Langsung ke isi
Nasihat Al-Imam Al-Barbahari rahimahullah Tentang Kebid’ahan & Pelakunya
Al-Imam al-Barbahari rahimahullah
mengatakan, “Jika engkau melihat seseorang duduk bersama ahli bid’ah,
ingatkan dan beri tahu dia. Jika ia masih saja duduk bersama ahli bid’ah
setelah mengetahuinya, jauhilah dia karena sesungguhnya dia adalah
pengikut hawa nafsu.” (Syarhus Sunnah poin ke-144 hlm. 121)
Beliau rahimahullah juga
mengatakan, “Jika tampak bagimu suatu kebid’ahan dari diri seseorang,
hati-hatilah engkau darinya. Sebab, yang dia sembunyikan lebih banyak
daripada yang dia tampakkan.” (Syarhus Sunnah poin ke-148 hlm. 123)
Beliau rahimahullah mengatakan
pula, “Berhati-hatilah, kemudian berhatihatilah engkau dari orang-orang
pada masamu secara khusus. Lihatlah siapa yang engkau ajak duduk, dari
siapa engkau mendengar, dan siapa yang engkau jadikan teman. Sebab,
manusia hampir-hampir berada dalam kerendahan, kecuali orang yang dijaga
oleh Allah Subhanahu wata’ala.” (Syarhus Sunnah poin ke-150 hlm. 125)
Meluruskan Sikap Iman kepada Para Nabi
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
Mengimani para nabi dan rasul tak semata
memercayai adanya para nabi dan rasul yang diutus. Ada beberapa hal
yang mesti kita wujudkan dalam sikap dan keyakinan kita sebagai
konsekuensi keimanan tersebut, terutama menyangkut kedudukan
manusia-manusia termulia di muka bumi itu. Adalah wajib bagi kita untuk
meyakini bahwa mereka adalah manusia termulia, pilihan Allah Subhanahu wata’ala. Namun, tidak berarti kita mendudukkan mereka secara berlebihan.
Sikap ghuluw (berlebihan)
sehingga mendudukkan mereka seperti Rabb yang disembah adalah sikap yang
menggelincirkan kaum Nasrani kepada kekafiran. Keyakinan bahwa
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah awal kejadian, alam semesta diciptakan dari nur (cahaya) Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, dan karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam lah alam itu diciptakan, juga salah satu bentuk ghuluw lain yang beraroma Nasrani. Inilah akidah Ibnu Arabi dan orangorang Sufi pengikutnya. Sufi mengangkat derajat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam
sedemikian tinggi sehingga seolah-olah sama kedudukannya dengan Yesus
(Anak Allah) dengan Tuhan Bapak menurut kepercayaan Kristen.
Ada juga sufi ekstrem yang meyakini
bahwa wali mereka punya derajat yang lebih tinggi dari nabi dan rasul.
Demikian juga Syiah Rafidhah yang menganggap imam mereka mempunyai
derajat yang tidak dicapai oleh nabi dan rasul dan malaikat yang
terdekat. Wali versi sufi dan imam versi Syiah (Rafidhah), bahkan
diyakini mempunyai sifat rububiyah, turut mengatur alam semesta,
mematikan dan menghidupkan, mengetahui urusan gaib. dsb., sebuah
keyakinan yang tentu saja lebih sesat daripada Nasrani. Berseberangan
dengan itu adalah Yahudi dan yang membebek kepada mereka. Yahudi menjadi
bangsa yang suka menista dan menghujat para nabi, bahkan membunuh
sebagian di antaranya. Kelakuan bangsa Yahudi, tentu tidak pantas
diikuti. Menyematkan karakter-karakter buruk kepada para nabi Allah
sebagaimana yang dilakukan oleh tokoh Ikhwanul Muslimin, Sayyid Quthub,
kepada Nabi Musa ‘Alaihissalam— berarti menghujat pilihan Allah Subhanahu wata’ala. Allah Subhanahu wata’ala
tidak mungkin salah pilih. Dia pasti memilih hamba-Nya yang terbaik
guna menyampaikan risalah-Nya kepada manusia. Tak perlu banyak dalil
untuk membantah omongan penghujat nabi.
