnya melanggar perintah Allah l serta melaksanakan larangan-Nya,, inilah yang disebut cinta maksiat.
Cinta yang maksiat dilandasi dan didasari oleh dorongan hawa nafsu. Ini menyebabkan cinta tabiat tersebut ternodai oleh nafsu sehingga keluar dari norma agama dan aturan syariat.
Anda mencintai istri, anak, dan harta benda, ini adalah sesuatu yang wajar. Namun, ketika istri, anak, dan harta tersebut menyebabkan Anda melanggar syariat, yang tadinya wajar-wajar saja menjadi sesuatu yang membuahkan dosa.
Orang sering menjadikan agama sebagai alat untuk menghalalkan keharaman dan menjadikannya sebagai pelaris dalam kemaksiatan. Istilah “pacaran Islami” atau pacaran ala Islam sesungguhnya adalah sebuah kamuflase untuk melariskan kemaksiatan tersebut. Tujuannya adalah membolehkan cinta meskipun bermaksiat.
Benci
Jika Anda membenci saudara Anda, atas dasar apa Anda membencinya dan karena siapakah Anda membencinya?
Jika Anda membenci saudara Anda karena dia adalah orang yang jahat, gandrung bermaksiat kepada Allah l dan Rasul-Nya, dan Anda membencinya karena Allah l, maka Anda akan mendapatkan nilai amal saleh dari sisi Allah l. Anda telah membencinya karena Allah l.
Jika Anda membencinya karena dia lari dari diri Anda yang sedang bermaksiat dan meninggalkan dunia hitam yang menyelimuti hidupnya lalu menjadi baik, atau membenci orang yang melaksanakan bimbingan agama, kebencian Anda tersebut akan mendatangkan dosa.
Memberikan kecintaan kepada orang yang dianjurkan oleh Allah l dan Rasul-Nya untuk dicintai dan membenci orang yang harus dibenci, termasuk tali iman yang kokoh dan jalan yang benar yang telah dilalui oleh pendahulu kita yang saleh. Mereka cinta karena Allah l dan benci karena Allah l.
Harga Mati Cinta dan Benci karena Allah l
Asal-muasal segala perbuatan dan gerak yang terjadi di alam ini adalah cinta dan keinginan. Keduanya merupakan pendorong adanya perbuatan dan gerak, sebagaimana marah dan benci adalah dasar diam dan tidak berbuat. Cintalah yang mendorong seseorang sampai kepada apa yang dicintainya (Lihat Mawaridul Aman hlm. 390)
Karena cinta dan benci itu mesti ada, agama membimbing dan mengarahkannya agar tidak salah meletakkannya. Jika salah, kawan bisa menjadi lawan dan sebaliknya lawan bisa menjadi kawan. Bimbingan agama terhadap dua hal ini sesungguhnya telah dipraktikkan oleh Rasul kita, Muhammad n. Kecintaan beliau n terhadap para sahabatnya terbukti dari ucapan dan perbuatan. Begitu juga rasa tidak suka dan benci beliau n.
Lalu, apa yang menjadi harga mati sebuah kecintaan karena Allah l? Mari kita ikuti dialog bersama asy-Syaikh al-Albani t.
Penanya: Apakah orang yang mencintai karena Allah l wajib mengatakan, “Aku cinta kepadanya karena Allah l?”
Asy-Syaikh al-Albani: Ya. Hanya saja, cinta karena Allah l memiliki harga yang sangat mahal. Sedikit sekali orang yang bisa membayarnya. Tahukah Anda, apa yang menjadi harga mahal sebuah kecintaan karena Allah l? Apakah ada salah seorang dari Anda yang mengetahui harganya? Siapa yang mengetahuinya silakan memberikan jawaban kepada kami.
Penanya: Rasulullah bersabda, “Tujuh golongan orang yang kelak akan mendapatkan naungan dari Allah l pada hari tidak ada naungan melainkan dari Allah l (dan di antara mereka adalah) dua orang yang saling mencintai karena Allah l, berkumpul karena Allah l dan berpisah juga karena Allah l.”
Asy-Syaikh al-Albani: Itu memang benar. Namun, bukan itu jawaban atas pertanyaan saya. Ini kurang lebih definisi cinta karena Allah l, bukan definisi yang meliputi banyak hal. Pertanyaan saya, apa sesungguhnya harga yang harus dibayar oleh dua orang yang saling mencintai karena Allah l kepada yang lain? Saya tidak memaksudkan imbalan kelak di akhirat. Yang saya maukan dari pertanyaan ini, apa bukti nyata wujud cinta karena Allah l di antara dua orang yang saling mencintai karena-Nya? Terkadang, ada dua orang yang saling mencintai hanya sebatas lahiriah, bukan hakiki. Mana dalil yang menunjukkan cinta yang hakiki?
Penanya: Dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri.
Asy-Syaikh al-Albani: Ini sifat cinta atau sebagian sifat cinta?
Penanya: Allah l berfirman:
“Katakan, ‘Jika kalian benar-benar cinta kepada Allah maka ikutilah aku niscaya Allah akan mencintai kalian’.” (Ali Imran: 31)
Asy-Syaikh al-Albani: Ini jawaban yang benar untuk pertanyaan yang lain.
Penanya: Hadits sahih, “Tiga hal yang barang siapa ada pada diri seseorang niscaya dia akan merasakan manisnya iman. Di antaranya adalah dua orang yang saling mencintai karena Allah.”
Asy-Syaikh al-Albani: Ini adalah buah cinta karena Allah l yaitu manisnya iman yang dia dapatkan di dalam hatinya.
Penanya: Firman Allah l:
“Demi masa. Sesungguhnya manusia dalam keadaan merugi, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh, saling menasihati dalam kebenaran dan saling menasihati dalam kesabaran.” (al-‘Ashr: 1—3)
Asy-Syaikh al-Albani: Bagus, inilah jawabannya. Penjelasannya, jika saya mencintai Anda karena Allah l niscaya saya akan mengiringinya dengan nasihat. Anda pun akan melakukan hal yang sama. Iringan nasihat sangat sedikit terjadi di antara dua orang yang mengaku saling mencintai karena Allah l. Hal ini karena cinta yang seperti ini harus dibangun di atas keikhlasan. Saat keikhlasan tidak sempurna, terkadang muncul kekhawatiran jika (setelah dinasihati) dia marah, takut jika dia lari, dan sebagainya. Maka dari itu, dalam cinta karena Allah l kedua pihak mengikhlaskan niat untuk menegakkan nasihat kepada yang lain, senantiasa menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar. Menasihati saudaranya lebih berguna daripada (sekadar) dia melindunginya. Oleh karena itu, telah sahih bahwa termasuk dari adab para sahabat jika mereka bertemu setelah berpisah, mereka membacakan ayat ini kepada yang lain.
“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat-menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran.” (Lihat Fatawa asy-Syaikh al-Albani hlm. 185—186 )
Wallahu a’lam.

Merajut Cinta Mengurai Benci, karena Allah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc)
Dari Ibnu Abbas c, Rasulullah n bersabda:
أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْمُوَالَاةُ فِي اللهِ وَالْمُعَادَاةُ فِي اللهِ وَالْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِي اللهِ
“Tali iman yang terkuat adalah muwalah (berkasih sayang) karena Allah l dan mu’adah (bermusuhan) karena Allah l. Cinta karena Allah, benci pun karena Allah l.”
Hadits Ibnu Abbas c di atas diriwayatkan oleh al-Imam ath-Thabarani dalam al-Mu’jam al-Kabiir (11537) melalui jalur Hanasy, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas c.
Hadits ini juga datang dari beberapa sahabat lain, seperti hadits Ibnu Mas’ud yang diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (378), ath-Thabarani, dan yang lain; hadits al-bara’ yang diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad (4/286) dan Ibnu Abi Syaibah dalam al-Iman (110).
Asy-Syaikh al-Albani t berkata, “Hadits tersebut, dengan seluruh jalur periwayatannya, naik menjadi derajat hasan, minimalnya. Wallahu a’lam.” (ash-Shahihah 4/306 nomor 1728)
Makna al-Wala’ dan al-Bara’
Al-wala’ adalah pembelaan, cinta, penghormatan, memuliakan, dan kebersamaan. Adapun al-bara’ adalah kebencian, permusuhan, menjauhi, dan berlepas diri.
Al-wala’ bagi seorang muslim adalah cinta kepada Allah l, Rasul-Nya, agama Islam, dan kaum muslimin; membela dan menolong Allah l, Rasul-Nya, agama Islam, dan kaum muslimin. Adapun al-bara’ bagi seorang muslim adalah membenci thaghut (peribadatan selain Allah l), kekafiran, dan para pengikut kekafiran serta memusuhi mereka.
Asy-Syaikh al-Fauzan berkata, “…Setiap muslim wajib meyakini akidah Islam, berwala’ kepada orang yang berakidah Islam dan memusuhi orang yang menentangnya. Ia mencintai orang yang bertauhid dan ikhlas serta berwala’. Ia membenci pelaku kesyirikan dan memusuhi mereka.”
Beliau melanjutkan pembicaraan tentang bentuk wala’ (loyalitas) seorang mukmin, “Kaum mukminin, dari awal penciptaan hingga akhirnya, meskipun tempat tinggalnya berjauhan dan dipisahkan oleh waktu, mereka adalah bersaudara yang saling mencintai. Yang datang belakangan mengikuti yang sebelumnya. Mereka saling mendoakan kebaikan dan saling memohonkan ampun.” (al-Wala’ wal Bara’, hlm. 1—2)
Hakikat al-Wala’ dan al-Bara’
Syaikhul Islam t berkata, “Al-wilayah adalah lawan dari al-‘adawah. Dasar al-wilayah adalah cinta dan taqarrub (mendekatkan diri). Adapun dasar al-‘adawah adalah benci dan menjauh.” (al-Furqan, 1/82)
Asy-Syaikh as-Sa’di berkata, “Karena al-wala’ dan al-bara’ terkait dengan cinta dan benci, dasar keimanan adalah engkau mencintai segenap nabi dan para pengikutnya, karena Allah l. Engkau pun membenci musuh-musuh Allah l dan musuh-musuh seluruh nabi, karena Allah l.” (Fatawa as-Sa’diyyah, 1/98)
Syaikhul Islam t berkata, “Seorang mukmin, wajib berwala’ dan bara’ karena Allah l. Jika ada seorang mukmin yang lain, ia wajib mencintainya, meskipun ia dizalimi. Karena, perbuatan zalim tidak dapat memutuskan cinta yang berdasarkan keimanan. Apabila satu orang memiliki kebaikan dan keburukan sekaligus, ketaatan dan kedurhakaan, maksiat, sunnah dan bid’ah, ia tetap berhak mendapatkan cinta sesuai dengan kebaikan yang ada padanya. Ia pun berhak mendapatkan kebencian dan hukuman sesuai dengan kadar keburukan yang ada padanya.” (Majmu’ Fatawa, 28/208—209)
Letak Prinsip al-Wala’ dan al-Bara’ dalam Islam
Akidah al-wala’ dan al-bara’ memiliki kedudukan yang sangat urgen dan strategis dalam keislaman seseorang. Ia sangat kuat terhubung dengan keimanan. Bahkan, al-wala’ dan al-bara’ adalah wujud dari hakikat kalimat syahadat La Ilaha Illallah dan Muhammad Rasulullah n.
Ibnu Umar c berkata, “Cinta dan bencilah karena Allah l, kasihi dan musuhi karena Allah l pula. Karena, sesungguhnya engkau tidak akan meraih cinta Allah l melainkan dengan cara demikian. Seorang hamba tidak akan mendapatkan rasa keimanan, walau banyak shalat dan puasanya, melainkan dengan cara tadi.” (Hilyatul Auliya, 1/312)
Syaikhul Islam t berkata, “Hati tidak akan merasakan kebahagiaan dan kelezatan melainkan dengan cara mencintai Allah l dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan hal-hal yang Dia cintai. Cinta kepada Allah l tidak akan terlaksana melainkan dengan berpaling dari kekasih selain Allah l. Inilah hakikat La Ilaha Illallah. Inilah millah (agama) Ibrahim al-Khalil q dan seluruh nabi serta rasul. Semoga shalawat dan salam Allah l terlimpah untuk mereka semua.
Adapun syahadat bagian kedua, Muhammad utusan Allah l, maknanya adalah benar-benar hanya mengikuti setiap perintah beliau dan menjauhi semua yang beliau larang. Dari sinilah, Laa Ilaha Illallah menjadi bentuk al-wala’ dan al-bara’, nafyan (bentuk penafian) dan itsbatan (bentuk penetapan).” (Majmu’ Fatawa 28/32)
Asy-Syaikh Abdurrahman bin Hasan Alu Syaikh berkata, “Menjadi jelaslah bahwa makna La Ilaha Illallah adalah mentauhidkan Allah l dengan mengikhlaskan ibadah hanya kepada-Nya, dan berlepas diri dari selain-Nya. Allah l telah menjelaskan bahwa bara’ (berlepas diri) semacam ini dan wala’ (cinta) semacam ini adalah wujud syahadat La Ilaha Illallah.” (Fathul Majid hlm. 79)
Bersama Keindahan Islam dalam al-Wala’ dan al-Bara’
Sebagian orang menyangka, prinsip al-wala’ dan al-bara’ mendidik umat Islam untuk tumbuh dan hidup dalam kebencian. Dalam anggapan mereka, Islam adalah agama yang mengajarkan kekerasan dan buas, tidak mengenal kompromi, dan mengajarkan kezaliman terhadap sesama.
Berikut ini adalah contoh-contoh sikap, cermin dari akidah al-wala’ dan al-bara’, yang membuktikan bahwa ada keindahan dan kenyamanan dalam berprinsip al-wala’ dan al-bara’.
Pertama: Tidak ada paksaan bagi siapa pun untuk masuk Islam.
Allah l berfirman:
“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah.” (al-Baqarah: 256)
Oleh sebab itu, banyak wilayah yang dikuasai Islam terjaga darah penduduknya dan mereka masih tetap memeluk agama mereka sendiri. Namun, mereka berkewajiban untuk menunaikan jizyah. Jizyah adalah sejumlah harta yang ditentukan oleh penguasa muslim, diwajibkan bagi penduduk nonmuslim yang menetap di daerah muslim untuk menunaikannya, tanpa memberatkan atau menzalimi. (Ahkam Ahli Dzimmah 1/34—39)
Jizyah tidak boleh memudaratkan ahli dzimmah sehingga sama sekali tidak diambil dari anak kecil, wanita, atau orang gila. Tentang hal ini, telah dinukilkan adanya ijma’ (kesepakatan ulama). Demikian pula, jizyah tidak diambil dari orang fakir. Bahkan, orang fakir dari kalangan ahli dzimmah mendapatkan santunan dari baitul mal kaum muslimin. Jizyah juga tidak diambil dari orang tua yang renta, orang yang berpenyakit menahun, orang buta, dan orang sakit yang tidak diharapkan kesembuhannya, walaupun mereka mampu untuk membayar jizyah. Jizyah juga tidak diambil dari pendeta yang menghabiskan waktunya untuk bersembahyang. (Ahkam Ahli Dzimmah, Ibnul Qayyim, 1/42—51, al-Ijma’ Ibnul Mundzir nomor 230)
Kedua: Seorang ahli dzimmah diperkenankan untuk berpindah-pindah di negeri kaum muslimin, sesuai dengan keinginannya.
Tidak ada wilayah yang terlarang baginya selain tanah al-Haram. Mereka pun boleh menetap di wilayah mana pun yang dikuasai oleh kaum muslimin, selain jazirah Arab. Semua hal ini adalah ijma’ ulama. (Ahkam Ahli Dzimmah 1/175—191, Maratibul Ijma’, Ibnu Hazm, no. 122)
Ketiga: Menjaga kesepakatan yang telah dibuat oleh kaum muslimin dengan orang-orang kafir.
Allah l berfirman:
“Kecuali orang-orang musyirikin yang kamu mengadakan perjanjian (dengan mereka) dan mereka tidak mengurangi sesuatu pun (dari isi perjanjian)mu dan tidak (pula) mereka membantu seseorang yang memusuhi kamu, maka terhadap mereka itu penuhilah janjinya sampai batas waktunya. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa.” (at-Taubah: 4)
Abu Rafi’ mengatakan bahwa kaum Quraisy pernah mengutusnya untuk menemui Rasulullah n. Setelah bertemu dan melihat beliau n, muncul keinginan dalam hatinya untuk masuk Islam. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, demi Allah, sesungguhnya saya tidak ingin kembali kepada mereka selama-lamanya.” Rasulullah n bersabda:
إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ وَلَا أَحْبِسُ الْبُرُدَ وَلَكِنِ ارْجِعْ فَإِنْ كَانَ فِي نَفْسِكَ الَّذِي فِي نَفْسِكَ الْآنَ فَارْجِعْ
“Sesungguhnya aku tidak bersifat melanggar kesepakatan yang telah dibuat atau menahan utusan musuh. Kembalilah kepada mereka. Jika nanti masih ada keyakinan seperti saat ini, kembalilah kemari.”
Setelah itu, aku kembali kepada kaum Quraisy. Aku lalu kembali menemui Rasulullah n dan masuk Islam. Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad (no. 23857), Abu Dawud (no. 2752), an-Nasai (no. 8621), dan disahihkan oleh al-Albani dalam ash-Shahihah (no. 702).
Tentang menjaga kesepakatan yang telah dibuat antara kaum muslimin dan orang-orang kafir ini, Ibnu Hazm t menyebutkan adanya ijma’. (Maratibul Ijma’, no. 123)
Keempat: Haramnya darah ahli dzimmah dan orang kafir mua’had (yang terikat perjanjian dengan kaum muslimin), selama mereka menunaikan kewajiban-kewajiban sebagai ahli dzimmah dan kafir mu’ahad.
Rasulullah n bersabda:
مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيْحَهَا يُوْجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَاماً
“Barang siapa membunuh seorang kafir mu’ahad, ia tidak akan mencium harumnya surga. Padahal, sesungguhnya harumnya surga dapat tercium dari jarak (perjalanan) empat puluh tahun.” (HR. al-Imam Bukhari no. 3166)
Ibnu Hazm t berkata, “Mereka bersepakat bahwa darah seorang ahli dzimmah yang tidak melanggar adalah haram.” (Maratibul Ijma’, 138)
Kelima: Perbedaan agama tidak menghilangkan hak kerabat.
Allah l berfirman:
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, serta ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (Luqman: 15)
Asma’ bintu Abi Bakr c berkata, “Ibuku yang masih musyrik datang menjengukku setelah terjadi perjanjian dengan orang-orang Quraisy. Aku pun memohon fatwa dari Rasulullah n. ‘Wahai Rasulullah, ibuku datang menjengukku dalam keadaan senang. Apakah aku boleh menyambung hubungan dengannya?’ Rasulullah n menjawab:
نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ
“Benar, sambunglah hubungan dengan ibumu.” (HR. al-Bukhari 2620 dan Muslim 1003)
Rasulullah n juga menjenguk pamannya, Abu Thalib, saat sakit. Ini sebagaimana keterangan Ibnu Abbas c dalam riwayat Ahmad (no. 2008).
Al-Imam al-Bukhari t menyebutkan sebuah riwayat dalam Shahih-nya (no. 886) bahwa Rasulullah n pernah memberi hadiah kepada Umar bin al-Khaththab z sebuah pakaian sutra yang sangat mahal. Kemudian Umar bin al-Khaththab z menghadiahkan pakaian tersebut kepada seorang saudaranya yang masih musyrik di kota Makkah.
Keenam: Berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang kafir yang tidak memerangi kaum muslimin atau menampakkan permusuhan terhadap kaum muslimin, selama tidak merugikan.
Allah l berfirman:
“Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barang siapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (al-Mumtahanah: 8—9)
Al-Imam Ibnu Jarir t berkata, “Maksudnya, Allah l tidak melarang kalian untuk berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang kafir, dari seluruh jenis agama dan keyakinan, yang tidak memerangi kalian karena agama. Berbuat baik dan berlaku adil yang dilakukan oleh seorang mukmin terhadap mereka, baik yang memiliki hubungan kerabat/nasab maupun tidak, bukanlah sesuatu yang diharamkan atau dilarang. Selama hubungan tersebut tidak menjadikan mereka mengetahui kekurangan kaum muslimin atau membantu orang-orang kafir dengan perlengkapan dan persenjataan.”
Adapun berlaku adil, wajib hukumnya terhadap siapa pun, terhadap musuh sekalipun. Allah l berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang akan kamu kerjakan.” (al-Maidah: 8)
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (al-Baqarah: 190)
Oleh karena itu, kita tidak diperbolehkan berbuat khianat terhadap orang yang mengkhianati. Sebab, khianat bukan termasuk sikap adil.
Antara Sikap Bara’ terhadap Orang Kafir dan Perintah Berbuat Baik terhadap Ahli Dzimmah
Dari sedikit penjelasan di atas, tentu akan muncul anggapan, “Mengapa ajaran Islam saling bertentangan? Di satu sisi terdapat perintah untuk membenci dan berlepas diri dari orang kafir. Namun, dalam kesempatan yang lain ada juga perintah untuk berbuat baik kepada orang kafir.”
Sungguh, ajaran Islam tidak akan mengalami kontradiksi dan penyimpangan karena Islam diturunkan dari sisi Allah, Dzat Yang Mahabenar dan Mahabijaksana. Islam disampaikan dan diajarkan oleh Rasulullah n, yang tidak berbicara berdasarkan hawa nafsu. Semua adalah wahyu, yang tidak ada keraguan sedikit pun di dalamnya.
Anggapan di atas, sesungguhnya telah ditepis dan dijawab oleh para ulama. Intinya, masing-masing sikap perwujudan al-wala’ dan al-bara’ hendaknya diletakkan tepat pada tempatnya. Benci dan cinta hendaknya diberikan pada saatnya masing-masing.
Di dalam al-Furuq (3/15—16), Syihabuddin al-Qarafi menjelaskan bahwa apabila demikian ketentuan terhadap hak dzimmah, menjadi sebuah kepastian bagi kita untuk berbuat baik terhadap mereka (ahli dzimmah) dengan sikap lahiriah yang tidak menunjukkan kecintaan hati, sekaligus tanpa sikap yang menunjukkan ta’zhim (pengagungan) terhadap syi’ar kekafiran.
Jika sikap baik terhadap mereka berakibat pada salah satu dari dua hal tersebut, sikap tersebut dilarang oleh ayat atau dalil lainnya.
Hal ini akan semakin jelas dengan contoh. Mengosongkan tempat untuk mereka (ahli dzimmah) ketika datang, bangkit menyambut kedatangan mereka, atau memanggil mereka dengan nama-nama besar yang akan mengangkat derajat, semua ini adalah haram. Demikian juga, jika kita bertemu mereka di jalan, lalu memberi mereka sisi jalan yang luas, baik, dan datar, kemudian kita sendiri memilih jalan yang sempit, tidak baik, dan tidak rata, hal ini juga terlarang.
Di antara yang terlarang juga, memberi mereka kesempatan untuk menduduki pos-pos pemerintahan yang penting dan strategis. Mereka pun tidak boleh menjadi wakil bagi penguasa di dalam penentuan hukum kaum muslimin.
Adapun contoh sikap berbuat baik kepada mereka yang diperintahkan dan tidak menunjukkan kecintaan hati adalah lemah lembut kepada orang lemah di antara mereka, membantu orang fakir, memberi makan yang lapar, memberi pakaian, santun dalam berkata sebagai bentuk rahmat—bukan karena takut atau terhina—, menahan diri ketika diganggu dalam bertetangga (padahal mampu membalas, sebagai bentuk rahmat, bukan karena takut atau hormat), mendoakan hidayah untuk mereka, menjaga harta dan hak-hak mereka, memberi nasihat dan sebagainya.
Kita pun harus selalu mengingat bahwa mereka selalu membenci kita dan mendustakan Nabi Muhammad n. Andai mampu, mereka tentu akan menghancurkan kita dan menghalalkan darah serta harta kita. Mereka adalah makhluk yang paling besar kedurhakaannya kepada Allah l. Kita berbuat baik, seperti contoh di atas, karena melaksanakan perintah Allah l dan Nabi-Nya n, bukan karena cinta dan menghormati mereka.
Sikap Ekstrem dalam al-Wala’ dan al-Bara’
Dalam hal al-wala’ dan al-bara’, terjadi beberapa bentuk sikap ekstrem yang dilarang. Di antaranya:
1. Menghalalkan darah dan harta orang-orang kafir yang telah mendapatkan jaminan keamanan, seperti kafir mu’ahad dan ahli dzimmah; atau bersikap kasar dan zalim kepada mereka tanpa sebab yang syar’i.
2. Menentang akidah al-wala’ dan al-bara’, bahkan menuntut penghapusannya. Alasannya, akidah ini mengajarkan umat Islam untuk membenci orang lain.
3. Memerangi akidah al-wala’ dan al-bara’ dengan taklid (membebek) dan menyebarkan adat orang-orang kafir di tengah-tengah kaum muslimin.
(al-Wala’ wal-Bara’ bainas Samahah wal Ghuluw)
Keberlangsungan Akidah al-Wala’ dan al-Bara’
Akidah al-wala’ dan al-bara’ tetap berlangsung wujudnya bersamaan dengan keberadaan Islam itu sendiri. Selama di muka bumi ini masih ada seorang muslim, al-wala’, cinta, dan loyalitas wajib diberikan untuknya. Ia wajib dibela, ditolong, dan dibantu karena muslim satu dengan yang lain ibarat sebuah bangunan yang tiap-tiap bagiannya saling mendukung dan menopang. Seorang muslim harus merasakan kesedihan dan kesempitan yang dialami oleh saudaranya yang lain. Ia pun harus turut berbahagia di atas kebahagiaan saudaranya. Ia tidak boleh menzalimi, menyakiti, dan melanggar kehormatannya. Harta dan darahnya harus dijaga.
Akidah al-bara’ juga akan selalu berlaku selama di muka bumi masih terdapat satu orang kafir sekalipun. Ia wajib dibenci. Ia tidak boleh diberi cinta dan loyalitas. Setiap muslim harus selalu mengingat dan menyadari bahwa kebencian orang kafir terhadap umat Islam sangatlah mendalam. Mereka selalu berharap dan menunggu kelemahan serta kehancuran umat Islam. Mereka tidak akan pernah ridha, meskipun sesaat, sampai kita mau mengikuti jalan mereka. Segala daya dan upaya, waktu dan tenaga, biaya serta dana, diusahakan untuk memerangi umat Islam, dengan berbagai cara, baik kita sadari maupun tidak.
Maka dari itu, seorang muslim dituntut untuk selalu meningkatkan kekuatan akidah dan keimanan. Caranya adalah dengan memperdalam pengetahuan tentang Islam, bersemangat menuntut ilmu, dan memperbanyak ibadah berdasarkan ilmu yang telah ia peroleh. Dengan demikian, diharapkan ia mampu menempatkan prinsip al-wala’ dan al-bara’ tepat pada tempat dan timbangannya.
Wallahu a’lam bish-shawab.