Cukuplah sebuah cermin dihadapkan pada
mereka, siapakah nabi dan siapa yang menghujat? Keimanan kepada para
nabi dan rasul dipungkasi dengan keimanan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Selain beriman kepada kenabian dan kerasulan Muhammad, seorang muslim wajib pula meyakini bahwa Muhammad n adalah khatamun-nabiyyin (penutup para nabi), tidak ada lagi nabi dan rasul sesudahnya sampai hari kiamat. Maka dari itu, keimanan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
tidak bisa disejajarkan dengan keimanan kepada nabi palsu pengidap
waham, semacam Mirza Ghulam Ahmad dan yang sejenisnya. Keimanan kepada
nabi juga harus melingkupi seluruh nabi. Mengingkari seorang nabi saja
yang disebutkan al-Qur’an dan as-Sunnah berarti mengingkari nabi dan
rasul seluruhnya. Ketika Nasrani dan Yahudi mengingkari kerasulan
Muhammad, mereka sama saja mengingkari seluruh nabi, yang berarti keluar
dari lingkup keislaman.
Keyakinan aneh dalam hal keimanan kepada
para nabi yang banyak bertebaran di sekitar kita, tentunya tak bisa
didiamkan dengan dalih ukhuwah. Keyakinan-keyakinan semacam inilah yang
jika dibiarkan justru akan memecah belah umat. Jangan sampai kita salah
bersikap. Dakwah yang mencegah umat dari kesesatan justru dianggap
memecah belah, sedangkan dakwah yang mendiamkan kesesatan justru
dianggap merajut ukhuwah. Semoga kita lebih bisa menyayangi umat, tumbuh
kecemburuan manakala saudara-saudara kita terperangkap jerat kesesatan
Sufi atau Syiah. Mari kita buang sikap diam terhadap kesesatan dengan
dalih ukhuwah.
Dengan itu kita berharap, pemahaman dan akidah umat bisa lurus sesuai yang dimaukan Allah Subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya.
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
Surat Pembaca Edisi 90
Bahasan Poligami Ditulis Wanita
Dalam pembahasan masalah poligami di
edisi 85, sebagai masukan kenapa banyak kaum hawa kurang begitu tertarik
pada poligami karena para penyampai fatwa atau penjelasan adalah dari
para ustadz saja (pria), mungkin hal tersebut akan lebih mengena kepada
kaum hawa bila penyampainya adalah ustadzah (wanita) pula. Mungkin untuk
ke depan, bagaimana Asy-Syariah memberikan pembahasan-pembahasan tentang poligami yang penyampainya adalah ustadzah. Porsinya ustadzah 60% dan ustadz 40%. Eko P-Bugisan Selatan 081331xxxxxx
jawaban redaksi
Kesan buruk poligami (baca: menikah lagi) sudah telanjur mengakar di masyarakat. Ini diperparah dengan propaganda musuh-musuh Islam dan buruknya praktik poligami di masyarakat. Jadi, penolakan poligami bukan soal jenis kelamin siapa yang memfatwakan atau menafsirkan. Memang ada alasan semacam ini dari kalangan feminis, bahwa poligami “disuarakan” oleh ulama yang “menganut” budaya patriarki (kedudukan laki-laki lebih tinggi). Dari sini sebenarnya sudah tampak, yang dimaukan oleh kalangan feminis tidak semata-mata menolak poligami, tetapi menolak syariat yang mendudukkan laki-laki lebih tinggi. Bahkan, tidak hanya ini, poligami sejatinya hanyalah secuil dari syariat-syariat yang terus dan akan terus ditolak dengan dalih persamaan hak, kesetaraan gender, ketidakadilan, demokrasi, dan sebagainya. Siapa yang menulis di majalah ini, tetap saja akan mengutip penjelasan ayat atau hadits yang dijelaskan para ulama (baca: laki-laki). Yang menulis ustadzah sekalipun, itu tidak banyak membantu jika akal atau hawa nafsu kita banyak bermain dalam urusan ini. Lebih dikhawatirkan lagi, akan merembet pada penolakan hadits, karena hadits disampaikan oleh Rasul n yang notabene adalah laki-laki. Oleh karena itu, mari tundukkan hati dan akal kita di bawah bimbingan syariat. Allah l tidak mungkin menciptakan syariat yang sia-sia dan menzalimi para hamba-Nya. Jika ada kezaliman, jangan salahkan syariatnya, tapi salahkan manusia sebagai pelaku-pelakunya. Sudahkah mereka mempraktikkan syariat sesuai dengan bimbingan Rasul Nya? Sudah luruskah niat mereka dalam berpoligami? Sudahkah kita mempersiapkan poligami
secara lahir & batin dengan baik, bukan karena dorongan syahwat semata, lantas memahami berbagai konsekuensinya? Semoga pertanyaan ini bisa menjadi jawaban dari kegalauan kita terhadap poligami. Wallahu a’lam.
Bahas Tuntas Syiah
Semoga majalah Asy-Syariah selalu tetap eksis dalam membimbing umat, amin. Saya punya usul agar majalah ini membahas juga tentang kejahatan Syiah, karena masyarakat kami sering tertipu oleh “permusuhan” mereka dengan Amerika Serikat dan Yahudi, semoga dipertimbangkan. Muhamad Rijal-Aceh Tamiang 082363xxxxxx
Jawaban redaksi
Sering sekali umat terkecoh dengan berita-berita di media yang sering menggambarkan “heroisme” Syiah (Iran) saat memusuhi AS. Padahal konspirasi politik berbicara lain, di belakang itu mereka justru bahu-membahu membantai kaum muslimin. Lebih-lebih jika kita mengingat Syiah lahir dari rahim Yahudi. Lihatlah buktinya di Yaman dan Suriah, berapa banyak nyawa kaum muslimin yang dibantai Syiah? Tunggu kehadiran bahasan Syiah di edisi 92, insya Allah.
Hak-Hak Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam yang Wajib Kita Tunaikan
Hidup di dunia tentu bukan untuk sesuatu yang sia-sia. Dalam konsep Islam, hidup di dunia tiada lain untuk beribadah kepada Allah Subhanahu wata’ala semata. Itulah hakikat misi penciptaan manusia dan jin di muka bumi ini. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku.” (adz Dzariyat: 56)
Misi penciptaan yang merupakan amanat
berat itu telah disanggupi oleh manusia, padahal makhluk-makhluk besar
semisal langit, bumi, dan gunung-gunung tak menyanggupinya, sebagaimana
yang Allah Subhanahu wata’ala sebutkan dalam surat al-Ahzab: 72. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.
Amanat berat itu akhirnya berada di pundak setiap insan. Allah Subhanahu wata’ala Rabb alam semesta, menjadikannya sebagai ujian. Dengannya akan diketahui siapa di antara mereka yang terbaik amalannya. AllahSubhanahu wata’ala berfirman,
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
“(Dialah Allah) yang telah menciptakan kematian dan kehidupan demi menguji siapakah di antara kalian yang terbaik amalannya, dan Dia Mahaperkasa lagi Maha Pengampun.” (al-Mulk: 2)
Ujian itu amat berat, sedangkan tabiat dasar manusia amat zalim dan amat bodoh. Dengan kasih sayang-Nya yang sangat luas, Allah Subhanahu wata’ala mengutus
orang-orang pilihan (para nabi) sebagai pemberi peringatan bagi yang
lalai dari amanat berat itu; sekaligus pemberi kabar gembira bagi yang
menjalankannya dengan baik. Allah Subhanahu wata’ala sertakan pula kitab suci sebagai pedoman hidup bagi mereka. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
كَانَ
النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ
وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ
“Manusia itu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka kitab yang benar untuk memberi putusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan.” (al Baqarah: 213)
Semua nabi utusan Allah Subhanahu wata’ala itu benar-benar telah menunaikan tugas yang
mereka emban. Tidaklah ada satu kebaikan yang mereka ketahui kecuali
telah mereka tunjukkan kepada umat kepada. Tidak ada pula satu kejelekan yang mereka ketahui kecuali telah mereka peringatkan umat darinya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ
“Sesungguhnya, tidak ada seorang nabi pun kecuali melainkan bersungguhsungguh menunjuki umatnya kepada kebaikan yang diketahuinya, dan memperingatkan mereka dari kejelekan yang diketahuinya.” (HR. Muslim no. 1844, dari sahabat Abdullah bin Amr bin al-Ash radhiyallahu ‘anhuma)
Nabi Terbaik yang Diutus oleh Allah Subhanahu wata’ala di Muka Bumi
Di antara para nabi yang diutus oleh Allah Subhanahu wata’ala adalah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Nabi terbaik yang diutus oleh Allah Subhanahu wata’ala di muka bumi ini, sebagai rahmat bagi alam semesta. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
“Dan tidaklah Kami mengutusmu melainkan sebagai rahmat bagi alam semesta.” (al-Anbiya’: 107)
Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam mempunyai keutamaan yang banyak. Berbagai keutamaan yang tak dimiliki oleh para nabi sebelumnya pun beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam sandang. Sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam,
أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي المَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ حِألََدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً
“Aku diberi lima karunia yang belum pernah diberikan kepada seorang (nabi) pun sebelumku: (1) aku diberi kemenangan dengan ditimpakan rasa gentar pada hati musuhku sebulan sebelum bertemu denganku; (2) dijadikan untukku bumi sebagai tempat shalat dan sarana bersuci sehingga siapa saja dari umatku yang mendapati waktu shalat hendaknya mengerjakannya di mana saja; (3) dihalalkan bagiku harta pampasan perang yang tidak dihalalkan bagi siapa pun sebelumku; (4) aku diizinkan memberi syafaat (untuk segenap manusia di hari kiamat); (5) dan sungguh tiap-tiap nabi diutus khusus kepada kaumnya, sedangkan aku diutus untuk seluruh manusia.” (HR. al-Bukhari no. 335, dan Muslim no. 521, dari sahabat Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhu)
Beliau n diutus oleh Allah Subhanahu wata’ala di akhir zaman, memberi kabar gembira dan memberi peringatan, dengan membawa petunjuk dan agama yang benar. Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam menyeru manusia ke jalan Allah Subhanahu wata’ala. Beliau menjadi pelita yang menerangi dengan seizin-Nya. Allah Subhanahu wata’ala menutup risalah kenabian dengan beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, menyelamatkan manusia dari kesesatan dan mengentaskan mereka dari kebodohan. Dengan risalah (Islam) yang beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam bawa, Allah Subhanahu wata’ala membuka mata-mata yang buta, telinga-telinga yang tuli, dan jiwa-jiwa yang terkunci. Bumi yang dipenuhi kegelapan pun menjadi bersinar dengan risalah (Islam) yang beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam bawa itu. Jiwa-jiwa yang bercerai-berai menjadi bersatu dengannya, keyakinan yang bengkok menjadi lurus, dan jalan-jalan menjadi terang bercahaya. Allah Subhanahu wata’ala telah melapangkan dada beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, menurunkan beban yang memberati beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, meninggikan sebutan (nama) beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, dan menjadikan kerendahan bagi siapa saja yang menyelisihi perintah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam.
Allah Subhanahu wata’ala mengutus beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika dunia lengang dari rasul, kitab-kitab suci (yang murni) telah lenyap, syariat yang lurus telah diselewengkan. Setiap kaum bersandar kepada pendapat mereka yang paling zalim, bahkan menghukumi antara Allah Subhanahu wata’ala dan para hamba-Nya dengan teori-teori yang rusak dan hawa nafsu. Melalui beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, Allah Subhanahu wata’ala menunjuki seluruh makhluk, menjelaskan jalan kebenaran, mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya yang terang benderang, menerangi kebodohan, dan meluruskan penyimpangan yang ada di tengah-tengah mereka. Allah Subhanahu wata’ala menjadikan beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai pembagi surga dan neraka (maksudnya, yang menaati beliau masuk ke dalam surga dan yang menyelisihi beliau masuk ke dalam neraka, -pen.). Allah Subhanahu wata’ala juga menjadikan beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai pembeda antara orang yang baik dan orang yang jahat. Allah Subhanahu wata’ala menetapkan bahwa petunjuk dan keberuntungan akan diraih dengan mengikuti beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, sedangkan kesesatan dan kebinasaan dituai dengan menentang dan menyelisihi beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam.