Berbuat Baik Berbeda dengan Berkasih Sayang

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafrudin)
“Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu, sebagai kawanmu. Dan barang siapa menjadikan mereka sebagai kawan, mereka itulah orang-orang yang zalim.” (al Mumtahanah: 8—9)
Sebab Turunnya Ayat
Al-Alusi t mengatakan, ayat ini turun berkaitan dengan sikap Asma’ bintu Abu Bakr c terhadap ibu kandungnya, Qutailah1 bintu Abdil Uzza. Ia adalah seorang perempuan yang musyrik, istri Abu Bakr z di masa jahiliah yang kemudian dicerai. Sebagian ulama berpendapat bahwa Qutailah adalah bibi Asma’ bintu Abu Bakr, sedangkan penyebutan ibu hanya pengiasan. Namun, pendapat yang benar adalah bahwa beliau merupakan ibu kandung Asma’ yang sebenarnya.
Al-Hasan dan Abu Shalih berkata bahwa ayat ini turun berkaitan dengan Bani Khuza’ah, Bani al-Harits bin Ka’b, Kinanah, Muzainah, dan beberapa kabilah Arab yang lain. Mereka melakukan perjanjian damai dengan Rasulullah n, tidak memerangi beliau, dan tidak menolong orang-orang yang akan memerangi beliau n.
Qurrah al-Hamdani dan ‘Athiyyah al-‘Aufi rahimahumallah mengatakan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan Bani Hasyim, yang al-Abbas termasuk di dalamnya.
Abdullah bin Zubair t mengatakan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan para wanita dan anak-anak dari kalangan orang-orang kafir.
Adapun Mujahid t mengatakan bahwa ayat ini turun terhadap orang-orang Makkah yang beriman namun tidak ikut berhijrah sehingga orang-orang Muhajirin dan Anshar serba sulit menyikapinya. Mereka ingin berbuat baik kepada saudaranya, namun di sisi lain mereka adalah orang-orang yang tidak ikut berhijrah.
Ada pula yang berpendapat bahwa ayat ini turun kepada orang-orang yang lemah dari kalangan kaum mukminin yang tidak ikut berhijrah. (Tafsir al-Alusi, (20/465)
Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i t, seorang ulama ahli hadits dari negeri Yaman, dalam kitabnya, ash-Shahihul Musnad min Asbabin Nuzul, “Demikian pula ayat ‘Allah tiada melarang kamu …’, penyebutan (kisah Asma’ bersama ibu kandungnya) sebagai sebab turunnya ayat ini diriwayatkan dari jalan Sufyan bin Uyainah, namun hanya sebatas ucapan beliau. Hal ini seperti yang tertera dalam Shahih al-Bukhari (13/17). Demikian pula dalam kitab al-Adabul Mufrad hlm. 23. Kisah ini juga diriwayatkan dari jalan lain oleh (Abu Dawud) ath-Thayalisi, Abu Ya’la, Ibnu Jarir, dan yang lainnya. Hanya saja, pada sanadnya terdapat seorang perawi yang bernama Mush’ab bin Tsabit, seorang yang dilemahkan dalam meriwayatkan hadits, sebagaimana yang tersebut dalam kitab al-Mizan. Oleh sebab itu, saya (yakni asy-Syaikh Muqbil, -red.) tidak mencantumkan (kisah tersebut dalam asbabun nuzul/sebagai sebab turunnya ayat).” (lihat ash-Shahihul Musnad min Asbabin Nuzul hlm. 244—245)
Namun, tidak berarti bahwa riwayat tersebut adalah lemah. Riwayat tersebut sahih, sebagaimana dalam hadits Asma’ bintu Abu Bakr c, ia berkata:
قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ n فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللهِ n قُلْتُ: وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ
Pada masa hidup Rasulullah n, ibuku yang musyrik datang menemuiku. Aku meminta fatwa kepada Rasulullah n. Aku berkata, “Ibuku menemuiku dalam keadaan penuh harap. Apakah aku harus bersikap baik kepadanya?” Nabi bersabda, “Ya, bersikap baiklah kepada ibumu.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Akan tetapi yang dikritik adalah menjadikan kisah ini sebagai sebab turunnya ayat ke-8 dari surat al-Mumtahanah. Hal ini karena yang meriwayatkan kisah ini sebagai turunnya ayat tersebut adalah Sufyan bin Uyainah t, seorang tabi’ut tabi’in (generasi setelah tabi’in). Dengan demikian, sanad hadits ini tidak bersambung. Keadaan riwayat semacam ini disebut mu’dhal, yaitu hilang atau gugurnya dua orang perawi atau lebih pada sanad hadits. Sebagian ulama, di antaranya al-Khatib al-Baghdadi t menyatakan bahwa hukum riwayat yang mu’dhal sama dengan hukum riwayat yang mursal (yakni hukumnya lemah).
Penjelasan Mufradat Ayat
“Allah tiada melarang kamu dari orang-orang ….”
Ulama ahli tafsir berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan orang-orang yang tidak dilarang bagi kaum mukminin untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap mereka. Berikut ini beberapa pendapat ulama ahli tafsir.
a. Yang dimaksud ayat ini adalah orang-orang yang beriman di Makkah dan tidak ikut melakukan hijrah. Allah l mengizinkan kaum mukminin untuk berbuat baik kepada mereka. Hal ini berdasarkan penafsiran Mujahid.
b. Yang dimaksud adalah orang-orang selain penduduk Makkah, yang tidak ikut melakukan hijrah. Hal ini berdasarkan sebuah riwayat dari jalan Mush’ab bin Tsabit, dari pamannya, Amir bin Abdillah bin Zubair, dari ayahnya, ia berkata bahwa di masa jahiliah, Asma’ bintu Abi Bakr memiliki ibu kandung yang bernama Qutailah bintu Abdul Uzza, seorang perempuan musyrik. Suatu ketika ia menjenguk putrinya (Asma’) sambil membawa hadiah berupa susu kental dan minyak samin. Asma’ berkata, “Aku tidak akan menerima hadiah ini dan tidak mengizinkannya masuk (ke rumah) hingga ada izin dari Rasulullah n.” Kejadian ini diceritakan oleh Aisyah kepada Rasulullah n. Turunlah ayat, “Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil …” (al-Mumtahanah: 8)
c. Yang dimaksud adalah orang-orang musyrikin Quraisy, yang tidak memerangi kaum mukminin dan tidak mengusir mereka dari negerinya. Setelah itu, Allah l menghapus hukum ayat ini dengan perintah untuk memerangi mereka (kaum musyrikin). Qatadah t mengatakan bahwa ayat ini dihapus hukumnya dengan ayat:
“Apabila sudah habis bulan-bulan haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrikin di mana saja kamu jumpai mereka.” (at-Taubah: 5)
Setelah menyebutkan masalah di atas, Ibnu Jarir ath-Thabari t menyatakan bahwa pendapat yang benar dalam memaknai ayat “Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu…” (al-Mumtahanah: 8) bahwa ayat ini berlaku bagi seluruh jenis aliran dan agama karena Allah l menyebutkan secara umum meliputi siapa pun yang tidak memerangi dan tidak mengusir kaum mukminin, tidak ada pengkhususan. Ayat ini tidaklah dihapuskan hukumnya (mansukh), karena seorang mukmin tidak diharamkan atau tidak dilarang berbuat baik kepada orang kafir harbi, baik yang ada hubungan nasab kekerabatan maupun tidak, jika hal itu tidak mengakibatkan mereka menyingkap rahasia kaum muslimin atau menguatkan mereka dengan kuda-kuda perang atau senjata.
Penjelasan Ayat
Ketika menjelaskan bab yang disebutkan oleh al-Imam al-Bukhari t dalam kitab Shahih-nya, “Bab al-Hadiyyah lil Musyrikin, wa Qaulillah l:
“Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.”
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani t mengatakan, “Maksud ayat ini adalah menjelaskan siapa saja yang diperbolehkan untuk diperbuat baik kepadanya. Juga menjelaskan bahwa tentang diperbolehkannya memberi hadiah atau tidak kepada orang musyrik, tidak dapat dihukumi secara umum (mutlak). Di antara ayat yang serupa dengan ayat ini adalah:
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik.” (Luqman: 15)
Berbuat baik (berbakti), menyambung hubungan kekerabatan, dan berbuat ihsan (kebaikan) tidak mengharuskan terjadinya saling mencintai dan berkasih sayang karena hal ini dilarang oleh syariat, sebagaimana dalam firman Allah l:
“Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya.” (al Mujadilah: 22)
Ayat ini berlaku umum, meliputi orang kafir yang memerangi (kaum mukminin karena agama) ataupun tidak. Wallahu a’lam. (lihat al-Fath 5/261)
Asy-Syaikh as-Sa’di t berkata dalam Tafsir-nya, ayat ini bermakna bahwa Allah l tidak melarang kamu (wahai kaum mukminin) untuk berbuat baik, menyambung hubungan kekerabatan, dan memberi hadiah dengan baik, serta berlaku adil terhadap orang-orang musyrik dari kerabat kalian ataupun bukan, selama mereka tidak memerangi kalian karena agama dan mengusir kalian dari negeri kalian. Sikap semacam ini tidak membahayakan dan tidak pula menimbulkan mafsadah (kerusakan). Seperti firman Allah l tentang kedua orang tua yang musyrik, jika anaknya muslim (untuk berbuat baik kepada keduanya), “Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik.” (Luqman: 15)
Adapun ayat Allah l, “Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu.”
Makna larangan berloyal atau menjadikan mereka sebagai teman adalah larangan memberikan kasih sayang dan menolong mereka, baik ucapan maupun perbuatan. Adapun bakti dan perbuatan baik kalian yang tidak menimbulkan sikap loyal kepada orang-orang musyrik, Allah l tidak melarangnya. Bahkan, hal ini termasuk dalam keumuman perintah untuk berbuat baik kepada kerabat dan yang lainnya, dari manusia maupun yang lain.
Adapun makna “Dan barang siapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim”, yaitu kezaliman sebatas loyalitas yang dilakukan. Jika loyalitasnya penuh (total), bisa mengakibatkan kekafiran dan mengeluarkan seseorang dari Islam. Jika tidak penuh, ada tingkatannya, ada yang parah dan ada yang di bawahnya. (Lihat Taisir Karim ar-Rahman, pada tafsir surat al-Mumtahanah: 8—9)
Athiyyah Muhammad Salim dalam Titimmah Adhwa’il Bayan menyatakan, sebagian ulama ahli tafsir menganggap bahwa ayat yang pertama (al-Mumtahanah: 8) adalah rukhsah (keringanan) dari ayat di awal surat:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia…”
Akan tetapi, sebenarnya pada ayat ini (ayat 8—9) terdapat penjelasan adanya dua golongan (musuh Islam) dan dua macam perlakuan terhadap mereka.
Golongan yang pertama adalah musuh (Islam) yang tidak memerangi kaum muslimin karena agama dan mengusir kaum muslimin dari negerinya. Golongan ini disebutkan haknya oleh Allah l dalam firman-Nya, “Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu ….”
Golongan yang kedua adalah musuh (Islam) yang memerangi kaum muslimin karena agama, mengusir mereka dari negeri mereka, dan membantu (orang lain) untuk mengusir mereka. Allah l menyebutkan golongan dalam firman-Nya, “Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu, sebagai kawanmu ….”
Artinya, mereka adalah dua golongan yang berbeda dan memiliki hukum (perlakuan) yang berbeda pula, meskipun dua golongan ini tidak keluar dari keumuman sebagai musuh Allah l dan musuh kaum muslimin, sebagaimana yang tersebut pada ayat pertama dari surat al-Mumtahanah.
Sebagian ahli tafsir juga ada yang berpendapat, ayat ini (al-Mumtahanah: 8) di-mansukh (dihapuskan hukumnya) oleh ayat perang atau yang lainnya. Adapun ayat yang kedua (al-Mumtahanah: 9) menjadi penguat terhadap larangan pada ayat pertama dari surat al-Mumtahanah.
Sebagian ahli tafsir membantah pendapat yang menyatakan bahwa ayat yang pertama (ayat ke-8) mansukh. Para ahli tafsir juga berselisih, ditujukan kepada siapa ayat ini turun dan siapa yang dimaksud. Pada hakikatnya, kedua ayat ini (al-Mumtahanah: 8—9) membagi keumuman musuh Islam yang tersebut pada ayat:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia…”,
serta menjelaskan setiap golongan berikut hukumnya. Hal ini ditunjukkan oleh qarinah (fakor penghubung) pada ayat yang pertama (ayat 1) dan pada ayat 8—9.
Terhadap golongan (musuh Islam) yang pertama dalam ayat ini, diperbolehkan untuk berbuat baik dan berlaku adil. Adapun terhadap yang kedua, dilarang menjadikan mereka sebagai teman setia. Dalam hal ini Allah l membedakan kebolehan berbuat baik dan berlaku adil, dan larangan menjadikannya sebagai teman dan berkasih sayang. Yang menguatkan pembagian ini adalah adanya faktor penghubung yang ada pada ayat pertama, yaitu mereka disifati secara umum dengan sifat kufur (ingkar kepada kebenaran), dan disifati dengan sifat khusus, yaitu pengusiran mereka terhadap Rasul n dan kaum muslimin. Perlu diketahui, mengusir Rasul n dan kaum muslimin dari negeri mereka adalah akibat dari peperangan dan gangguan mereka. Golongan inilah yang terlarang diberikan loyalitas kepada mereka karena sikapnya yang senantiasa memusuhi kaum muslimin. Juga karena sikap memusuhi berlawanan dengan sikap berteman.
Adapun golongan yang umum, mereka adalah orang-orang yang ingkar terhadap kebenaran yang datang kepada mereka. Hanya saja, mereka tidak memusuhi kaum muslimin. Mereka tidak pula memerangi dan mengusir kaum muslimin dari negerinya. Golongan ini, dari satu sisi bukan golongan yang dilarang untuk diperbuat baik dan diperlakukan adil.
Dari sini diketahui bahwa tidak ada pembahasan yang baru pada ayat yang kedua (ayat 9), selain pembahasan yang ada pada ayat 1.
Adapun pembahasan tentang ayat yang pertama (ayat 8), ditinjau dari dua sisi.
Sisi yang pertama, tentang maknanya.
Sisi yang kedua, tentang hukumnya.
Telah terjadi perbedaan pendapat di kalangan para ulama ahli tafsir pada dua sisi ini. Pembahasan ini sangat penting dan dibutuhkan oleh umat setiap saat, khususnya pada masa sekarang yang hubungan perdamaian di alam sedemikian kuatnya dan terlalu mendalamnya hubungan (antarnegara). Demikian juga, ikatan satu negara dengan yang lain dalam segala hal, serta tidak memungkinkannya satu negara terpisah (tidak berhubungan) sama sekali dengan negara lainnya, semakin menambah pentingnya perhatian terhadap masalah ini.
Saya memohon pertolongan kepada Allah l dalam memaparkan pendapat para ulama tentang tafsir ayat ini. Kesimpulan dari pendapat mereka ada dua.
1. Pendapat yang mengatakan bahwa ayat ini mansukh (dihapus hukumnya, pent.) sebagaimana yang dinukil oleh al-Imam al-Qurthubi dari Abu Zaid, beliau berkata, “Ayat ini berlaku pada permulaan Islam. Pada masa itu, yang berlaku adalah perdamaian dan belum ada perintah berperang. Ayat ini kemudian di-mansukh oleh ayat, “Maka bunuhlah orang-orang musyrikin di mana saja kamu jumpai mereka.” (at-Taubah: 5)
2. Pendapat yang mengatakan bahwa ayat ini muhkamah (dikukuhkan hukumnya).
Al-Imam al-Qurthubi t mengatakan bahwa mayoritas ahli tafsir berpendapat bahwa ayat ini tetap berlaku hukumnya. Di antara dalilnya adalah kisah ibu Asma’ bintu Abi Bakr. Namun, dari pembahasan mereka, kisah ini sebenarnya tidak menunjukkan bahwa ayat ini di-mansukh atau tidak.
Akan tetapi, yang menguatkan bahwa ayat ini tidak mansukh adalah apa yang dinukil oleh al-Imam al-Qurthubi t dari mayoritas ahli tafsir yang berpendapat bahwa ayat ini muhkamah (tetap berlaku). Demikian juga tafsir ulama terhadap ayat:
”Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali (teman akrab, pemimpin, pelindung, penolong) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, selain karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka.” (Ali Imran: 28)
Ayat ini menjadi rukhsah (keringanan untuk berloyal dengan orang kafir selain kaum mukminin) apabila kaum mukminin dalam keadaan takut, khawatir, dan lemah, dengan syarat selamatnya keyakinan mereka. Dipahami dari ayat ini, apabila kaum mukminin dalam keadaan kuat, tidak takut, aman, tidak diperangi, dan sangat terjamin keselamatannya, tidak mengapa mereka berbuat baik kepada orang-orang kafir, dengan cara berlaku adil (tanpa berloyal) terhadap mereka. Hal ini termasuk yang mengangkat ketinggian Islam dan kaum muslimin. Bahkan mengandung seruan (ajakan) kepada Islam dengan cara muamalah yang bagus, ta’liful qulub (membujuk hati) dengan membalas kebaikan orang yang telah berbuat baik, tidak membenci dan memusuhi orang yang tidak memusuhi.
Di antara bukti yang menguatkan bahwa ayat ini tidak mansukh adalah tidak ada bentuk pertentangan antara ayat ini dengan ayat yang memerintahkan untuk berperang. Karena, syarat (suatu masalah) dikatakan mansukh adalah jika terjadi pertentangan antara dua dalil, tidak mungkin untuk digabungkan, dan mengetahui waktu kejadian atau kapan turunnya ayat. Dalam masalah ini, penggabungan masih mungkin untuk dilakukan. Pertentangan juga tidak ada. Hal itu karena perintah untuk memerangi tidak menghalangi seseorang untuk melakukan perbuatan baik sebelumnya. Sebagaimana kenyataan yang terjadi, kaum muslimin tidakklah tiba-tiba memerangi orang kafir melainkan setelah adanya seruan (ajakan) untuk memeluk Islam terlebih dahulu. Hal ini bisa dipastikan termasuk kebaikan dalam Islam. Selain itu, Islam menerima upeti dari kalangan ahli kitab dan memperlakukan ahli dzimmah dengan berbagai kebaikan dan keadilan.
Dalam Tafsir Ayat Ahkam karya al-Imam asy-Syafi’i t, terdapat sebuah pembahasan yang penting berkaitan dengan masalah ini. Allah l berfirman, “Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil …”
Al-Imam asy-Syafi’i t berkata, “Wallahu a’lam, dikatakan bahwa sebagian kaum muslimin merasa berdosa karena hubungan yang terjadi dengan kaum musyrikin. Saya kira, hal itu karena turunnya perintah jihad (perang) dan diputusnya hubungan mereka dengan kaum musyrikin, dan turunlah ayat al-Mujadilah ayat 22 (yang berisi larangan mencintai dan berkasih sayang dengan kaum musyrikin). Mereka khawatir bahwa menjalin hubungan dengan harta akan dianggap sebagai bentuk berkasih sayang dengan mereka. Maka dari itu, turunlah ayat al-Mumtahanah ayat 8—9. Menjalin hubungan melalui harta, kebaikan, berlaku adil, lunak/halus dalam berbicara, surat-menyurat tentang hukum Allah l, tidak termasuk dalam larangan berloyal dengan orang-orang yang dilarang, dan tidak termasuk membantu mereka untuk memusuhi kaum muslimin. Allah l membolehkan berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang musyrik yang tidak membantu memusuhi muslimin. Hal ini tidak diharamkan. Allah l menyebut orang-orang yang membantu dalam permusuhan terhadap kaum muslimin dan melarang berloyal dengan mereka. Berloyal dengan mereka berbeda dengan berbuat baik dan berbuat adil…”.
Pendapat yang dikuatkan oleh Ibnu Jarir dan Imam asy-Syafi’i rahimahumallah (bahwa ayat ini muhkamah) adalah pendapat yang dikehendaki oleh roh Islam. Alasan bahwa pembahasan ini harus mendapatkan perhatian khusus adalah karena kaum muslimin di masa kini terlibat dalam hubungan kemaslahatan yang bersifat universal. Terjadi ikatan dengan berbagai negara di dunia ini, baik dari kalangan kaum musyrikin maupun ahli kitab. Tidak mungkin umat menjalani hidup dengan memisahkan diri (tidak berhubungan dengan) berbagai negara yang ada. Demikian juga semakin mendalam dan kuatnya hubungan kemaslahatan, terlebih dalam bidang perekonomian. Kehidupan masa kini sangat terikat dengan adanya produksi, industri, dan perdagangan. Dari sinilah, ayat dalam pembahasan ini sangat membantu dalam hal menjelaskan bolehnya (musuh Islam) bersama kaum muslimin dan saling menukar dalam hal yang bermaslahat. Berdasarkan apa yang dikatakan al-Imam Asy Syafi’i dan Ibnu Jarir, semua itu diperbolehkan jika terdapat keselamatan hati, yaitu hati tidak boleh condong (kepada mereka).
Wallahu a’lam bish-shawab.
Catatan Kaki:
1 Demikian yang disebutkan dalam Muqaddimah Fathul Bari hlm. 331. Adapun dalam Usdul Ghabah disebutkan bahwa namanya adalah Qailah.