(Majmu’ Fatawa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah 19/102—103) Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
يَا
أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا
مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ
جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ () يَهْدِي بِهِ اللَّهُ
مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ
“Hai Ahli Kitab, telah datang kepada kalian Rasul kami, menjelaskan kepada kalian banyak dari al-Kitab yang kalian sembunyikan dan banyak pula yang dibiarkannya. Sungguh, telah datang kepada kalian cahaya dari Allah (Nabi Muhammad) dan kitab yang menerangkan (al-Qur’an). Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridhaan-Nya kepada jalan keselamatan. Dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari kegelapan menuju cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.” (al-Maidah: 15- 16)
Demikianlah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, amanat ilahi telah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam tunaikan dengan sebaik-baiknya. Segenap nasihat telah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam sampaikan kepada umat. Perjuangan menegakkan kalimat Allah l telah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam lakukan dengan sebenar-benar perjuangan. Berbagai halangan dan rintangan, beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam hadapi dengan penuh kesabaran. Betapa besarnya jasa beliau n kepada manusia. Sebesar itu pula sesungguhnya hak-hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam yang wajib mereka tunaikan. Semakin kuat dalam menunaikan hak-hak beliau, berarti semakin kuat pula dalam merealisasikan syahadat, “Asyhadu anna Muhammadar rasulullah.”
Mengenal Hak-Hak Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam
Kata pepatah Arab, faqidusy syai’ la yu’thihi. Artinya, seseorang yang tak punya sesuatu, tak mungkin dapat memberikan sesuatu itu. Demikian pula dalam hal ini, seseorang yang tidak mengenal hak-hak Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, tak mungkin dapat menunaikan hak-hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan sebaik-baiknya. Oleh karena itu, sangat penting bagi kita selaku umat Muhammad n untuk mengenal hak-hak beliau n agar dapat menunaikannya dengan baik dan tepat. Bila dicernati lebih jauh, sesungguhnya ada di antara manusia yang menunaikan hak-hak beliau n namun masih belum baik dan tepat. Mereka adalah,
1. Orang yang bermudah-mudahan dalam menunaikan hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam.
2. Orang yang berlebihan-lebihan dalam menunaikan hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, hingga memosisikan beliau n sejajar dengan Allah Subhanahu wata’ala. Diberikan kepada beliau sanjungan rububiyah (kekuasaan ilahi) yang sesungguhnya hanya milik Allah Subhanahu wata’ala semata.1
Adapun menunaikan hak-hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam yang dinilai baik dan tepat adalah manakala tidak keluar dari koridor “abdullah wa rasuluhu”, yakni posisi beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah sebagai hamba Allah Subhanahu wata’ala dan utusan-Nya. Sebagai hamba Allah Subhanahu wata’ala beliau tidak boleh disejajarkan dengan Allah Subhanahu wata’ala. Demikian pula, sebagai utusan-Nya, beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam harus dimuliakan, ditaati, dan tidak boleh diselisihi. Di antara hak-hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam yang harus ditunaikan adalah sebagai berikut.
1. Menaati segala yang diperintahkan oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam
Menaati segala yang diperintahkan oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam menjadi hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam yang terbesar. Ia adalah amalan mulia yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu wata’ala pada banyak ayat. Bahkan, ketaatan kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam merupakan realisasi ketaatan kepada Allah Subhanahu wata’ala. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
“Barang siapa menaati Rasul, sungguh dia telah menaati Allah.” (an- Nisa’: 80)
Menaati beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam akan mengantarkan kepada kesuksesan yang besar. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
“Barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, sungguh ia telah meraih sukses yang besar.” (al-Ahzab: 71)
Hidayah dan rahmat Allah Subhanahu wata’ala pun akan diraih dengannya. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا
“Jika kalian menaati beliau, niscaya kalian akan mendapatkan petunjuk.” (an-Nur: 54)
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“Taatlah kepada Rasul, niscaya kalian dirahmati.” (an-Nur: 56)
Dengannya pula kenikmatan surga akan didapatkan. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَن
يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
“Barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal abadi di dalamnya. Itulah kesuksesan yang besar.” (an-Nisa’: 13)
2. Membenarkan segala yang dikabarkan oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam
Setiap muslim wajib membenarkan segala yang dikabarkan oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam, baik terkait dengan masa lampau, yang sedang terjadi, maupun yang akan datang. Kabar yang datang dari beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam pasti benar, walaupun berlawanan dengan logika atau hawa nafsu.3 Sebab, tidaklah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam bertutur kata kecuali berdasarkan wahyu Allah Subhanahu wata’ala. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ () إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
“Tidaklah yang diucapkannya itu menurut hawa nafsu. Tidak lain itu adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (an-Najm: 3—4)
Sebenarnya pula, logika yang sehat tidak akan bertentangan dengan berita dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.
3. Menjauhkan diri dari segala yang dilarang oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam
Segala yang dilarang oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam pasti jelek dan mendatangkan murka Allah Subhanahu wata’ala. Tak mengherankan apabila Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ
“Segala yang dibawa oleh Rasul kepada kalian maka ambillah, dan segala yang kalian dilarang darinya maka tinggalkanlah!” (al-Hasyr: 7)
Maka dari itu, menjauhkan dari dari segala yang dilarang oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah jalan keselamatan di dunia dan di akhirat.
4. Tidak beribadah kepada Allah Subhanahu wata’ala kecuali dengan syariat yang dibawa oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam
Beribadah kepada Allah Subhanahu wata’ala tidak boleh dilakukan semaunya. Sebab, ibadah ialah munajat dan pendekatan diri (taqarrub) kepada Rabb alam semesta Subhanahu wata’ala. Beribadah kepada Allah Subhanahu wata’ala harus dilakukan dengan ikhlas karena-Nya. Demikian pula, ia harus dilakukan sesuai dengan bimbingan dan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Barang siapa beribadah kepada Allah Subhanahu wata’ala tidak sesuai dengan bimbingan dan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, amalannya ditolak oleh Allah Subhanahu wata’ala. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
. مَنْ عَمِلَ عَمَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَ دّ
“Barang siapa melakukan sebuah amalan (dalam agama ini) yang tidak ada perintahnya dari kami, ia tertolak.” (HR. Muslim no. 1718, dari Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha)4
Empat hak di atas disebutkan oleh Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab t dalam kitab beliau, Tsalatsatul Ushul, ketika menjelaskan konsekuensi syahadat Muhammadar rasulullah.
5. Mengikuti jejak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam dan menjadikan beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai teladan dalam segenap sendi kehidupan.
Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
قُلْ
إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
“Katakanlah (Muhammad), ‘Jika kalian mencintai Allah maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian.’ Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Ali Imran: 31)
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagi kalian.” (al-Ahzab: 21)
6. Menjadikan beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai pemutus dalam segala hal yang diperselisihkan
Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
فَلَا
وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Maka demi Rabb-mu, mereka tidak beriman hingga menjadikan engkau (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang engkau berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (an-Nisa’: 65)
7. Mencintai beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam melebihi kecintaan kepada siapa pun
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
“Tidaklah salah seorang di antara kalian beriman hingga aku menjadi yang lebih dia cintai daripada anaknya, orang tuanya, dan manusia semuanya.” (HR. Muslim no. 70, dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu)
8. Membela dan tidak menyakiti beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam
Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
“Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah, bagi mereka azab yang pedih.” (at-Taubah: 61)
Akhir kata, demikianlah di antara hak-hak Nabi Muhammad n yang wajib kita tunaikan. Menunaikan hak-hak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam berarti merealisasikan syahadat “Asyhadu anna Muhammadar rasulullah”. Lebih dari itu, dengan menunaikan hakhak beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam akan diraih kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Semoga taufik, hidayah, dan inayah Allah Subhanahu wata’ala senantiasa mengiringi kita, sehingga dimudahkan dalam menunaikan hak-hak Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Amin.
Ditulis oleh Al-Ustadz Ruwaifi bin Sulaimi
Menghiasi Kalbu dengan Iman Kepada Para Nabi dan Rasul
Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada jasad dan rupa kalian, tetapi kepada kalbu dan amalan kalian.” Demikian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan al-Imam Muslim rahimahullah dalam Shahih-nya. Kalbu dan amalan, inilah dua hal yang Allah Subhanahu wata’ala lihat pada diri hamba- Nya. Oleh karena itu, keduanya selalu menjadi perhatian wali-wali Allah Subhanahu wata’ala.