Bentuk-bentuk Muwalah Terhadap Orang Kafir

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf)
Bahaya memberikan muwalah kepada orang-orang kafir sangat jelas bagi kaum muslimin secara umum. Kerusakan yang ditimbulkan jauh lebih besar dari sekadar kerusakan karena mengubah akidah alias pindah agama. Namun demikian, dosa bermuwalah terhadap orang kafir itu bertingkat-tingkat. Ada yang merupakan dosa besar, ada pula yang sampai pada tingkat kekafiran.Oleh karena itu, sangat penting bagi kita untuk mengetahui bentuk-bentuk muwalah terhadap orang-orang kafir. Berikut ini perincian dari hal tersebut.
1. Ridha dengan kekafiran orang-orang kafir dan tidak mengafirkannya, atau ragu-ragu terhadap kekafirannya, atau bahkan cenderung membenarkan jalan hidupnya.
2. Memberikan loyalitas kepada mereka secara umum, atau mengambilnya sebagai penolong, pembela, pemimpin, atau bahkan malah memeluk agamanya. Allah l berfirman:
“Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali (penolong) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Hanya kepada Allah kembali(mu).” (Ali Imran: 28)
Ibnu Jarir t dalam Tafsir-nya berkata, “Siapa saja yang menjadikan orang-orang kafir sebagai penolong, pembantu, dan mencintai agamanya, berarti dia telah bara’ (berlepas diri) dari Allah l. Allah l pun bara’ darinya lantaran ia telah murtad dari agama dan masuk ke dalam kekafiran.” (Tafsir ath-Thabari dalam Maktabah Syamilah)
Allah l berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu). Sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain. Barang siapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (al-Maidah: 51)
3. Beriman kepada sebagian kekufuran yang ada pada diri mereka, atau menjadikan mereka sebagai hakim (pemutus perkara). Allah l berfirman:
”Apakah kamu tidak memerhatikan orang-orang yang diberi bagian dari Al-Kitab? Mereka percaya kepada jibt (sihir) dan thaghut (sesembahan selain Allah), serta mengatakan kepada orang-orang kafir (musyrik Makkah), bahwa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman.” (an-Nisa: 51)
4. Menyayangi dan mencintai orang-orang kafir.
Allah l telah melarang hal ini dalam firman-Nya:
“Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha terhadap mereka, dan mereka pun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya hizbullah itu adalah golongan yang beruntung.” (al-Mujadilah: 22)
Dalam ayat ini, Allah l mengabarkan bahwa tidak akan didapati seorang mukmin memberikan kasih sayang atau kecintaan kepada orang-orang yang memerangi Allah l dan Rasul-Nya, karena sesungguhnya pengaruh keimanan akan menafikan kecintaan yang seperti ini.
Jika ada keimanan, hilanglah yang menjadi lawannya yaitu loyalitas kepada musuh-musuh Allah l. Jika ada seseorang yang memberikan loyalitas kepada musuh-musuh Allah l dengan hatinya, itu merupakan tanda ketiadaan keimanan yang seharusnya ada. Allah l berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang. Padahal sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu, mereka mengusir Rasul dan (mengusir) kamu karena kamu beriman kepada Allah, Rabbmu. Jika kamu benar-benar keluar untuk berjihad di jalan-Ku dan mencari keridhaan-Ku (janganlah kamu berbuat demikian). Kamu memberitahukan secara rahasia (berita-berita Muhammad) kepada mereka, karena rasa kasih sayang. Aku lebih mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Dan barang siapa di antara kamu yang melakukannya, maka sesungguhnya dia telah tersesat dari jalan yang lurus.” (al-Mumtahanah: 1)
5. Condong atau memihak kepada mereka.
Allahlberfirman:
“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolong pun selain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan.” (Hud: 113)
Al-Imam al-Qurthubi t berkata, “Condong atau memihak hakikatnya adalah bersandar dan bertumpu serta cenderung kepada sesuatu dan ridha kepadanya.”
Menurut al-Imam Qatadah t, makna ayat ini adalah “Jangan kalian berikan kecintaan kepada mereka dan jangan kalian menaatinya.”
Adapun menurut Ibnu Juraij t dari Ibnu Abbas c, “Janganlah kalian condong kepada mereka.”
6. Bersikap lunak, tenggang rasa, dan penuh basa-basi.
Hal ini sering menimpa kaum muslimin yang umumnya memberikan penilaian bahwa musuh-musuh Allah l melebihinya dalam kekuatan materi. Bahkan, ada yang sudah sampai pada tingkatan menyebut musuh-musuh Allah l sebagai simbol kehebatan dan kemajuan. Akhirnya, tidak sedikit yang mulai melirik dan meniru cara beragama mereka demi menggapai sebuah “kemajuan”. Hal ini dilakukan agar musuh-musuh Allah l tidak menganggapnya sebagai muslim yang fanatik terhadap agamanya. Allah l berfirman:
“Maka mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak lalu mereka bersikap lunak (pula kepadamu).” (al-Qalam: 9)
Sungguh benar sabda Rasulullah n:
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ
”Kalian pasti akan mengikuti tata cara (beragama) orang-orang sebelum kalian, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sampai-sampai kalau mereka masuk lubang dhabb, kalian pun akan mengikutinya.” (HR. al-Bukhari)
7. Menjadikan mereka sebagai teman dekat atau istimewa.
Allahlberfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu, (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudaratan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya.” (Ali Imran: 118)
Di dalam Sunan Abi Dawud, Rasulullah n bersabda:
الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ
“Seseorang itu diukur melalui agama temannya. Maka dari itu, lihatlah dengan siapa salah seorang kalian berteman.”
Keterangan di atas menunjukkan keharusan membenci dan tidak bersikap loyal (setia) kepada orang-orang kafir dan pelaku maksiat dari kalangan ahlul bid’ah serta yang semisalnya. Berkawan dekat dengan orang-orang kafir dan condong kepada mereka berarti kekufuran atau kemaksiatan, karena pergaulan hal itu tidaklah terjadi melainkan karena adanya kecintaan. Allah l berfirman:
“Dan kalau Kami tidak memperkuat (hati)mu, niscaya kamu hampir-hampir condong sedikit kepada mereka, kalau terjadi demikian, benar-benarlah Kami akan rasakan kepadamu (siksaan) berlipat ganda di dunia ini dan begitu (pula siksaan) berlipat ganda sesudah mati, dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun terhadap Kami.” (al-Isra: 74—75)
8. Menaati perintahnya.
Allah k dengan jelas melarang perbuatan itu. Allah l berfirman:
“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Rabbnya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas.” (al-Kahfi: 28)
“Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menaati orang-orang yang kafir itu, niscaya mereka mengembalikan kamu ke belakang (kepada kekafiran), lalu jadilah kamu orang-orang yang rugi.” (Ali Imran: 149)
Allah l juga berfirman:
“Sesungguhnya setan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu; dan jika kamu menuruti mereka, sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik.” (al-An’am: 121)
Al-Imam Ibnu Katsir t berkata dalam Tafsir-nya, “Jika kalian menaati mereka, pasti kalian menjadi musyrik. Karena dengan itu, berarti kalian beralih dari perintah Allah l dan syariat-Nya kepada ucapan yang lain. Kalian lebih cenderung mendahulukannya daripada Allah l. Inilah kemusyrikan, seperti dalam firman Allah l:
”Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) al-Masih putra Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Ilah yang Esa, tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Dia. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan.” (at-Taubah: 31)
9. Duduk dan bergabung bersama mereka, pada saat mereka mengolok-olok ayat Allah l.
Allah l berfirman:
“Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al-Qur’an bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk bersama mereka, sehingga mereka mengalihkan pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang munafik dan orang kafir di dalam Jahannam.” (an-Nisa: 140)
Ibnu Jarir t berkata, “Maksud dari ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ adalah apabila kalian duduk bersama orang-orang yang mengufuri ayat-ayat Allah l serta mengolok-oloknya dan kalian mendengarnya, berarti kalian sama seperti mereka jika kalian tidak meninggalkan mereka pada saat itu, karena dengan begitu kalian telah bermaksiat kepada Allah l.” (Tafsir ath-Thabari dalam Maktabah Syamilah)
10. Ridha dengan segala perbuatan mereka dan meniru gaya hidupnya (tasyabbuh).
11. Membantu dan membela kezalimannya.
12. Memuji dan menyebarkan kelebihan-kelebihannya.
13. Menyukseskan program-programnya yang batil, membeberkan kelemahan kaum muslimin, dan berperang di barisan mereka.
14. Pindah dari negeri Islam ke negeri kafir karena membenci kaum muslimin dan mencintai orang-orang kafir, dll.
Penutup
Al-wala’ wal bara’ adalah bentuk realisasi sebuah keyakinan. Allah l berfirman:
”Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam). Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (al-Baqarah: 256)
Allah k menghendaki kemuliaan bagi seorang muslim, bahkan seluruh muslim di muka bumi ini. Maka dari itu, ketika seorang muslim memberikan wala’ kepada Allah l, Rasul-Nya, agama-Nya, dan kepada kaum mukminin, tentu dengan demikian ia akan mendapatkan kemuliaan dengan sebenar-benarnya.
Pengetahuan seorang muslim terhadap al-wala’ wal bara’ akan mendorongnya untuk memberikan wala’, kecintaan, dan pembelaan kepada kaum mukminin seluruhnya. Ia akan senantiasa bersama saudara-saudaranya kaum mukminin dengan hati, lisan, darah, dan hartanya. Ia akan merasakan sakit di saat saudara-saudaranya sakit. Ia pun akan merasakan kegembiraan di saat saudara-saudaranya gembira.
Di samping itu, ia akan memberikan bara’ dan kebenciannya kepada seluruh orang kafir, murtad, atau munafik. Ia akan berjihad melawan mereka semua dengan jiwa, harta, lisan, dan tulisan sesuai dengan kemampuannya.
Intinya, seorang muslim yang mengetahui hakikat al-wala’ wal bara’ akan mengetahui kepada siapa ia harus memberikan wala’ dan kepada siapa dia harus menampakkan bara’. Dia akan mengetahui apa yang diinginkan oleh Islam dari dirinya dan sikap apa yang diinginkan oleh Islam terhadap musuh-musuhnya. Dia pun menjadi seorang muslim sejati dengan kemuliaan dari Allah l karena dia yakin bahwa Allah l bersamanya. Dia-lah yang telah berfirman:
”Janganlah kamu bersikap lemah dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman.” (Ali Imran: 139)
Wallahu a’lam.

Bentuk-bentuk Muamalah yang Dibolehkan

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf)
1. Jual-Beli
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t mengatakan, “Secara hukum asal tidak diharamkan bagi manusia untuk melakukan semua muamalah yang dibutuhkannya, kecuali jika ada keterangan dari Al-Qur’an dan As-Sunnah yang mengharamkannya. Seperti halnya ibadah, tidak disyariatkan bagi siapa pun untuk melakukannya dalam rangka mendekatkan dirinya kepada Allah l, melainkan jika ada keterangan dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, karena agama adalah apa yang disyariatkan oleh Allah l dan yang haram adalah apa yang diharamkan oleh Allah l.” (as-Siyasah asy-Syar’iyah hlm. 155)
Berangkat dari kaidah ini, bermuamalah dengan orang-orang kafir dalam jual-beli dan hadiah, tidak termasuk dalam kategori muwalah. Artinya, boleh melakukan transaksi jual-beli dengan mereka.
Diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari t dalam “Bab Jual-Beli dengan Orang-Orang Musyrik dan Musuh” di kitab Shahih-nya (4/410 no. 2216) dari Abdurrahman bin Abi Bakr c, ia berkata, “Ketika kami tengah bersama dengan Nabi n, datanglah seorang laki-laki musyrik yang rambutnya panjang dan tidak rapi sambil menuntun seekor kambing. Nabi n bertanya kepadanya, ‘Apakah ini untuk dijual atau hadiah?’ Dia menjawab, ‘Tidak, ini hanya untuk dijual.’ Lalu Nabi n membeli kambing itu darinya.”
Ibnu Baththal t mengemukakan, “Bermuamalah dengan orang kafir boleh-boleh saja, selain menjual sesuatu yang dapat membantu orang-orang kafir/musuh untuk memudaratkan kaum muslimin.” (Fathul Bari, 4/410)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t mengatakan, “Apabila seseorang melakukan safar ke negeri musuh untuk membeli sesuatu, hal itu dibolehkan menurut hemat kami. Dasarnya adalah hadits sahabat Abu Bakr z pergi berdagang ke negeri Syam sewaktu Rasulullah n masih hidup, sementara Syam waktu itu statusnya adalah negeri musuh. Adapun jika seorang muslim menjual sesuatu kepada mereka (orang-orang kafir) seperti makanan, pakaian, wewangian di hari raya mereka, atau bahkan mengirim hadiah (parsel), ini mengandung unsur membantu memeriahkan dan mewujudkan hari raya mereka yang diharamkan.” (Iqtidha’ ash-Shirathil Mustaqim hlm. 229)
2. Mengambil manfaat dari orang-orang kafir dan produk mereka
Sesungguhnya Islam memberikan keluasan bagi seorang muslim untuk mengambil suatu urusan dunia yang bermanfaat dari nonmuslim, seperti ilmu kimia, fisika, ilmu falak, kedokteran, pertanian, manajemen perkantoran, dan sebagainya. Terlebih ketika tidak ada seorang muslim yang baik/bertakwa yang dapat memberikan faedah ilmu-ilmu tersebut. (Majmu’ Fatawa, 4/114)
Demikian pula, seorang muslim boleh mengambil manfaat dari hasil produksi orang kafir seperti senjata, pakaian, dan sebagainya yang dibutuhkan manusia secara umum. Demikian juga hal-hal lumrah yang sama-sama dimanfaatkan oleh muslim dan nonmuslim (kafir).
Persoalan mengambil manfaat dari orang-orang kafir ini sebenarnya telah diterangkan dalam sunnah Rasulullah n. Bahkan, beliau n pernah menyewa seorang musyrik, seperti dalam hadits riwayat al-Imam al-Bukhari t dalam Shahih-nya (4/442 no. 2263, “Kitabul Ijarah”).
Ibnu Baththal t mengatakan, “Mayoritas ahli fiqih memandang bolehnya menyewa orang-orang musyrik dalam keadaan darurat dan selainnya karena hal tersebut sebenarnya mengandung unsur merendahkan mereka. Yang dilarang adalah seorang muslim menyewakan dirinya kepada orang musyrik, karena hal itu mengandung unsur menghinakan diri.” (Fathul Bari, 4/442)
Nabi n juga pernah memanfaatkan tenaga orang-orang Yahudi dengan mempekerjakannya mengolah ladang di Khaibar dan hasilnya dibagi dua. (HR. al-Imam al-Bukhari dalam Shahih-nya “Kitabul Muzara’ah”, “Bab Muzara’ah ma’al Yahud” jilid 5 no. 2331)
3. Bertetangga
Tetangga mempunyai hak untuk mendapatkan perlakuan yang baik, apalagi Allah l mewasiatkan secara khusus agar seseorang berlaku baik terhadap tetangganya. Allah l berfirman:
“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil, serta hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.” (an-Nisa: 36)
Demikian pula, Rasulullah n menerangkan hal ini dalam banyak hadits. Sekalipun si tetangga itu kafir, ia tetap mendapatkan hak sebagai tetangga dan tidak boleh disakiti. Bahkan, kalau dia fakir, kita dibolehkan memberinya sedekah dan hadiah serta menyampaikan nasihat yang bermanfaat, karena bisa jadi, hal itu menjadi sebab timbulnya kecintaan dan masuknya yang bersangkutan ke dalam Islam.
Menurut asy-Syaikh Ibnu Baz t dalam Fatawa Nur ‘alad Darb, tidak mengapa bertakziah jika ada salah seorang dari anggota keluarganya meninggal dunia, namun jangan sekali-kali mendoakan si mayit. Doakan bagi yang masih hidup agar mendapatkan hidayah. Tidak mengapa pula sekadar menanyakan keadaannya dan keadaan anak-anaknya. (Lihat Wajadilhum Billati Hiya Ahsan hlm. 94)
4. Mendonorkan Darah
Asy-Syaikh Abdul Aziz Ibnu Baz t mengatakan, ”Jika ada orang kafir mua’had atau kafir musta’man—yaitu yang tidak terlibat peperangan dengan muslimin—sangat membutuhkan darah, tidak mengapa mendonorkan darah kita untuk mereka. Saya tidak melihat adanya larangan dalam hal itu. Bahkan, Anda akan mendapat pahala. Anda tidak berdosa jika membantu meringankan beban orang yang membutuhkan.” (Fatawa Nur ’alad Darb. Lihat Wajadilhum hlm. 95)
5. Menjawab Salam
Apabila ada orang kafir yang mengucapkan salam ketika berjumpa dengan orang-orang Islam, sebagai bentuk keadilan dan muamalah yang baik, Islam mewajibkan menjawab salam tersebut. Inilah yang dipegangi oleh mayoritas ulama berdasarkan sebuah hadits yang disabdakan oleh Rasulullah n (yang artinya), ”Apabila orang-orang Yahudi mengucapkan salam kepada kalian, biasanya sebagiannya mengatakan, ‘As-sam ‘alaikum (Kebinasaan atas kalian).’ Oleh karena itu, jawablah, ‘Wa’alaika (Atas kalian juga)’.” (HR. al-Bukhari dalam Shahih-nya, “Kitabul Isti’dzan” 11/42, no. 6257, Muslim dalam Shahih-nya, 4/1706, no. 2164).
Rasulullah n juga bersabda, “Jika para ahli kitab mengucapkan salam kepada kalian, maka jawablah dengan ‘Wa ‘alaikum’.” (HR. al-Bukhari dalam Shahih-nya, “Kitabul Isti’dzan” 11/42, no. 6258, dan Muslim dalam Shahih-nya, 4/1705 no. 2163)
Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin t mengemukakan dalam Syarh Riyadhus Shalihin, “Seandainya orang kafir itu mengucapkan salam dengan sempurna seperti salam kaum muslimin, sebagai bentuk keadilan adalah menjawabnya sesuai dengan ucapan salamnya.”
6. Masuk Masjid
Sebagian umat Islam beranggapan bahwa orang-orang kafir dilarang keras memasuki masjid-masjid kaum muslimin, sekalipun untuk keperluan bertanya tentang Islam atau bahkan untuk menyatakan keislamannya.
Anggapan yang seperti ini jelas keliru. Islam tidak pernah mengajarkan yang demikian. Rasulullah n justru pernah mengikat seorang kafir di masjidnya di Madinah. Bahkan, beliau n membiarkan utusan Bani Tsaqif ketika mereka masuk ke masjid. Utusan orang-orang Nasrani pun memasuki masjid beliau n.
Ini semua menunjukkan bolehnya orang-orang kafir masuk ke masjid-masjid kaum muslimin, termasuk Masjid Nabawi, jika ada keperluan, seperti bertanya tentang Islam, mendengarkan ceramah Islam, dan keperluan lainnya yang bermaslahat.
Namun mereka tidak diperbolehkan memasuki Masjidil Haram. Seluruh orang kafir dengan segala macam kekafiran dilarang untuk memasukinya. Allah l telah berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis. Janganlah mereka mendekati Masjidil Haram sesudah tahun ini. Dan jika kamu khawatir menjadi miskin, maka Allah nanti akan memberimu kekayaan kepadamu dari karunia-Nya, jika Dia menghendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.” (at-Taubah: 28)1. Wallahu a’lam.
Catatan Kaki:
1 Lihat Fatawa al-Lajnah ad-Daimah 2/76, no. 6876 dan 2922
Ada perbedaan pendapat di kalangan ulama dalam memahami ayat ini. Sebagian ulama berpendapat bahwa hukum ini juga berlaku pada masjid-masijd selain Masjidil Haram. Perbedaan pendapat ini dinukilkan oleh asy-Syaukani dalam Fathul Qadir dan al-Qurthubi dalam Tafsir-nya.

Antara Muwalah dan Muamalah

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf)
Muamalah dengan orang kafir adalah masalah tersendiri dalam Islam yang tidak ada kaitannya dengan kecintaan dan sikap loyal/setia (muwalah) kepada mereka. Yang mendasari masalah ini adalah firman Allah l:
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil”. (al-Mumtahanah: 8)
Demikian juga hadits yang telah disebutkan sebelumnya tentang kisah Asma’ x dengan ibunya yang musyrik, yang Rasulullah n menyuruh Asma’ x untuk menyambung/menerima silaturahim ibunya.
Ibnu Hajar t menyatakan bahwa kebajikan, silaturahim, dan berbuat baik, tidaklah berkonsekuensi pada timbulnya kecintaan dan kasih sayang yang terlarang dalam firman Allah l:
“Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha terhadap mereka, dan mereka pun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah bahwa sesungguhnya hizbullah itu adalah golongan yang beruntung.” (al-Mujadilah: 22) (Fathul Bari, 5/233)
Ibnul Qayyim t mengatakan, “Allah l mencela orang-orang yang memutuskan tali silaturahim dengan ibunya. Allah l justru mewajibkan untuk menunaikan haknya meskipun ia seorang wanita kafir. Ini berdasarkan firman Allah l:
ﭨﭩ
”…dan (peliharalah) hubungan silaturrahim…” (an-Nisa: 1)
Rasulullah n bersabda:
لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ
“Tidak akan masuk surga orang yang memutuskan tali silaturahim.” (HR. al-Imam Bukhari no. 5984, “Kitabul Adab”, Muslim no. 2556, “Kitab al-Bir wa ash-Shilah”)
Maka dari itu, silaturahim adalah wajib walaupun kepada orang kafir.
Allah l juga menetapkan bahwa kerabat itu mempunyai hak sekalipun ia kafir. Kekafiran tidaklah menjatuhkan hak-haknya di dunia. Allah l berfirman:
“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil, dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.” (an-Nisa: 36) (Ahkam Ahli Dzimmah, 2/417—418)
Dengan demikian, jelaslah bahwa muwalah yang berwujud kecintaan dan pertolongan atau pembelaan adalah satu hal tersendiri, sedangkan pemberian nafkah1, silaturahim, dan berbuat baik kepada kerabat yang kafir adalah hal yang lain. Bahkan, kelembutan Islam juga sangat kentara saat Islam memberikan muamalah/perlakuan khusus kepada para tawanan, orang tua, anak-anak, dan kaum wanita dalam peperangan.
Muamalah dengan Orang Kafir
Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin t menegaskan bahwa persoalan ini termasuk persoalan yang cukup dalam dan riskan, terutama bagi para pemuda. Sebagian mereka mengira bahwa segala sesuatu yang ada hubungannya dengan orang-orang kafir, berarti memberikan, muwalah (kecintaan) kepada mereka padahal tidak demikian. (Liqa’ al-Bab al-Maftuh 3/466, Liqa’ 67, soal no. 1507, lihat Wajadilhum Billati Hiya Ahsan hlm. 93)
Asy-Syaikh Ibnu Baz dalam Nur ‘alad Darb mengingatkan bahwa setiap muslim wajib menampakkan sikap bara’ dari orang-orang musyrik (kafir) dan membencinya karena Allah l, namun tidak boleh menyakiti dan mencelakainya. Tidak boleh pula melampaui batasan terhadapnya dengan cara yang tidak benar.
Meski begitu, tetap tidak boleh menjadikan mereka sebagai teman dekat. Jika kebetulan bersama-sama mereka menyantap sebuah makanan tanpa ada kedekatan, kecintaan, dan pembelaan, hal tersebut tidaklah mengapa. (Lihat Wajadilhum Billati Hiya Ahsan hlm. 93—94). Wallahu a’lam.
Catatan Kaki:
1 Pemberian nafkah kepada kerabat yang nonmuslim diperselisihkan oleh para ulama.
Ada yang berpendapat bahwa kerabat yang nonmuslim berhak dinafkahi.
Ada yang berpendapat bahwa kerabat yang nonmuslim tidak berhak dinafkahi.
Ada pula yang berpendapat bahwa kerabat yang nonmuslim dari kalangan asal-usul dan keturunan berhak mendapatkan nafkah sedangkan kerabat yang nonmuslim lainnya tidak berhak.
Hal ini dapat dilihat dalam kitab-kitab fiqih yang menukilkan perbedaan pendapat pada pembahasan “Kitab an-Nafaqat”.

Salah Kaprah Al-Wala’ wal Bara’

(ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf)
Penerapan al-wala’ wal bara’ membutuhkan pengetahuan dan ilmu yang cukup. Jika tidak, yang terjadi adalah satu dari dua kemungkinan: menolak dan mengubur akidah ini dengan alasan bertolak belakang dengan prinsip Islam lainnya (prinsip berbuat baik); atau mengakui akidah ini dan menegakkannya, namun melampaui batas syar’i alias berlebihan atau ghuluw. Semua ini disebabkan oleh kebodohan.
Berlebihan dalam al-Wala’ wal Bara’
Sikap ghuluw dalam al-wala’ wal bara’, dilatarbelakangi oleh dua hal yang paling mendasar, yaitu:
Pertama, vonis kafir terhadap amalan-amalan yang secara lahirnya menyelisihi tuntutan akidah al-wala’ wal bara’.
Ini disebabkan ketidakpahaman terhadap letak atau ruang lingkup jatuhnya vonis kafir dalam bab al-wala’ wal bara’. Sekadar membantu pekerjaan orang-orang kafir belum menyebabkan pelakunya dikafirkan dan dianggap melanggar akidah al-wala’ wal bara’ karena ada kemungkinan ia tetap mencintai agama Islam dan berharap dapat membelanya. Tetapi, keimanannya yang lemah menyebabkannya mendahulukan urusan dunia dan maslahat pribadinya yang segera.
Adapun letak atau ruang lingkup jatuhnya vonis kafir dalam bab ini sebenarnya berkaitan dengan amalan hati. Untuk urusan hati, tidak ada yang mengetahuinya selain Allah l. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat divonis kafir hanya dengan tuduhan telah hilang akidah ini (al-wala’ wal bara’) dalam hatinya.
Namun, jika seseorang menegaskan dan berterus-terang menyatakan kecintaan kepada agama orang-orang kafir atau bertekad membela agamanya, pernyataannya ini merupakan bentuk kekufuran sehingga ia dikafirkan karenanya, meskipun batinnya bisa jadi menyelisihi keadaan lahirnya. Namun, kita menghukumi lahirnya dan Allah l lah yang mengurusi keadaan batinnya.
Perbuatan yang lahirnya menyelisihi tuntutan al-wala’ wal bara’—walaupun tidak termasuk bentuk kekafiran—merupakan dosa dan maksiat. Akan semakin besar dosa dan maksiat ini ketika kepentingan membantu orang-orang non-Islam lebih utama didahulukan. Bahkan, bisa jadi masuk dalam bentuk kekafiran apabila disertai kecintaan kepada agama orang-orang kafir atau keinginan untuk membela agama mereka.
Dalil yang menjelaskan masalah ini adalah hadits yang memuat kisah Hathib ibnu Abi Balta’ah z. Kisahnya, dia menulis surat kepada orang-orang kafir di Makkah secara sembunyi-sembunyi, membocorkan rencana Rasulullah n yang hendak menyerang mereka (dalam Fathu Makkah, red.). Surat ini hendak disampaikan oleh seseorang kepada orang-orang kafir Makkah.
Rasulullah n lalu memanggil Hathib z seraya berkata, “Wahai Hathib, apa yang engkau lakukan ini?”
Ia menjawab, “Wahai Rasulullah, jangan terburu-buru menghukumi saya. Sesungguhnya saya mempunyai kerabat yang tinggal di tengah orang-orang Quraisy. Saya tinggalkan mereka dalam keadaan tidak ada yang melindunginya. Orang-orang yang berangkat hijrah bersamamu mempunyai kerabat yang akan melindungi keluarganya. Ketika saya tidak bisa melakukan hal itu, saya berkeinginan agar mereka melindungi kerabat saya. Saya tidak melakukan ini karena kekafiran, tidak pula karena telah murtad dari agama saya, tidak pula karena rela dengan kekafiran setelah Islam.”
Nabi n pun berkata, “Benar.”
Umar z lalu berkata, ”Biar saya penggal leher orang munafik ini, wahai Rasulullah’.”
Beliau menjawab, ”Ia ikut serta dalam Perang Badr. Tidakkah engkau mengetahui, sesungguhnya Allah l telah mengetahui keadaan Ahlul Badr (veteran Perang Badr)?” (HR. al-Bukhari no. 3007, 3081, 4274, 4890, 6259, 6939, dan Muslim no. 2494, 2495)
Dalam riwayat lain: Seraya menyebut firman Allah l kepada orang-orang yang ikut Perang Badr, “Berbuatlah sekehendak kalian, sungguh Aku telah mengampuni kalian.” (HR. al-Bukhari no. 3008, 3081, 4274, 4890, 6259, 6939, Muslim no. 2494, 2495)
Apa yang dilakukan sahabat Hathib z ini bukanlah kekafiran, namun sebuah dosa besar. Hanya saja keikutsertaannya dalam Perang Badr lebih agung daripada (dosa tersebut) sehingga pahala amalannya yang telah lalu melebihi dosa yang terjadi kemudian.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t menegaskan bahwa apa yang terjadi pada Hathib ibnu Abi Balta’ah z adalah dosa, namun bukan kekafiran. (Majmu Fatawa, 7/522—523)
Ibnu Katsir t berkata, “Rasulullah n menerima alasan Hathib yang menjelaskan bahwa ia melakukan hal itu sekadar berpura-pura di depan orang-orang Quraisy agar apa yang menjadi miliknya terjaga di sisi mereka, seperti harta dan anak-anak.” (Tafsir Ibnu Katsir, 4/410)
Kedua, yang melatarbelakangi ghuluw dalam al-wala’ wal bara’ adalah penerapan yang salah dalam hal bara’ dari orang-orang kafir. Di antaranya, menghalalkan darah dan harta milik kafir dzimmi atau mu’ahad, atau menampakkan muamalah yang cenderung keras dan kaku tanpa sebab yang membolehkan hal. Itu semata-mata lantaran semangat yang menggebu-gebu dan keyakinan (tanpa ilmu) bahwa hal-hal tadi merupakan tuntutan dari al-wala’ wal bara’. Padahal bersikap lembut dan baik terhadap mereka juga diperintahkan, dengan catatan tidak menunjukkan ketinggian dan kemuliaan orang-orang kafir daripada orang Islam.
Tidak diragukan bahwa menampakkan muamalah yang keras dan kaku seperti yang disebutkan tadi bukan bagian dari al-wala’ wal bara’. Prinsip al-bara’ justru menuntut adanya bara’ (benci dan berlepas diri) dari perbuatan yang berlebihan tersebut.
Sikap ghuluw dalam penerapan al-bara’ ini disebabkan oleh dua hal.
1. Pemahaman yang sempit terhadap dalil-dalil Al-Qur’an dan As-Sunnah.
Di samping begitu jelasnya akidah al-wala’ wal bara’, ada juga perintah untuk memperlihatkan adab dan akhlak ketika bermuamalah dengan nonmuslim. Tidak dibenarkan jika dalam bersikap hanya bertumpu pada satu sisi dan mengesampingkan sisi lainnya. Hal inilah yang menuntun kepada penerapan al-bara’ yang keliru yang tidak diakui oleh agama karena tanpa landasan dan ketentuan yang benar.
2. Tidak ada perhatian dan pengetahuan yang benar terhadap fiqih maslahat dan mafsadah (pemahaman yang mendalam dalam mengukur akibat sebuah perbuatan, apakah lebih dominan sisi kebaikannya atau kerusakannya).
Padahal fiqih maslahat dan mafsadah adalah pembahasan yang agung sekali dalam bab fiqih Islam. Bahkan, seluruh tuntunan syariat ini berpijak di atasnya.
Akan tetapi, untuk mengetahui dan menerapkannya fiqih ini harus dengan cara yang benar, bukan kemampuan setiap orang. Dengan demikian, masalah ini harus dikembalikan kepada para ulama, orang-orang yang alim dan faqih tentang ilmu agama Allah l. Maka dari itu, mengetahui perkembangan dan kondisi kaum muslimin dalam hal tersebut sangatlah penting. Jika tidak, akan menjadi penyebab terlalaikannya fiqih maslahat dan mafsadah.
Meremehkan dan Menolak al-Wala’ wal Bara’
Meremehkan dan menolak al-wala’ wal bara’ berarti menghancurkan dan melenyapkan akidah ini dari kaum muslimin. Ironinya, sebagian orang melakukannya dengan alasan menjaga persatuan, toleransi, dan kebersamaan umat. Mereka berusaha kuat menyebarkan adat, kebiasaan, dan gaya hidup orang-orang kafir di tengah-tengah kaum muslimin, lalu menyemangati umat untuk tasyabbuh (meniru) segala hal yang menjadi ciri khas orang-orang kafir.
Di sisi lain, begitu banyak dalil Al-Qur’an dan As-Sunnah yang menerangkan akidah ini, sebagaimana telah berlalu pembahasannya. Demikian pula, Allah l telah menetapkan syariat untuk kita terkait hukum-hukum yang melandasi larangan meniru gaya hidup orang-orang kafir (tasyabbuh) dan perintah untuk menyelisihinya. Ini semua diterangkan dalam dalil-dalil yang sangat banyak. Silakan lihat kembali pembahasan tentang tasyabbuh di Majalah Asy Syariah edisi 11. Jadi, tindakan meremehkan dan menolak akidah al-wala’ wal bara’ ini pada intinya karena kebodohan dan dangkalnya pemahaman terhadap syariat. Wallahu a’lam.
Maps Ta'lim:
Maps Ta'lim Selengkapnya:
audio:
Audio Selengkapnya
contact:
contact person
Sumber : forumsalafy.net, manhajul-anbiya.net, salafy.or.id, tukpencarialhaq.com, ilmusyar'i.com, salafymedia.com, kajiansalafy.net, alfawaaid.net, asysyariah.com, fawaid, tashfiyah.com, salafymedia.com, audiokajian.com,qudwah, qonitah, azka, rasyid, rii, rujukanmuslim.com