Mereka selalu berupaya membersihkan kalbu dari penyakit dan kotoran
berupa syirik, takabur, ujub, hasad, dan penyakit kalbu lainnya. Di
samping itu, wali-wali Allah Subhanahu wata’ala berupaya memperbaiki amalan, demi meraih kemuliaan di dunia dan akhirat. Mereka yakin bahwa kalbu yang bersih sajalah yang akan bermanfaat kelak, sebagaimana keyakinan mereka bahwa amalan saleh saja yang bisa menjadi bekal perjalanan panjang menuju negeri akhirat. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ () إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
“Pada hari yang tidak bermanfaat harta dan anak keturunan, kecuali orang yang datang dengan membawa qalbun salim.” (asy-Syu’ara: 88—89)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam memberitakan
bahwa di alam barzakh, setiap orang, baik mukmin maupun kafir, akan
ditemani oleh amalannya di dunia. Apabila seorang mukmin telah menjawab pertanyaan Munkar dan Nakir, terdengarlah seruan dari langit, “Hamba-Ku benar. Hamparkanlah untuknya dari hamparan dari jannah. Berilah pakaian dari jannah, dan bukakan untuknya pintu menuju jannah.” (Di tengah kesendirian) datanglah seorang yang sangat indah wajah dan bajunya, sangat harum aromanya. Ia berkata, “Bergembiralah dengan apa yang membahagiakanmu, inilah hari yang dahulu dijanjikan.” Berkatalah si mukmin, “Siapa kamu, wajahmu tampak datang dengan kebaikan?” Dia menjawab, “Aku adalah amalan salehmu.” Berkatalah si mukmin, “Wahai Rabb, tegakkanlah hari kiamat agar aku kembali kepada keluarga dan hartaku.”
Demikian penggalan hadits al-Bara’ bin Azib radhiyallahu ‘anhuma yang diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad rahimahullah dalam al-Musnad (4/287—288) dan al-Hakim dalam al-Mustadrak (1/93—94).
Iman, Hal Asasi dalam Kehidupan
Iman adalah urusan terpenting yang dengannya kalbu menjadi hidup, lapang dan dipenuhi kebahagiaan. Dengan iman pula manusia terbebas dari kerugian. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَالْعَصْرِ
() إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ () إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا
بِالصَّبْرِ
“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh serta saling menasihati supaya menaati kebenaran dan saling menasihati supaya menetapi kesabaran.” (al-Ashr: 1—3)
Iman adalah sebab kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, serta syarat diterimanya amalan. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
مَنْ
عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم
بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Barang siapa mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (an-Nahl: 97)
Ayat-ayat al-Qur’an tegas menunjukkan
bahwa bani Adam harus selalu menghiasi kalbunya dengan iman dan
dibuktikan dengan amalan saleh saat mengarungi samudra hidup menuju
negeri keabadian. Iman sendiri memiliki rukunrukun dan cabang-cabang
yang harus ditunaikan, di antaranya adalah enam pokok iman: Iman kepada
Allah Subhanahu wata’ala, iman kepada malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan iman kepada takdir. Pembaca rahimakumullah, dengan memohon bimbingan Allah Subhanahu wata’ala, mari kita mentadabburi beberapa ayat al-Qur’an dan sabda-sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, tentang iman kepada rasul. Semoga Allah Subhanahu wata’ala menghiasi kalbu kita dengan kecintaan yang tulus kepada nabi dan rasul- Nya, lebih-lebih Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Sebab, hanya melalui merekalah manusia mengerti jalan yang akan mengantarkan kepada kebahagiaan, yaitu shiratal mustaqim, yang Allah Subhanahu wata’ala pancangkan di hadapan para hamba-Nya. Adapun jalan-jalan yang menyelisihi para nabi dan rasul adalah jalan-jalan setan. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَأَنَّ
هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا
السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
“Bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalanjalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Hal itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.” (al- An’am: 153)
Nash-Nash tentang Iman kepada Rasul-Rasul Allah Subhanahu wata’ala
Setiap mukallaf, baik jin maupun manusia, wajib beriman bahwa Allah Subhanahu wata’ala telah memilih para nabi dan rasul di antara hamba-Nya. Allah Subhanahu wata’ala memilih mereka sebagai wasithah (perantara) antara Allah Subhanahu wata’ala dan manusia dalam penyampaian risalah. Mereka adalah hamba pilihan dan manusia terbaik di muka bumi. Ayat-ayat al-Qur’an dan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam memerintah kita untuk beriman kepada nabi dan rasul Allah Subhanahu wata’ala. Di antara nash-nash tersebut adalah firman Allah Subhanahu wata’ala,
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
“Maka berimanlah kalian kepada Allah dan Rasul-Nya serta kepada cahaya (Al-Qur’an) yang telah Kami turunkan. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.” (at-Taghabun: 8)
Ketika Jibril bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, “Kabarkan kepadaku tentang iman!” Beliau menjawab,
أَنْ تُؤْمِنَ بِا وَمَ ئَالِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ
“Hendaklah engkau beriman kepada Allah Subhanahu wata’ala, beriman kepada para malaikat- Nya, kitab-kitab-Nya, para utusan- Nya, hari akhir, dan hendaklah engkau beriman kepada takdir yang baik dan yang buruk.”