kata kunci :
cari
rujukan: ,
(grup whatsapp dan telegram salafy, asysyariah, forumsalafy, alhaq, salafymedia, alfawaaid, kajiansalafy, radio rii, rasyid, desain pamflet daurah magelang 1440h, ilmusyar'i untuk kata kunci " " )
download audio (drive)






kunjungi juga :



Posting Komentar

kunjungi:
1. Al Fawaaid Malaysia
http://www.alfawaaid.net/
2. Audio Kajian
http://www.audiokajian.com/
3. Buletin Al Ilmu
http://buletin-alilmu.net/
4. Forum Salafy
http://forumsalafy.net/
5. Group TIS
http://www.thalabilmusyari.web.id/
6. Grup Berbagi Faedah
http://jendelasunnah.com/
7. Grup KHAS
http://salafymedia.com/
8. Ilmu Syar'i
http://www.ilmusyari.com/
9. Majalah Asy-Syariah
http://asysyariah.com/
10. Majalah Tashfiyah
http://tashfiyah.com/
11. Manhajul Anbiya
http://www.manhajul-anbiya.net/
12. Radio Darussalaf Solo
http://darussalafsolo.com/
13. Radio Islam Jogja
http://radioislamjogja.com/
14. Radio Rasyid
http://radiorasyid.com/
15. Radio Salafy Samarinda
http://www.radiosalafysamarinda.com/
16. Radio Salafy Siar
http://salafysiar.com/
17. Radio Syiar Islam
http://radiosyiarislam.com/
18. Salafy Ambon
http://www.suaratauhidambon.com/
19. Salafy Babakan
http://www.attauhid-babakan.com/
20. Salafy Bali
http://www.annajiyah-bali.net/
21. Salafy Sulawesi
Salafy Sulawesi
22. Salafy Bandung
http://salafybandung.com/
23. Salafy Banjarmasin
http://www.kajianbanjar.info/
24. Salafy Batam
http://www.salafybatam.com/
25. Salafy Bogor
http://kajianbogor.wordpress.com/
26. Salafy Bojonegoro
http://mahadsyariah.blogspot.com/
27. Salafy Bontang
http://www.darussalaf.or.id/
28. Salafy Bulukumba
http://salafybulukumba.com/
29. Salafy Ciamis
http://mahad-annur.com/
30. Salafy Cikarang
http://almuwahhidiin.com/
31. Salafy Cilacap
http://almanshurohcilacap.com/
32. Salafy Cileungsi
http://www.salafycileungsi.info/
33. Salafy Cirebon
http://salafycirebon.com/
34. Salafy Depok
http://salafydepok.net/
35. Salafy Gresik
http://www.albayyinah.or.id/
36. Salafy Jakarta
http://salafyjakarta.info/
37. Salafy Jember
http://www.mahad-assalafy.com/
38. Salafy Jeneponto
http://serambidarussunnah.com/
39. Salafy Jombang
http://www.arrisalah.or.id/
40. Salafy Karawang
http://ahlussunnahkarawang.com/
41. Salafy Kebumen
http://anwarussunnahpth.blogspot.com/
42. Salafy Kendari
http://www.ahlussunnahkendari.com/
43. Salafy Kolaka
http://ahlussunnahkolaka.blogspot.com/
44. Salafy Kroya
http://www.islammujur.com/
45. Salafy Kudus
http://www.salafykudus.com/
46. Salafy Madiun
http://www.daarulihsan.com/
47. Salafy Madura
http://alilmumadura.wordpress.com/
48. Salafy Magelang
http://salafymagelang.com/
49. Salafy Majalengka
http://www.salafymajalengka.com/
50. Salafy Makassar
http://salafymakassar.net/
51. Salafy Malang
http://salafymalangraya.or.id/
52. Salafy Malaysia
http://infosalaf.wordpress.xom
53. Salafy Palembang
http://salafypalembang.com/
54. Salafy Pinrang
http://salafypinrang.net/
55. Salafy Purbalingga
http://almanshuroh.net/
56. Salafy Purwokerto
http://mahad-alfaruq.com/
57. Salafy Riau
http://ahlussunnahriau.net/
58. Salafy Samarinda
http://atsarussalaf.wordpress.com/
59. Salafy Semarang
http://salafysemarang.com/
60. Salafy Sintang
http://ahlussunnahsintangkalbar.blogspot.com/
61. Salafy Slipi
http://ahlussunnahslipi.com/
62. Salafy Solo
http://ibnutaimiyah.org/
63. Salafy Sorowako
http://salafysorowako.com/
64. Salafy Sukabumi
http://salafysukabumi.com/
65. Salafy Sumbar
http://daarulhaditssumbar.or.id/
66. Salafy Surabaya
http://bismillah.us/
67. Salafy Yogyakarta
http://salafy.or.id/
68. Thoriqus Salaf
http://thoriqussalaf.com
69. Tuk Pencari Al-Haq
http://tukpencarialhaq.com
LINK CHANNEL SALAFY INDONESIA
A
https://telegram.me/anNajiyahBali
https://telegram.me/alistifadah
https://telegram.me/AlushulAtstsalatsah
https://telegram.me/AppSalafy2
https://telegram.me/addiinun_nashihah
https://telegram.me/AISARibnuljazari
https://telegram.me/AlmanshurohBanjar
https://telegram.me/alfawaaidnet
https://telegram.me/audioradioadhiya
https://telegram.me/AudioKajian
https://telegram.me/AlmanshurohCilacap
https://telegram.me/AKSI_AudioKajianSalafyIndonesia
https://telegram.me/AudioFIAS
https://telegram.me/annajiyahdesign
https://telegram.me/aqidah_salaf
https://telegram.me/ahlussunnahsalafiyah
B
https://telegram.me/BELAJARKHOTH
https://telegram.me/BahasArab
https://telegram.me/buletinalhaq
https://telegram.me/buletinalilmu
C
https://telegram.me/CaraMengurusJenazah
D
https://telegram.me/dalil_ibadahkita
https://telegram.me/daurahnasional
https://telegram.me/designsalafy
F
https://telegram.me/forumsalafy
https://telegram.me/ForumBerbagiFaidah
https://telegram.me/FawaidIlmiyyah
https://telegram.me/Forum_ilmiyahKarangAnyar
https://telegram.me/ForumSalafyPurbalingga
https://telegram.me/FadhlulIslam
https://telegram.me/fawaidharijumat
https://telegram.me/fawaidsolo
G
https://telegram.me/galeriposterdakwah
https://telegram.me/goresanfawaid
https://telegram.me/GroupPAH
H
https://telegram.me/hikmahfatwaislam
https://telegram.me/hikmahsalafiyyah https://telegram.me/HukumGambar
I
https://telegram.me/InginBelajarIslam
https://telegram.me/IKSAS
https://telegram.me/IttibausSalafSumpiuh
https://telegram.me/infokajiansalafy
https://telegram.me/inibukanfitnah
https://telegram.me/InfoMahadJember
https://telegram.me/InfoSalafyPwkt
J
https://telegram.me/jabodetabekbelajar
https://telegram.me/Jejak_Salaf
https://telegram.me/jamiwalhikam
K
https://telegram.me/kibarkampus
https://telegram.me/KhususAudioKajianIlmiyah
https://telegram.me/KEUTAMAANILMU
https://telegram.me/KajianIslamTemanggung
https://telegram.me/KajianMatanKitabAhlussunnah
https://telegram.me/kajiankitabalkabair
https://telegram.me/kajianislamgombong
https://telegram.me/kumpulan_khuthbah
http://telegram.me/KajianIslamAlHusna
http://telegram.me/kitabkawakib
http://telegram.me/khotbah_jumat
https://telegram.me/KajianIslamKebumen
M
https://telegram.me/ManhajulAnbiya
https://telegram.me/MultaqoIkhwahWalAshab
https://telegram.me/majalahtashfiyah
https://telegram.me/rutemahadkita
https://telegram.me/manasik_umroh
https://telegram.me/mahadkita
N
https://telegram.me/nahwu_mutammimah
http://telegram.me/nasehatetam
P
https://telegram.me/posternasihatsalaf
http://telegram.me/posterFIK
https://telegram.me/pesantren_salaf_online
R
https://telegram.me/rumahbelajar
https://telegram.me/radioislamindonesia
https://telegram.me/radiorasyid
https://telegram.me/radiomasjidumar
https://telegram.me/radioislamNTB
S
https://telegram.me/salafycileungsi
https://telegram.me/salafylintasnegara
https://telegram.me/salafymakassar
https://telegram.me/salafymagelang
https://telegram.me/salafykolaka
https://telegram.me/salafykendari
https://telegram.me/SalafySumatera
https://telegram.me/salafysolo
https://telegram.me/salafymedia
https://telegram.me/salafy_banjarnegara
https://telegram.me/sedikitfaidahsaja
https://telegram.me/SilsilatusSholihin
https://telegram.me/serambiharamain
https://telegram.me/SalafyTegal
https://telegram.me/SoalwaJawab
https://telegram.me/salafytitasik
https://telegram.me/salafydepoklimo
https://telegram.me/salafybaturaja
https://telegram.me/SalafyMedan
https://telegram.me/SalafyBandung
https://telegram.me/SalafyGarut
https://telegram.me/Salafy_Ngawi
https://telegram.me/salafypurwakarta
https://telegram.me/salafymajalengka
https://telegram.me/SirohIbniHisyam
https://telegram.me/salafy_cirebon
https://telegram.me/syarhaqidahtohawiyah
T
https://telegram.me/TarbiyatulAulad
https://telegram.me/tasjilatalhikmah
https://telegram.me/tukpemula
https://telegram.me/tholibulilmicikarang
https://telegram.me/TJAsatidzah
https://telegram.me/taklimtulungagung
https://telegram.me/TamaamulMinnah
https://telegram.me/tp_alhaq
https://telegram.me/tafsir_assadiy
U
https://telegram.me/ukhwh
https://telegram.me/uimusy
W
https://telegram.me/warisansalaf
Y
https://telegram.me/yookngaji

Insya Allah akan di update !! Update tanggal 29 Shafar H / 7 November 2018 M https://telegram.me/channelsalafy


Informasi kajian :

1. Provinsi Aceh
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Barat, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Barat Daya, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Besar, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Jaya, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Selatan, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Singkil, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Tamiang, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Tengah, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Tenggara, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Timur, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Aceh Utara, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bener Meriah, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bireuen, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gayo Lues, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nagan Raya, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pidie, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pidie Jaya, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Simeulue, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Banda Aceh, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Langsa, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Lhokseumawe, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Sabang, Provinsi Aceh = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Subulussalam, Provinsi Aceh = di sini
2. Provinsi Sumatera Utara (SUMUT)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Asahan, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Batubara, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Dairi, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Deli Serdang, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Humbang Hasundutan, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Karo, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Labuhanbatu, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Labuhanbatu Selatan, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Labuhanbatu Utara, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Langkat, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mandailing Natal, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nias, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nias Barat, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nias Utara, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Padang Lawas, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pakpak Bharat, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Samosir, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Simalungun, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tapanuli Selatan, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Binjai, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Gunungsitoli, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Medan, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Padangsidempuan, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pematangsiantar, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Sibolga, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tanjungbalai, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tebing Tinggi, Provinsi Sumatera Utara (SUMUT) = di sini
3. Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Agam, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Dharmasraya, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Mentawai, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Padang Pariaman, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pasaman, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pasaman Barat, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pesisir Selatan, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sijunjung, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Solok, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Solok Selatan, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tanah Datar, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bukittinggi, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Padang, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Padangpanjang, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pariaman, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Payakumbuh, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Sawahlunto, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Solok, Provinsi Sumatera Barat (SUMBAR) = di sini
4. Provinsi Riau
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bengkalis, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Indragiri Hilir, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Indragiri Hulu, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Meranti, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pelalawan, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Rokan Hilir, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Rokan Hulu, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Siak, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Dumai, Provinsi Riau = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pekanbaru, Provinsi Riau = di sini
5. Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bintan, Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Karimun, Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Anambas, Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lingga, Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Natuna, Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Batam, Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tanjung Pinang, Provinsi Kepulauan Riau (KEPRI) = di sini
6. Provinsi Jambi
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Batanghari, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bungo, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kerinci, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Merangin, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Muaro Jambi, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sarolangun, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tanjung Jabung Barat, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tanjung Jabung Timur, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tebo, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Jambi, Provinsi Jambi = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Sungai Penuh, Provinsi Jambi = di sini
7. Provinsi Bengkulu
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bengkulu Selatan, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bengkulu Tengah, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kaur, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepahiang, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lebong, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mukomuko, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Rejang Lebong, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Seluma, Provinsi Bengkulu = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bengkulu, Provinsi Bengkulu = di sini
8. Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banyuasin, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Empat Lawang, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lahat, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Muara Enim, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Musi Banyuasin, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Musi Rawas, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Musi Rawas Utara, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ogan Ilir, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ogan Komering Ilir, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ogan Komering Ulu, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ogan Komering Ulu Selatan, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Lubuklinggau, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pagar Alam, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Palembang, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Prabumulih, Provinsi Sumatera Selatan (SUMSEL) = di sini
9. Provinsi Kepulauan Bangka Belitung
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bangka, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bangka Barat, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bangka Selatan, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bangka Tengah, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Belitung, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Belitung Timur, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pangkal Pinang, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung = di sini
10. Provinsi Lampung
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lampung Tengah, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lampung Utara, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lampung Selatan, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lampung Barat, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lampung Timur, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mesuji, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pesawaran, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pesisir Barat, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pringsewu, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tulang Bawang, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tulang Bawang Barat, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tanggamus, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Way Kanan, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bandar Lampung, Provinsi Lampung = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Metro, Provinsi Lampung = di sini
11. Provinsi Banten
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pandeglang, Provinsi Banten = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Serang, Provinsi Banten = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tangerang, Provinsi Banten = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Cilegon, Provinsi Banten = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Serang, Provinsi Banten = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tangerang, Provinsi Banten = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tangerang Selatan, Provinsi Banten = di sini
12. Provinsi Jawa Barat (JABAR)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bandung, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bandung Barat, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bekasi, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bogor, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ciamis, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Cianjur, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Cirebon, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Garut, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Indramayu, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Karawang, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kuningan, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Majalengka, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pangandaran, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Purwakarta, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Subang, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sukabumi, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumedang, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bandung, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Banjar, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bekasi, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Cimahi, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Cirebon, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Depok, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Sukabumi, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat (JABAR) = di sini
13. Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu, Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Administrasi Jakarta Barat, Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Administrasi Jakarta Pusat, Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Administrasi Jakarta Selatan, Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Administrasi Jakarta Timur, Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Administrasi Jakarta Utara, Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta = di sini
14. Provinsi Jawa Tengah (JATENG)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banyumas, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Batang, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Blora, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Boyolali, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Cilacap, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Demak, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Grobogan, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Jepara, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kebumen, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kendal, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Klaten, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kudus, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Magelang, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pati, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pemalang, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Purbalingga, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Purworejo, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Rembang, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Semarang, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sukoharjo, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tegal, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Temanggung, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Wonogiri, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Wonosobo, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Magelang, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Salatiga, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Semarang, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Surakarta, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tegal, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
15. Daerah Istimewa Yogyakarta,
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bantul, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gunungkidul, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kulon Progo, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sleman, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Yogyakarta, Provinsi Jawa Tengah (JATENG) = di sini
16. Jawa Timur (JATIM)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Blitar, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bondowoso, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gresik, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Jember, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Jombang, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kediri, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lumajang, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Madiun, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Magetan, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Malang, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ngawi, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pacitan, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pamekasan, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sampang, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Situbondo, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tuban, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Batu, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Blitar, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Kediri, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Madiun, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Malang, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Mojokerto, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pasuruan, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Probolinggo, Jawa Timur (JATIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Surabaya, Jawa Timur (JATIM) = di sini
17. Bali
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Badung, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bangli, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buleleng, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gianyar, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Jembrana, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Karangasem, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Klungkung, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tabanan, Bali = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Denpasar, Bali = di sini
18. Nusa Tenggara Barat (NTB)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Dompu, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lombok Utara, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumbawa Barat, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bima, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Mataram, Nusa Tenggara Barat (NTB) = di sini
19. Nusa Tenggara Timur (NTT)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Alor, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Belu, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ende, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lembata, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Malaka, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Manggarai Barat, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Manggarai Timur, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ngada, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nagekeo, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Rote Ndao, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sabu Raijua, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sikka, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumba Barat, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumba Barat Daya, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumba Tengah, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sumba Timur, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Timor Tengah Selatan, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Timor Tengah Utara, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Kupang, Nusa Tenggara Timur (NTT) = di sini
20. Kalimantan Barat (KALBAR)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bengkayang, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kayong Utara, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Landak, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Melawi, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mempawah, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sambas, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sekadau, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Pontianak, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Singkawang, Kalimantan Barat (KALBAR) = di sini
21. Kalimantan Selatan (KALSEL)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Balangan, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Barito Kuala, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kotabaru, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tanah Bumbu, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tanah Laut, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tapin, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Banjarbaru, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan (KALSEL) = di sini
22. Kalimantan Tengah (KALTENG)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Barito Utara, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gunung Mas, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kapuas, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Katingan, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kotawaringin Barat, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kotawaringin Timur, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lamandau, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Murung Raya, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pulang Pisau, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sukamara, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Seruyan, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah (KALTENG) = di sini
23. Kalimantan Timur (KALTIM)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Berau, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kutai Barat, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kutai Kartanegara, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kutai Timur, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mahakam Ulu, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Paser, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Penajam Paser Utara, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Balikpapan, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bontang, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Samarinda, Kalimantan Timur (KALTIM) = di sini
24. Kalimantan Utara (KALTARA)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bulungan, Kalimantan Utara (KALTARA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Malinau, Kalimantan Utara (KALTARA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nunukan, Kalimantan Utara (KALTARA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tana Tidung, Kalimantan Utara (KALTARA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tarakan, Kalimantan Utara (KALTARA) = di sini
25. Gorontalo
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Boalemo, Gorontalo = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bone Bolango, Gorontalo = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gorontalo, Gorontalo = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gorontalo Utara, Gorontalo = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pohuwato, Gorontalo = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Gorontalo, Gorontalo = di sini
26. Sulawesi Selatan (SULSEL)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Selayar, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Luwu Timur, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Luwu Utara, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Maros, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pinrang, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sidenreng Rappang, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Soppeng, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Takalar, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tana Toraja, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Toraja Utara, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Wajo, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Makassar, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Palopo, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Parepare, Sulawesi Selatan (SULSEL) = di sini
27. Sulawesi Tenggara (SULTRA)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bombana, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buton, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buton Selatan, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buton Tengah, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buton Utara, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kolaka, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kolaka Timur, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kolaka Utara, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Konawe, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Konawe Kepulauan, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Konawe Selatan, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Konawe Utara, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Muna, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Muna Barat, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Wakatobi, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bau-Bau, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Kendari, Sulawesi Tenggara (SULTRA) = di sini
28. Sulawesi Tengah (SULTENG)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banggai, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banggai Kepulauan, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Banggai Laut, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buol, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Donggala, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Morowali, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Morowali Utara, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Parigi Moutong, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sigi, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tojo Una-Una, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Toli-Toli, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Palu, Sulawesi Tengah (SULTENG) = di sini
29. Sulawesi Utara (SULUT)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bolaang Mongondow, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bolaang Mongondow Selatan, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bolaang Mongondow Timur, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Bolaang Mongondow Utara, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Sangihe, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Siau Tagulandang Biaro, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Talaud, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Minahasa Selatan, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Minahasa Tenggara, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Minahasa Utara, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Bitung, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Kotamobagu, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Manado, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tomohon, Sulawesi Utara (SULUT) = di sini
30. Sulawesi Barat (SULBAR)
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Majene, Sulawesi Barat (SULBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mamasa, Sulawesi Barat (SULBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mamuju, Sulawesi Barat (SULBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mamuju Tengah, Sulawesi Barat (SULBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mamuju Utara, Sulawesi Barat (SULBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat (SULBAR) = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Mamuju, Sulawesi Barat (SULBAR) = di sini
31. Maluku
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buru, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Buru Selatan, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Aru, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Maluku Barat Daya, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Maluku Tengah, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Maluku Tenggara, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Seram Bagian Barat, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Seram Bagian Timur, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Ambon, Maluku = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tual, Maluku = di sini
32. Maluku Utara
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Halmahera Barat, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Halmahera Tengah, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Halmahera Utara, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Halmahera Selatan, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Sula, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Halmahera Timur, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pulau Morotai, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pulau Taliabu, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Ternate, Maluku Utara = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Tidore Kepulauan, Maluku Utara = di sini
33. Papua
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Asmat, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Biak Numfor, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Boven Digoel, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Deiyai, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Dogiyai, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Intan Jaya, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Jayapura, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Jayawijaya, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Keerom, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kepulauan Yapen, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Lanny Jaya, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mamberamo Raya, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mamberamo Tengah, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mappi, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Merauke, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Mimika, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nabire, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Nduga, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Paniai, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pegunungan Bintang, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Puncak, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Puncak Jaya, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sarmi, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Supiori, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tolikara, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Waropen, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Yahukimo, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Yalimo, Papua = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Jayapura, Papua = di sini
34. Papua Barat
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Fakfak, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Kaimana, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Manokwari, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Manokwari Selatan, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Maybrat, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Pegunungan Arfak, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Raja Ampat, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sorong, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Sorong Selatan, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Tambrauw, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kabupaten Teluk Wondama, Papua Barat = di sini
Kajian salafy, salafi, salaf, salafe, salafee, salafiyyin, salafiyyun, ahlussunnah, ahlussunnah wal jamaah, Kota Sorong, Papua Barat = di sini

 
salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-salafys.com-salaf-salafi-salafy: 59-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANDARHARJO-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANGETAYU-WETAN-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANJARDOWO-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDANNGISOR-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BENDUNGAN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BERINGIN-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BONGSARI-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BRUMBUNGAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-BULUSTALAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CABEAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-CANGKIRAN-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-DADAPSARI-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GABAHAN-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEBANGSARI-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GEDAWANG-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GENUKSARI-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GISIKDRONO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GONDORIYO-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JABUNGAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JAGALAN-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JANGLI-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATIBARAN-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATINGALEH-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATIREJO-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JATISARI-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-JOMBLANG-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALIBANTENG-KULON-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALICARI-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIGAWE-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALIPANCUR-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALISEGORO-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KALIWIRU-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KANDRI-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGANYARGUNUNG-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGAYU-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGKIDUL-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGMALANG-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGREJO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGROTO-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTEMPEL-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KARANGTURI-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KAUMAN-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEBONAGUNG-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGMUNDU-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEDUNGPANI-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGARUM-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMBANGSARI-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KEMIJEN-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRAMAS-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRANGGAN-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KRAPYAK-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KROBOKAN-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUDU-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY.OR.ID-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-KIDUL-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-LOR-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LAMPER-TENGAH-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-LEMPONGSARI-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-KULON-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGKANG-WETAN-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNHARJO-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANGUNSARI-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-MANYARAN-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-METESEH-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MIROTO-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIBARU-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MLATIHARJO-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUGASSARI-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFY-MUKTIHARJO-LOR-SALAFYS.COM-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGADIRGO-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGESREP-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NGIJO-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-NONGKOSAWIT-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PADANGSARI-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PAKINTELAN-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PALEBON-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDANSARI-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANDEAN-LAMPER-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-KIDUL-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PANGGUNG-LOR-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PATEMON-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDALANGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-LOR-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PEKUNDEN-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENDRIKAN-LOR-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-KIDUL-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PENGGARON-LOR-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PESANTREN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETERONGAN-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PETOMPON-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLALANGAN-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLAMONGAN-SARI-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PLOMBOKAN-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-PODOREJO-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-POLAMAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PONGANGAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWODINATAN-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOSARI-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-SALAFY-PURWOYOSO-TUKPENCARIALHAQ.COM-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDU-GARUT-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-RANDUSARI-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOMULYO-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-REJOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-ROWOSARI-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SADENG-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SALAMANMLOYO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIREJO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMBIROTO-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SAMPANGAN-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SARIREJO-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKARAN-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEKAYU-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SEMBUNGHARJO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGGUWO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SENDANGMULYO-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SIWALAN-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-KULON-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SRONDOL-WETAN-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUKOREJO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMURBOTO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-SALAFY-SUMUREJO-RII-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAK-AJI-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKHARJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBAKREJO-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TAMBANGAN-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANDANG-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TANJUNGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGMAS-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TAWANGSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEGALSARI-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-KULON-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TERBOYO-WETAN-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TINJOMOYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOMULYO-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-KULON-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TLOGOSARI-WETAN-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TRIMULYO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-TUGUREJO-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONODRI-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOLOPO-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOPLUMBON-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY-WONOTINGAL-SALAFY.OR.ID-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-AMBARAWA-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BAMBANKEREP-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANCAK-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANDUNGAN-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGETAYU-KULON-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANGUNHARJO-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUBIRU-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMANIK-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BARUSARI-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANG-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BAWEN-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BENDANDUWUR-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BERGAS-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BLORA-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOJONGSALAMAN-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BREBES-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BRINGIN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUBAKAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BUGANGAN-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULU-LOR-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BULUSAN-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-BUMIAYU-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CANDISARI-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPOKO-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CEPU-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CILACAP-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DEMAK-SALAFYS.COM-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAJAHMUNGKUR-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GAYAMSARI-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GEMAH-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GENUK-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GETASAN-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GODONG-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUBUG-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-GUNUNGPATI-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JAMBU-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATENG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JATIBARANG-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JERAKAH-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-JUWANA-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KAJEN-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KALIWUNGU-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KEDU-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KUDUS-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MIJEN-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-MUNGKID-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-SALAFY-NGALIYAN-TUKPENCARIALHAQ.COM-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PABELAN-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PATI-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEDURUNGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PLEBURAN-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PRINGAPUS-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PUDAKPAYUNG-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWODADI-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOKERTO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-BARAT-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-SELATAN-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TENGAH-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-TIMUR-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SEMARANG-UTARA-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SLAWI-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SOLO-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SRONDOL-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SUMOWONO-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SURUH-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-SUSUKAN-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TEMBALANG-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TENGARAN-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUGU-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-TUNTANG-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNDIP-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNGARAN-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-UNNES-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WIROSARI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANTUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-GUNUNGKIDUL-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-SALAFY-JOGJAKARTA-RII-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WATES-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-WONOSARI-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGIL-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BATU-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-CARUBAN-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GRESIK-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JATIM-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KANIGORO-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KEPANJEN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-KRAKSAAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MADURA-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MAGETAN-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALANG-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-MOJOSARI-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGASEM-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NGAWI-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIBINONG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIKARANG-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-CIREBON-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DEPOK-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-GARUT-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JABAR-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-NGAMPRAH-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PALABUHANRATU-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PANGANDARAN-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PARIGI-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SINGAPARNA-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SOREANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMBER-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TAROGONG-KIDUL-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CAKUNG-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CEMPAKA-PUTIH-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CENGKARENG-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILANDAK-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CILINCING-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIPAYUNG-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-CIRACAS-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DKI-JAKARTA-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-DUREN-SAWIT-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GAMBIR-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-GROGOL-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAGAKARSA-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-BARAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JAKARTA-UTARA-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-JOHAR-BARU-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KALIDERES-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-BARU-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBAYORAN-LAMA-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KEBON-JERUK-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KELAPA-GADING-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMAYORAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEMBANGAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KOJA-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-KRAMAT-JATI-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAKASAR-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MATRAMAN-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-MENTENG-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PADEMANGAN-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PALMERAH-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PANCORAN-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-MINGGU-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PASAR-REBO-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PENJARINGAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PESANGGRAHAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PETAMBURAN-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULAU-PRAMUKA-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-PULO-GADUNG-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SAWAH-BESAR-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SENEN-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-SETIABUDI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMAN-SARI-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TAMBORA-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANAH-ABANG-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TANJUNG-PRIOK-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-TEBET-SALAFY-INDONESIA-SALAFY-ACEH-SALAFY-BALI-SALAFY-BANTEN-SALAFY-BENGKULU-SALAFY-GORONTALO-SALAFY-JAKARTA-SALAFY-JAMBI-SALAFY-JAWA-BARAT-SALAFY-JAWA-TENGAH-SALAFY-JAWA-TIMUR-SALAFY-KALIMANTAN-BARAT-SALAFY-KALIMANTAN-SELATAN-SALAFY-KALIMANTAN-TENGAH-SALAFY-KALIMANTAN-TIMUR-SALAFY-KALIMANTAN-UTARA-SALAFY-KEPULAUAN-BANGKA-BELITUNG-SALAFY-KEPULAUAN-RIAU-SALAFY-LAMPUNG-SALAFY-MALUKU-SALAFY-MALUKU-UTARA-SALAFY-NUSA-TENGGARA-BARAT-SALAFY-NUSA-TENGGARA-TIMUR-SALAFY-PAPUA-SALAFY-PAPUA-BARAT-SALAFY-RIAU-SALAFY-SULAWESI-BARAT-SALAFY-SULAWESI-SELATAN-SALAFY-SULAWESI-TENGAH-SALAFY-SULAWESI-TENGGARA-SALAFY-SULAWESI-UTARA-SALAFY-SUMATERA-BARAT-SALAFY-SUMATERA-SELATAN-SALAFY-SUMATERA-UTARA-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFY-ACEH-BARAT-SALAFY-ACEH-BARAT-DAYA-SALAFY-ACEH-BESAR-SALAFY-ACEH-JAYA-SALAFY-ACEH-SELATAN-SALAFY-ACEH-SINGKIL-SALAFY-ACEH-TAMIANG-SALAFY-ACEH-TENGAH-SALAFY-ACEH-TENGGARA-SALAFY-ACEH-TIMUR-SALAFY-ACEH-UTARA-SALAFY-ADMINISTRASI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFY-AGAM-SALAFY-ALOR-SALAFY-ASAHAN-SALAFY-ASMAT-SALAFY-BADUNG-SALAFY-BALANGAN-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANDUNG-BARAT-SALAFY-BANGGAI-SALAFY-BANGGAI-KEPULAUAN-SALAFY-BANGKA-SALAFY-BANGKA-BARAT-SALAFY-BANGKA-SELATAN-SALAFY-BANGKA-TENGAH-SALAFY-BANGKALAN-SALAFY-BANGLI-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJARNEGARA-SALAFY-BANTAENG-SALAFY-BANTUL-SALAFY-BANYUASIN-SALAFY-BANYUMAS-SALAFY-BANYUWANGI-SALAFY-BARITO-KUALA-SALAFY-BARITO-SELATAN-SALAFY-BARITO-TIMUR-SALAFY-BARITO-UTARA-SALAFY-BARRU-SALAFY-BATANG-SALAFY-BATANGHARI-SALAFY-BATUBARA-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BELITUNG-SALAFY-BELITUNG-TIMUR-SALAFY-BELU-SALAFY-BENER-MERIAH-SALAFY-BENGKALIS-SALAFY-BENGKAYANG-SALAFY-BENGKULU-SELATAN-SALAFY-BENGKULU-TENGAH-SALAFY-BENGKULU-UTARA-SALAFY-BERAU-SALAFY-BIAK-NUMFOR-SALAFY-BIMA-SALAFY-BINTAN-SALAFY-BIREUEN-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BLORA-SALAFY-BOALEMO-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BOJONEGORO-SALAFY-BOLAANG-MONGONDOW-SALAFY-BOLAANG-MONGONDOW-SELATAN-SALAFY-BOLAANG-MONGONDOW-TIMUR-SALAFY-BOLAANG-MONGONDOW-UTARA-SALAFY-BOMBANA-SALAFY-BONDOWOSO-SALAFY-BONE-SALAFY-BONE-BOLANGO-SALAFY-BOVEN-DIGOEL-SALAFY-BOYOLALI-SALAFY-BREBES-SALAFY-BULELENG-SALAFY-BULUKUMBA-SALAFY-BULUNGAN-SALAFY-BUNGO-SALAFY-BUOL-SALAFY-BURU-SALAFY-BURU-SELATAN-SALAFY-BUTON-SALAFY-BUTON-UTARA-SALAFY-CIAMIS-SALAFY-CIANJUR-SALAFY-CILACAP-SALAFY-CIREBON-SALAFY-DAIRI-SALAFY-DEIYAI-SALAFY-DELI-SERDANG-SALAFY-DEMAK-SALAFY-DHARMASRAYA-SALAFY-DOGIYAI-SALAFY-DOMPU-SALAFY-DONGGALA-SALAFY-EMPAT-LAWANG-SALAFY-ENDE-SALAFY-ENREKANG-SALAFY-FAKFAK-SALAFY-FLORES-TIMUR-SALAFY-GARUT-SALAFY-GAYO-LUES-SALAFY-GIANYAR-SALAFY-GORONTALO-SALAFY-GORONTALO-UTARA-SALAFY-GOWA-SALAFY-GRESIK-SALAFY-GROBOGAN-SALAFY-GUNUNG-KIDUL-SALAFY-GUNUNG-MAS-SALAFY-HALMAHERA-BARAT-SALAFY-HALMAHERA-SELATAN-SALAFY-HALMAHERA-TENGAH-SALAFY-HALMAHERA-TIMUR-SALAFY-HALMAHERA-UTARA-SALAFY-HULU-SUNGAI-SELATAN-SALAFY-HULU-SUNGAI-TENGAH-SALAFY-HULU-SUNGAI-UTARA-SALAFY-HUMBANG-HASUNDUTAN-SALAFY-INDRAGIRI-HILIR-SALAFY-INDRAGIRI-HULU-SALAFY-INDRAMAYU-SALAFY-INTAN-JAYA-SALAFY-JAYAPURA-SALAFY-JAYAWIJAYA-SALAFY-JEMBER-SALAFY-JEMBRANA-SALAFY-JENEPONTO-SALAFY-JEPARA-SALAFY-JOMBANG-SALAFY-KAIMANA-SALAFY-KAMPAR-SALAFY-KAPUAS-SALAFY-KAPUAS-HULU-SALAFY-KARANGANYAR-SALAFY-KARANGASEM-SALAFY-KARAWANG-SALAFY-KARIMUN-SALAFY-KARO-SALAFY-KATINGAN-SALAFY-KAUR-SALAFY-KAYONG-UTARA-SALAFY-KEBUMEN-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KEEROM-SALAFY-KENDAL-SALAFY-KEPAHIANG-SALAFY-KEPULAUAN-ANAMBAS-SALAFY-KEPULAUAN-ARU-SALAFY-KEPULAUAN-MENTAWAI-SALAFY-KEPULAUAN-MERANTI-SALAFY-KEPULAUAN-SANGIHE-SALAFY-KEPULAUAN-SELAYAR-SALAFY-KEPULAUAN-SIAU-TAGULANDANG-BIARO-SALAFY-KEPULAUAN-SULA-SALAFY-KEPULAUAN-TALAUD-SALAFY-KEPULAUAN-YAPEN-SALAFY-KERINCI-SALAFY-KETAPANG-SALAFY-KLATEN-SALAFY-KLUNGKUNG-SALAFY-KOLAKA-SALAFY-KOLAKA-UTARA-SALAFY-KONAWE-SALAFY-KONAWE-SELATAN-SALAFY-KONAWE-UTARA-SALAFY-KOTABARU-SALAFY-KOTAWARINGIN-BARAT-SALAFY-KOTAWARINGIN-TIMUR-SALAFY-KUANTAN-SINGINGI-SALAFY-KUBU-RAYA-SALAFY-KUDUS-SALAFY-KULON-PROGO-SALAFY-KUNINGAN-SALAFY-KUPANG-SALAFY-KUTAI-BARAT-SALAFY-KUTAI-KARTANEGARA-SALAFY-KUTAI-TIMUR-SALAFY-LABUHANBATU-SALAFY-LABUHANBATU-SELATAN-SALAFY-LABUHANBATU-UTARA-SALAFY-LAHAT-SALAFY-LAMANDAU-SALAFY-LAMONGAN-SALAFY-LAMPUNG-BARAT-SALAFY-LAMPUNG-SELATAN-SALAFY-LAMPUNG-TENGAH-SALAFY-LAMPUNG-TIMUR-SALAFY-LAMPUNG-UTARA-SALAFY-LANDAK-SALAFY-LANGKAT-SALAFY-LANNY-JAYA-SALAFY-LEBAK-SALAFY-LEBONG-SALAFY-LEMBATA-SALAFY-LIMA-PULUH-KOTA-SALAFY-LINGGA-SALAFY-LOMBOK-BARAT-SALAFY-LOMBOK-TENGAH-SALAFY-LOMBOK-TIMUR-SALAFY-LOMBOK-UTARA-SALAFY-LUMAJANG-SALAFY-LUWU-SALAFY-LUWU-TIMUR-SALAFY-LUWU-UTARA-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAHAKAM-ULU-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJALENGKA-SALAFY-MAJENE-SALAFY-MALANG-SALAFY-MALINAU-SALAFY-MALUKU-BARAT-DAYA-SALAFY-MALUKU-TENGAH-SALAFY-MALUKU-TENGGARA-SALAFY-MALUKU-TENGGARA-BARAT-SALAFY-MAMASA-SALAFY-MAMBERAMO-RAYA-SALAFY-MAMBERAMO-TENGAH-SALAFY-MAMUJU-SALAFY-MAMUJU-UTARA-SALAFY-MANDAILING-NATAL-SALAFY-MANGGARAI-SALAFY-MANGGARAI-BARAT-SALAFY-MANGGARAI-TIMUR-SALAFY-MANOKWARI-SALAFY-MAPPI-SALAFY-MAROS-SALAFY-MAYBRAT-SALAFY-MELAWI-SALAFY-MEMPAWAH-SALAFY-MERANGIN-SALAFY-MERAUKE-SALAFY-MESUJI-SALAFY-MIMIKA-SALAFY-MINAHASA-SALAFY-MINAHASA-SELATAN-SALAFY-MINAHASA-TENGGARA-SALAFY-MINAHASA-UTARA-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-MOROWALI-SALAFY-MUARA-ENIM-SALAFY-MUARO-JAMBI-SALAFY-MUKOMUKO-SALAFY-MUNA-SALAFY-MURUNG-RAYA-SALAFY-MUSI-BANYUASIN-SALAFY-MUSI-RAWAS-SALAFY-NABIRE-SALAFY-NAGAN-RAYA-SALAFY-NAGEKEO-SALAFY-NATUNA-SALAFY-NDUGA-SALAFY-NGADA-SALAFY-NGANJUK-SALAFY-NGAWI-SALAFY-NIAS-SALAFY-NIAS-BARAT-SALAFY-NIAS-SELATAN-SALAFY-NIAS-UTARA-SALAFY-NUNUKAN-SALAFY-OGAN-ILIR-SALAFY-OGAN-KOMERING-ILIR-SALAFY-OGAN-KOMERING-ULU-SALAFY-OGAN-KOMERING-ULU-SELATAN-SALAFY-OGAN-KOMERING-ULU-TIMUR-SALAFY-PACITAN-SALAFY-PADANG-LAWAS-SALAFY-PADANG-LAWAS-UTARA-SALAFY-PADANG-PARIAMAN-SALAFY-PAKPAK-BHARAT-SALAFY-PAMEKASAN-SALAFY-PANDEGLANG-SALAFY-PANGKAJENE-DAN-KEPULAUAN-SALAFY-PANIAI-SALAFY-PARIGI-MOUTONG-SALAFY-PASAMAN-SALAFY-PASAMAN-BARAT-SALAFY-PASER-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PATI-SALAFY-PEGUNUNGAN-BINTANG-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PELALAWAN-SALAFY-PEMALANG-SALAFY-PENAJAM-PASER-UTARA-SALAFY-PESAWARAN-SALAFY-PESISIR-SELATAN-SALAFY-PIDIE-SALAFY-PIDIE-JAYA-SALAFY-PINRANG-SALAFY-POHUWATO-SALAFY-POLEWALI-MANDAR-SALAFY-PONOROGO-SALAFY-POSO-SALAFY-PRINGSEWU-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-PULANG-PISAU-SALAFY-PULAU-MOROTAI-SALAFY-PUNCAK-SALAFY-PUNCAK-JAYA-SALAFY-PURBALINGGA-SALAFY-PURWAKARTA-SALAFY-PURWOREJO-SALAFY-RAJA-AMPAT-SALAFY-REJANG-LEBONG-SALAFY-REMBANG-SALAFY-ROKAN-HILIR-SALAFY-ROKAN-HULU-SALAFY-ROTE-NDAO-SALAFY-SABU-RAIJUA-SALAFY-SAMBAS-SALAFY-SAMOSIR-SALAFY-SAMPANG-SALAFY-SANGGAU-SALAFY-SARMI-SALAFY-SAROLANGUN-SALAFY-SEKADAU-SALAFY-SELUMA-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SERAM-BAGIAN-BARAT-SALAFY-SERAM-BAGIAN-TIMUR-SALAFY-SERANG-SALAFY-SERDANG-BEDAGAI-SALAFY-SERUYAN-SALAFY-SIAK-SALAFY-SIDENRENG-RAPPANG-SALAFY-SIDOARJO-SALAFY-SIGI-SALAFY-SIJUNJUNG-SALAFY-SIKKA-SALAFY-SIMALUNGUN-SALAFY-SIMEULUE-SALAFY-SINJAI-SALAFY-SINTANG-SALAFY-SITUBONDO-SALAFY-SLEMAN-SALAFY-SOLOK-SALAFY-SOLOK-SELATAN-SALAFY-SOPPENG-SALAFY-SORONG-SALAFY-SORONG-SELATAN-SALAFY-SRAGEN-SALAFY-SUBANG-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUKAMARA-SALAFY-SUKOHARJO-SALAFY-SUMBA-BARAT-SALAFY-SUMBA-BARAT-DAYA-SALAFY-SUMBA-TENGAH-SALAFY-SUMBA-TIMUR-SALAFY-SUMBAWA-SALAFY-SUMBAWA-BARAT-SALAFY-SUMEDANG-SALAFY-SUMENEP-SALAFY-SUPIORI-SALAFY-TABALONG-SALAFY-TABANAN-SALAFY-TAKALAR-SALAFY-TAMBRAUW-SALAFY-TANA-TIDUNG-SALAFY-TANA-TORAJA-SALAFY-TANAH-BUMBU-SALAFY-TANAH-DATAR-SALAFY-TANAH-LAUT-SALAFY-TANGERANG-SALAFY-TANGGAMUS-SALAFY-TANJUNG-JABUNG-BARAT-SALAFY-TANJUNG-JABUNG-TIMUR-SALAFY-TAPANULI-SELATAN-SALAFY-TAPANULI-TENGAH-SALAFY-TAPANULI-UTARA-SALAFY-TAPIN-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TEBO-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TELUK-BINTUNI-SALAFY-TELUK-WONDAMA-SALAFY-TEMANGGUNG-SALAFY-TIMOR-TENGAH-SELATAN-SALAFY-TIMOR-TENGAH-UTARA-SALAFY-TOBA-SAMOSIR-SALAFY-TOJO-UNA-UNA-SALAFY-TOLIKARA-SALAFY-TOLI-TOLI-SALAFY-TORAJA-UTARA-SALAFY-TRENGGALEK-SALAFY-TUBAN-SALAFY-TULANG-BAWANG-SALAFY-TULANG-BAWANG-BARAT-SALAFY-TULUNGAGUNG-SALAFY-WAJO-SALAFY-WAKATOBI-SALAFY-WAROPEN-SALAFY-WAY-KANAN-SALAFY-WONOGIRI-SALAFY-WONOSOBO-SALAFY-YAHUKIMO-SALAFY-ADMINISTRASI-JAKARTA-BARAT-SALAFY-ADMINISTRASI-JAKARTA-PUSAT-SALAFY-ADMINISTRASI-JAKARTA-SELATAN-SALAFY-ADMINISTRASI-JAKARTA-TIMUR-SALAFY-ADMINISTRASI-JAKARTA-UTARA-SALAFY-AMBON-SALAFY-BALIKPAPAN-SALAFY-BANDA-ACEH-SALAFY-BANDAR-LAMPUNG-SALAFY-BANDUNG-SALAFY-BANJAR-SALAFY-BANJARBARU-SALAFY-BANJARMASIN-SALAFY-BATAM-SALAFY-BATU-SALAFY-BAU-BAU-SALAFY-BEKASI-SALAFY-BENGKULU-SALAFY-BIMA-SALAFY-BINJAI-SALAFY-BITUNG-SALAFY-BLITAR-SALAFY-BOGOR-SALAFY-BONTANG-SALAFY-BUKITTINGGI-SALAFY-CILEGON-SALAFY-CIMAHI-SALAFY-CIREBON-SALAFY-DENPASAR-SALAFY-DEPOK-SALAFY-DUMAI-SALAFY-GORONTALO-SALAFY-GUNUNGSITOLI-SALAFY-JAMBI-SALAFY-JAYAPURA-SALAFY-KEDIRI-SALAFY-KENDARI-SALAFY-KOTAMOBAGU-SALAFY-KUPANG-SALAFY-LANGSA-SALAFY-LHOKSEUMAWE-SALAFY-LUBUKLINGGAU-SALAFY-MADIUN-SALAFY-MAGELANG-SALAFY-MAKASSAR-SALAFY-MALANG-SALAFY-MANADO-SALAFY-MATARAM-SALAFY-MEDAN-SALAFY-METRO-SALAFY-MOJOKERTO-SALAFY-PADANG-SALAFY-PADANGPANJANG-SALAFY-PADANGSIDEMPUAN-SALAFY-PAGAR-ALAM-SALAFY-PALANGKA-RAYA-SALAFY-PALEMBANG-SALAFY-PALOPO-SALAFY-PALU-SALAFY-PANGKAL-PINANG-SALAFY-PAREPARE-SALAFY-PARIAMAN-SALAFY-PASURUAN-SALAFY-PAYAKUMBUH-SALAFY-PEKALONGAN-SALAFY-PEKANBARU-SALAFY-PEMATANGSIANTAR-SALAFY-PONTIANAK-SALAFY-PRABUMULIH-SALAFY-PROBOLINGGO-SALAFY-SABANG-SALAFY-SALATIGA-SALAFY-SAMARINDA-SALAFY-SAWAHLUNTO-SALAFY-SEMARANG-SALAFY-SERANG-SALAFY-SIBOLGA-SALAFY-SINGKAWANG-SALAFY-SOLOK-SALAFY-SORONG-SALAFY-SUBULUSSALAM-SALAFY-SUKABUMI-SALAFY-SUNGAI-PENUH-SALAFY-SURABAYA-SALAFY-SURAKARTA-SALAFY-TANGERANG-SALAFY-TANGERANG-SELATAN-SALAFY-TANJUNG-PINANG-SALAFY-TANJUNGBALAI-SALAFY-TARAKAN-SALAFY-TASIKMALAYA-SALAFY-TEBING-TINGGI-SALAFY-TEGAL-SALAFY-TERNATE-SALAFY-TIDORE-KEPULAUAN-SALAFY-TOMOHON-SALAFY-TUAL-SALAFY-YOGYAKARTA-SALAFYS.COM-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANDARHARJO-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANGETAYU-WETAN-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANJARDOWO-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDANNGISOR-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BENDUNGAN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BERINGIN-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BONGSARI-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BRUMBUNGAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-BULUSTALAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CABEAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-CANGKIRAN-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-DADAPSARI-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GABAHAN-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEBANGSARI-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GEDAWANG-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GENUKSARI-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GISIKDRONO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GONDORIYO-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JABUNGAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JAGALAN-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JANGLI-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATIBARAN-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATINGALEH-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATIREJO-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JATISARI-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-JOMBLANG-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KIDUL-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALIBANTENG-KULON-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALICARI-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIGAWE-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALIPANCUR-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALISEGORO-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KALIWIRU-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KANDRI-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGANYARGUNUNG-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGAYU-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGKIDUL-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGMALANG-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGREJO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGROTO-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTEMPEL-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KARANGTURI-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KAUMAN-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEBONAGUNG-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGMUNDU-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEDUNGPANI-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGARUM-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMBANGSARI-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KEMIJEN-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRAMAS-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRANGGAN-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KRAPYAK-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KROBOKAN-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUDU-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-KIDUL-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-LOR-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LAMPER-TENGAH-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-LEMPONGSARI-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-KULON-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGKANG-WETAN-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNHARJO-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANGUNSARI-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-MANYARAN-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-METESEH-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MIROTO-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIBARU-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MLATIHARJO-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUGASSARI-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-KIDUL-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-MUKTIHARJO-LOR-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGADIRGO-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGEMPLAKSIMONGAN-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGESREP-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NGIJO-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-NONGKOSAWIT-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PADANGSARI-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PAKINTELAN-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PALEBON-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDANSARI-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANDEAN-LAMPER-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-KIDUL-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PANGGUNG-LOR-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PATEMON-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDALANGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-KIDUL-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-LOR-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEDURUNGAN-TENGAH-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PEKUNDEN-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-KIDUL-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENDRIKAN-LOR-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-KIDUL-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PENGGARON-LOR-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PESANTREN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETERONGAN-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PETOMPON-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLALANGAN-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLAMONGAN-SARI-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PLOMBOKAN-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-PODOREJO-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-POLAMAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PONGANGAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWODINATAN-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOSARI-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-PURWOYOSO-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDU-GARUT-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-RANDUSARI-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOMULYO-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-REJOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-ROWOSARI-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SADENG-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SALAMANMLOYO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIREJO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMBIROTO-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SAMPANGAN-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SARIREJO-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKARAN-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEKAYU-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SEMBUNGHARJO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGGUWO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SENDANGMULYO-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SIWALAN-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-KULON-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SRONDOL-WETAN-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUKOREJO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMURBOTO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-SUMUREJO-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAK-AJI-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKHARJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBAKREJO-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TAMBANGAN-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANDANG-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TANJUNGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGMAS-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TAWANGSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEGALSARI-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-KULON-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TERBOYO-WETAN-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TINJOMOYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOMULYO-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-KULON-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TLOGOSARI-WETAN-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TRIMULYO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-TUGUREJO-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONODRI-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOLOPO-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOPLUMBON-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-WONOTINGAL-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-AMBARAWA-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BAMBANKEREP-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANCAK-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANDUNGAN-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGETAYU-KULON-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANGUNHARJO-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUBIRU-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMANIK-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BARUSARI-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANG-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BAWEN-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BENDANDUWUR-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BERGAS-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BLORA-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOJONGSALAMAN-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BREBES-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BRINGIN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUBAKAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BUGANGAN-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULU-LOR-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BULUSAN-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-BUMIAYU-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CANDISARI-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPOKO-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CEPU-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CILACAP-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DEMAK-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAJAHMUNGKUR-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GAYAMSARI-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GEMAH-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GENUK-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GETASAN-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GODONG-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUBUG-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-GUNUNGPATI-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JAMBU-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATENG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JATIBARANG-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JERAKAH-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-JUWANA-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KAJEN-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KALIWUNGU-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KEDU-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KUDUS-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MIJEN-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-MUNGKID-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-NGALIYAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PABELAN-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PATI-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEDURUNGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PLEBURAN-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PRINGAPUS-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PUDAKPAYUNG-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWODADI-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOKERTO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-BARAT-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-SELATAN-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TENGAH-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-TIMUR-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SEMARANG-UTARA-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SLAWI-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SOLO-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SRONDOL-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SUMOWONO-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SURUH-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-SUSUKAN-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TEMBALANG-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TENGARAN-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUGU-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-TUNTANG-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNDIP-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNGARAN-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-UNNES-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WIROSARI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANTUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-GUNUNGKIDUL-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-JOGJAKARTA-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WATES-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-WONOSARI-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGIL-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BATU-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-CARUBAN-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GRESIK-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JATIM-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KANIGORO-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KEPANJEN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-KRAKSAAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MADURA-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MAGETAN-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALANG-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-MOJOSARI-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGASEM-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NGAWI-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIBINONG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIKARANG-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-CIREBON-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DEPOK-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-GARUT-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JABAR-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-NGAMPRAH-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PALABUHANRATU-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PANGANDARAN-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PARIGI-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SINGAPARNA-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SOREANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMBER-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TAROGONG-KIDUL-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CAKUNG-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CEMPAKA-PUTIH-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CENGKARENG-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILANDAK-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CILINCING-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIPAYUNG-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-CIRACAS-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DKI-JAKARTA-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-DUREN-SAWIT-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GAMBIR-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-GROGOL-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAGAKARSA-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-JOHAR-BARU-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KALIDERES-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-BARU-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBAYORAN-LAMA-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KEBON-JERUK-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KELAPA-GADING-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMAYORAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEMBANGAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-SELATAN-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-SERIBU-UTARA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KOJA-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-KRAMAT-JATI-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAKASAR-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MAMPANG-PRAPATAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MATRAMAN-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-MENTENG-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PADEMANGAN-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PALMERAH-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PANCORAN-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-MINGGU-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PASAR-REBO-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PENJARINGAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PESANGGRAHAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PETAMBURAN-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULAU-PRAMUKA-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-PULO-GADUNG-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SAWAH-BESAR-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SENEN-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-SETIABUDI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMAN-SARI-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TAMBORA-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANAH-ABANG-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TANJUNG-PRIOK-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-TEBET-SALAFI-INDONESIA-SALAFI-ACEH-SALAFI-BALI-SALAFI-BANTEN-SALAFI-BENGKULU-SALAFI-GORONTALO-SALAFI-JAKARTA-SALAFI-JAMBI-SALAFI-JAWA-BARAT-SALAFI-JAWA-TENGAH-SALAFI-JAWA-TIMUR-SALAFI-KALIMANTAN-BARAT-SALAFI-KALIMANTAN-SELATAN-SALAFI-KALIMANTAN-TENGAH-SALAFI-KALIMANTAN-TIMUR-SALAFI-KALIMANTAN-UTARA-SALAFI-KEPULAUAN-BANGKA-BELITUNG-SALAFI-KEPULAUAN-RIAU-SALAFI-LAMPUNG-SALAFI-MALUKU-SALAFI-MALUKU-UTARA-SALAFI-NUSA-TENGGARA-BARAT-SALAFI-NUSA-TENGGARA-TIMUR-SALAFI-PAPUA-SALAFI-PAPUA-BARAT-SALAFI-RIAU-SALAFI-SULAWESI-BARAT-SALAFI-SULAWESI-SELATAN-SALAFI-SULAWESI-TENGAH-SALAFI-SULAWESI-TENGGARA-SALAFI-SULAWESI-UTARA-SALAFI-SUMATERA-BARAT-SALAFI-SUMATERA-SELATAN-SALAFI-SUMATERA-UTARA-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFI-ACEH-BARAT-SALAFI-ACEH-BARAT-DAYA-SALAFI-ACEH-BESAR-SALAFI-ACEH-JAYA-SALAFI-ACEH-SELATAN-SALAFI-ACEH-SINGKIL-SALAFI-ACEH-TAMIANG-SALAFI-ACEH-TENGAH-SALAFI-ACEH-TENGGARA-SALAFI-ACEH-TIMUR-SALAFI-ACEH-UTARA-SALAFI-ADMINISTRASI-KEPULAUAN-SERIBU-SALAFI-AGAM-SALAFI-ALOR-SALAFI-ASAHAN-SALAFI-ASMAT-SALAFI-BADUNG-SALAFI-BALANGAN-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANDUNG-BARAT-SALAFI-BANGGAI-SALAFI-BANGGAI-KEPULAUAN-SALAFI-BANGKA-SALAFI-BANGKA-BARAT-SALAFI-BANGKA-SELATAN-SALAFI-BANGKA-TENGAH-SALAFI-BANGKALAN-SALAFI-BANGLI-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJARNEGARA-SALAFI-BANTAENG-SALAFI-BANTUL-SALAFI-BANYUASIN-SALAFI-BANYUMAS-SALAFI-BANYUWANGI-SALAFI-BARITO-KUALA-SALAFI-BARITO-SELATAN-SALAFI-BARITO-TIMUR-SALAFI-BARITO-UTARA-SALAFI-BARRU-SALAFI-BATANG-SALAFI-BATANGHARI-SALAFI-BATUBARA-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BELITUNG-SALAFI-BELITUNG-TIMUR-SALAFI-BELU-SALAFI-BENER-MERIAH-SALAFI-BENGKALIS-SALAFI-BENGKAYANG-SALAFI-BENGKULU-SELATAN-SALAFI-BENGKULU-TENGAH-SALAFI-BENGKULU-UTARA-SALAFI-BERAU-SALAFI-BIAK-NUMFOR-SALAFI-BIMA-SALAFI-BINTAN-SALAFI-BIREUEN-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BLORA-SALAFI-BOALEMO-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BOJONEGORO-SALAFI-BOLAANG-MONGONDOW-SALAFI-BOLAANG-MONGONDOW-SELATAN-SALAFI-BOLAANG-MONGONDOW-TIMUR-SALAFI-BOLAANG-MONGONDOW-UTARA-SALAFI-BOMBANA-SALAFI-BONDOWOSO-SALAFI-BONE-SALAFI-BONE-BOLANGO-SALAFI-BOVEN-DIGOEL-SALAFI-BOYOLALI-SALAFI-BREBES-SALAFI-BULELENG-SALAFI-BULUKUMBA-SALAFI-BULUNGAN-SALAFI-BUNGO-SALAFI-BUOL-SALAFI-BURU-SALAFI-BURU-SELATAN-SALAFI-BUTON-SALAFI-BUTON-UTARA-SALAFI-CIAMIS-SALAFI-CIANJUR-SALAFI-CILACAP-SALAFI-CIREBON-SALAFI-DAIRI-SALAFI-DEIYAI-SALAFI-DELI-SERDANG-SALAFI-DEMAK-SALAFI-DHARMASRAYA-SALAFI-DOGIYAI-SALAFI-DOMPU-SALAFI-DONGGALA-SALAFI-EMPAT-LAWANG-SALAFI-ENDE-SALAFI-ENREKANG-SALAFI-FAKFAK-SALAFI-FLORES-TIMUR-SALAFI-GARUT-SALAFI-GAYO-LUES-SALAFI-GIANYAR-SALAFI-GORONTALO-SALAFI-GORONTALO-UTARA-SALAFI-GOWA-SALAFI-GRESIK-SALAFI-GROBOGAN-SALAFI-GUNUNG-KIDUL-SALAFI-GUNUNG-MAS-SALAFI-HALMAHERA-BARAT-SALAFI-HALMAHERA-SELATAN-SALAFI-HALMAHERA-TENGAH-SALAFI-HALMAHERA-TIMUR-SALAFI-HALMAHERA-UTARA-SALAFI-HULU-SUNGAI-SELATAN-SALAFI-HULU-SUNGAI-TENGAH-SALAFI-HULU-SUNGAI-UTARA-SALAFI-HUMBANG-HASUNDUTAN-SALAFI-INDRAGIRI-HILIR-SALAFI-INDRAGIRI-HULU-SALAFI-INDRAMAYU-SALAFI-INTAN-JAYA-SALAFI-JAYAPURA-SALAFI-JAYAWIJAYA-SALAFI-JEMBER-SALAFI-JEMBRANA-SALAFI-JENEPONTO-SALAFI-JEPARA-SALAFI-JOMBANG-SALAFI-KAIMANA-SALAFI-KAMPAR-SALAFI-KAPUAS-SALAFI-KAPUAS-HULU-SALAFI-KARANGANYAR-SALAFI-KARANGASEM-SALAFI-KARAWANG-SALAFI-KARIMUN-SALAFI-KARO-SALAFI-KATINGAN-SALAFI-KAUR-SALAFI-KAYONG-UTARA-SALAFI-KEBUMEN-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KEEROM-SALAFI-KENDAL-SALAFI-KEPAHIANG-SALAFI-KEPULAUAN-ANAMBAS-SALAFI-KEPULAUAN-ARU-SALAFI-KEPULAUAN-MENTAWAI-SALAFI-KEPULAUAN-MERANTI-SALAFI-KEPULAUAN-SANGIHE-SALAFI-KEPULAUAN-SELAYAR-SALAFI-KEPULAUAN-SIAU-TAGULANDANG-BIARO-SALAFI-KEPULAUAN-SULA-SALAFI-KEPULAUAN-TALAUD-SALAFI-KEPULAUAN-YAPEN-SALAFI-KERINCI-SALAFI-KETAPANG-SALAFI-KLATEN-SALAFI-KLUNGKUNG-SALAFI-KOLAKA-SALAFI-KOLAKA-UTARA-SALAFI-KONAWE-SALAFI-KONAWE-SELATAN-SALAFI-KONAWE-UTARA-SALAFI-KOTABARU-SALAFI-KOTAWARINGIN-BARAT-SALAFI-KOTAWARINGIN-TIMUR-SALAFI-KUANTAN-SINGINGI-SALAFI-KUBU-RAYA-SALAFI-KUDUS-SALAFI-KULON-PROGO-SALAFI-KUNINGAN-SALAFI-KUPANG-SALAFI-KUTAI-BARAT-SALAFI-KUTAI-KARTANEGARA-SALAFI-KUTAI-TIMUR-SALAFI-LABUHANBATU-SALAFI-LABUHANBATU-SELATAN-SALAFI-LABUHANBATU-UTARA-SALAFI-LAHAT-SALAFI-LAMANDAU-SALAFI-LAMONGAN-SALAFI-LAMPUNG-BARAT-SALAFI-LAMPUNG-SELATAN-SALAFI-LAMPUNG-TENGAH-SALAFI-LAMPUNG-TIMUR-SALAFI-LAMPUNG-UTARA-SALAFI-LANDAK-SALAFI-LANGKAT-SALAFI-LANNY-JAYA-SALAFI-LEBAK-SALAFI-LEBONG-SALAFI-LEMBATA-SALAFI-LIMA-PULUH-KOTA-SALAFI-LINGGA-SALAFI-LOMBOK-BARAT-SALAFI-LOMBOK-TENGAH-SALAFI-LOMBOK-TIMUR-SALAFI-LOMBOK-UTARA-SALAFI-LUMAJANG-SALAFI-LUWU-SALAFI-LUWU-TIMUR-SALAFI-LUWU-UTARA-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAHAKAM-ULU-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJALENGKA-SALAFI-MAJENE-SALAFI-MALANG-SALAFI-MALINAU-SALAFI-MALUKU-BARAT-DAYA-SALAFI-MALUKU-TENGAH-SALAFI-MALUKU-TENGGARA-SALAFI-MALUKU-TENGGARA-BARAT-SALAFI-MAMASA-SALAFI-MAMBERAMO-RAYA-SALAFI-MAMBERAMO-TENGAH-SALAFI-MAMUJU-SALAFI-MAMUJU-UTARA-SALAFI-MANDAILING-NATAL-SALAFI-MANGGARAI-SALAFI-MANGGARAI-BARAT-SALAFI-MANGGARAI-TIMUR-SALAFI-MANOKWARI-SALAFI-MAPPI-SALAFI-MAROS-SALAFI-MAYBRAT-SALAFI-MELAWI-SALAFI-MEMPAWAH-SALAFI-MERANGIN-SALAFI-MERAUKE-SALAFI-MESUJI-SALAFI-MIMIKA-SALAFI-MINAHASA-SALAFI-MINAHASA-SELATAN-SALAFI-MINAHASA-TENGGARA-SALAFI-MINAHASA-UTARA-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-MOROWALI-SALAFI-MUARA-ENIM-SALAFI-MUARO-JAMBI-SALAFI-MUKOMUKO-SALAFI-MUNA-SALAFI-MURUNG-RAYA-SALAFI-MUSI-BANYUASIN-SALAFI-MUSI-RAWAS-SALAFI-NABIRE-SALAFI-NAGAN-RAYA-SALAFI-NAGEKEO-SALAFI-NATUNA-SALAFI-NDUGA-SALAFI-NGADA-SALAFI-NGANJUK-SALAFI-NGAWI-SALAFI-NIAS-SALAFI-NIAS-BARAT-SALAFI-NIAS-SELATAN-SALAFI-NIAS-UTARA-SALAFI-NUNUKAN-SALAFI-OGAN-ILIR-SALAFI-OGAN-KOMERING-ILIR-SALAFI-OGAN-KOMERING-ULU-SALAFI-OGAN-KOMERING-ULU-SELATAN-SALAFI-OGAN-KOMERING-ULU-TIMUR-SALAFI-PACITAN-SALAFI-PADANG-LAWAS-SALAFI-PADANG-LAWAS-UTARA-SALAFI-PADANG-PARIAMAN-SALAFI-PAKPAK-BHARAT-SALAFI-PAMEKASAN-SALAFI-PANDEGLANG-SALAFI-PANGKAJENE-DAN-KEPULAUAN-SALAFI-PANIAI-SALAFI-PARIGI-MOUTONG-SALAFI-PASAMAN-SALAFI-PASAMAN-BARAT-SALAFI-PASER-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PATI-SALAFI-PEGUNUNGAN-BINTANG-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PELALAWAN-SALAFI-PEMALANG-SALAFI-PENAJAM-PASER-UTARA-SALAFI-PESAWARAN-SALAFI-PESISIR-SELATAN-SALAFI-PIDIE-SALAFI-PIDIE-JAYA-SALAFI-PINRANG-SALAFI-POHUWATO-SALAFI-POLEWALI-MANDAR-SALAFI-PONOROGO-SALAFI-POSO-SALAFI-PRINGSEWU-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-PULANG-PISAU-SALAFI-PULAU-MOROTAI-SALAFI-PUNCAK-SALAFI-PUNCAK-JAYA-SALAFI-PURBALINGGA-SALAFI-PURWAKARTA-SALAFI-PURWOREJO-SALAFI-RAJA-AMPAT-SALAFI-REJANG-LEBONG-SALAFI-REMBANG-SALAFI-ROKAN-HILIR-SALAFI-ROKAN-HULU-SALAFI-ROTE-NDAO-SALAFI-SABU-RAIJUA-SALAFI-SAMBAS-SALAFI-SAMOSIR-SALAFI-SAMPANG-SALAFI-SANGGAU-SALAFI-SARMI-SALAFI-SAROLANGUN-SALAFI-SEKADAU-SALAFI-SELUMA-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SERAM-BAGIAN-BARAT-SALAFI-SERAM-BAGIAN-TIMUR-SALAFI-SERANG-SALAFI-SERDANG-BEDAGAI-SALAFI-SERUYAN-SALAFI-SIAK-SALAFI-SIDENRENG-RAPPANG-SALAFI-SIDOARJO-SALAFI-SIGI-SALAFI-SIJUNJUNG-SALAFI-SIKKA-SALAFI-SIMALUNGUN-SALAFI-SIMEULUE-SALAFI-SINJAI-SALAFI-SINTANG-SALAFI-SITUBONDO-SALAFI-SLEMAN-SALAFI-SOLOK-SALAFI-SOLOK-SELATAN-SALAFI-SOPPENG-SALAFI-SORONG-SALAFI-SORONG-SELATAN-SALAFI-SRAGEN-SALAFI-SUBANG-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUKAMARA-SALAFI-SUKOHARJO-SALAFI-SUMBA-BARAT-SALAFI-SUMBA-BARAT-DAYA-SALAFI-SUMBA-TENGAH-SALAFI-SUMBA-TIMUR-SALAFI-SUMBAWA-SALAFI-SUMBAWA-BARAT-SALAFI-SUMEDANG-SALAFI-SUMENEP-SALAFI-SUPIORI-SALAFI-TABALONG-SALAFI-TABANAN-SALAFI-TAKALAR-SALAFI-TAMBRAUW-SALAFI-TANA-TIDUNG-SALAFI-TANA-TORAJA-SALAFI-TANAH-BUMBU-SALAFI-TANAH-DATAR-SALAFI-TANAH-LAUT-SALAFI-TANGERANG-SALAFI-TANGGAMUS-SALAFI-TANJUNG-JABUNG-BARAT-SALAFI-TANJUNG-JABUNG-TIMUR-SALAFI-TAPANULI-SELATAN-SALAFI-TAPANULI-TENGAH-SALAFI-TAPANULI-UTARA-SALAFI-TAPIN-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TEBO-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TELUK-BINTUNI-SALAFI-TELUK-WONDAMA-SALAFI-TEMANGGUNG-SALAFI-TIMOR-TENGAH-SELATAN-SALAFI-TIMOR-TENGAH-UTARA-SALAFI-TOBA-SAMOSIR-SALAFI-TOJO-UNA-UNA-SALAFI-TOLIKARA-SALAFI-TOLI-TOLI-SALAFI-TORAJA-UTARA-SALAFI-TRENGGALEK-SALAFI-TUBAN-SALAFI-TULANG-BAWANG-SALAFI-TULANG-BAWANG-BARAT-SALAFI-TULUNGAGUNG-SALAFI-WAJO-SALAFI-WAKATOBI-SALAFI-WAROPEN-SALAFI-WAY-KANAN-SALAFI-WONOGIRI-SALAFI-WONOSOBO-SALAFI-YAHUKIMO-SALAFI-ADMINISTRASI-JAKARTA-BARAT-SALAFI-ADMINISTRASI-JAKARTA-PUSAT-SALAFI-ADMINISTRASI-JAKARTA-SELATAN-SALAFI-ADMINISTRASI-JAKARTA-TIMUR-SALAFI-ADMINISTRASI-JAKARTA-UTARA-SALAFI-AMBON-SALAFI-BALIKPAPAN-SALAFI-BANDA-ACEH-SALAFI-BANDAR-LAMPUNG-SALAFI-BANDUNG-SALAFI-BANJAR-SALAFI-BANJARBARU-SALAFI-BANJARMASIN-SALAFI-BATAM-SALAFI-BATU-SALAFI-BAU-BAU-SALAFI-BEKASI-SALAFI-BENGKULU-SALAFI-BIMA-SALAFI-BINJAI-SALAFI-BITUNG-SALAFI-BLITAR-SALAFI-BOGOR-SALAFI-BONTANG-SALAFI-BUKITTINGGI-SALAFI-CILEGON-SALAFI-CIMAHI-SALAFI-CIREBON-SALAFI-DENPASAR-SALAFI-DEPOK-SALAFI-DUMAI-SALAFI-GORONTALO-SALAFI-GUNUNGSITOLI-SALAFI-JAMBI-SALAFI-JAYAPURA-SALAFI-KEDIRI-SALAFI-KENDARI-SALAFI-KOTAMOBAGU-SALAFI-KUPANG-SALAFI-LANGSA-SALAFI-LHOKSEUMAWE-SALAFI-LUBUKLINGGAU-SALAFI-MADIUN-SALAFI-MAGELANG-SALAFI-MAKASSAR-SALAFI-MALANG-SALAFI-MANADO-SALAFI-MATARAM-SALAFI-MEDAN-SALAFI-METRO-SALAFI-MOJOKERTO-SALAFI-PADANG-SALAFI-PADANGPANJANG-SALAFI-PADANGSIDEMPUAN-SALAFI-PAGAR-ALAM-SALAFI-PALANGKA-RAYA-SALAFI-PALEMBANG-SALAFI-PALOPO-SALAFI-PALU-SALAFI-PANGKAL-PINANG-SALAFI-PAREPARE-SALAFI-PARIAMAN-SALAFI-PASURUAN-SALAFI-PAYAKUMBUH-SALAFI-PEKALONGAN-SALAFI-PEKANBARU-SALAFI-PEMATANGSIANTAR-SALAFI-PONTIANAK-SALAFI-PRABUMULIH-SALAFI-PROBOLINGGO-SALAFI-SABANG-SALAFI-SALATIGA-SALAFI-SAMARINDA-SALAFI-SAWAHLUNTO-SALAFI-SEMARANG-SALAFI-SERANG-SALAFI-SIBOLGA-SALAFI-SINGKAWANG-SALAFI-SOLOK-SALAFI-SORONG-SALAFI-SUBULUSSALAM-SALAFI-SUKABUMI-SALAFI-SUNGAI-PENUH-SALAFI-SURABAYA-SALAFI-SURAKARTA-SALAFI-TANGERANG-SALAFI-TANGERANG-SELATAN-SALAFI-TANJUNG-PINANG-SALAFI-TANJUNGBALAI-SALAFI-TARAKAN-SALAFI-TASIKMALAYA-SALAFI-TEBING-TINGGI-SALAFI-TEGAL-SALAFI-TERNATE-SALAFI-TIDORE-KEPULAUAN-SALAFI-TOMOHON-SALAFI-TUAL-SALAFI-YOGYAKARTA-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFY-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI-SALAFI