Karena pentingnya iman kepada nabi dan rasul, kita dapatkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan banyak zikir dan doa harian untuk selalu dibaca dan direnungkan, yang mengandung pokok iman tersebut. Di antara zikir tersebut adalah bacaan di waktu pagi dan petang. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
مَنْ
قَالَ حِينَ يُمْسِي: رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْ مَالِ دِينًا
وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا؛ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ
Barang siapa ketika sore hari membaca, “Aku ridha Allah Subhanahu wata’ala sebagai Rabb, Islam sebagai agama, dan Muhammad n sebagai nabi,” Allah Subhanahu wata’ala pasti meridhainya. (HR. at-Tirmidzi dari Tsauban z. At-Tirmidzi berkata, “Hadits ini hasan gharib.”)
Demikian pula dalam doa istiftah. Diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ketika berdiri shalat di tengah malam, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam membaca doa istiftah yang cukup panjang. Di tengahtengah doa tersebut beliau berkata,
وَلَكَ
الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ حَقٌّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ،
وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ،
وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ
“… Dan segala puji adalah milik- Mu, Engkau adalah al-Haq, janji-Mu adalah benar, firman-Mu adalah benar, perjumpaan dengan-Mu adalah benar, al-Jannah adalah perkara yang haq, neraka adalah perkara yang haq, seluruh nabi adalah haq, dan Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah haq….” (al-Hadits)
Sebelum tidur, ketika seorang berada di atas tempat tidurnya, disyariatkan membaca doa,
اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ
“Ya Allah, aku tundukkan wajahku kepada-Mu, aku serahkan segala urusanku kepada-Mu, dan aku sandarkan punggungku kepada-Mu, dengan penuh harap dan rasa takut kepada-Mu. Tidak ada tempat kembali dan tempat keselamatan dari kemurkaan–Mu kecuali dengan mendekat kepada- Mu. Aku beriman dengan kitab-Mu yang engkau turunkan dan aku beriman dengan nabi-Mu yang engkau utus.” (HR. al-Bukhari)1
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam juga mengajarkan agar di waktu malam kita membaca dua ayat akhir surat al-Baqarah. Beliau menjanjikan, barang siapa membaca kedua ayat ini, Allah Subhanahu wata’ala akan memberikan kecukupan kepadanya.2
Dua ayat di akhir surat al-Baqarah mengandung pokok-pokok iman yang
harus kita yakini, termasuk di dalamnya keimanan kepada seluruh nabi dan
rasul. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
آمَنَ
الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ
آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ
بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ
غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
Rasul telah beriman kepada al- Qur’an yang diturunkan kepadanya dari Rabbnya, demikian pula orangorang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan), “Kami tidak membeda-bedakan antara seorang pun (dengan yang lain) dari rasul-rasul- Nya”, dan mereka mengatakan, “Kami dengar dan kami taat.” (Mereka berdoa), “Ampunilah kami, ya Rabb kami, dan kepada Engkaulah tempat kembali.” (al-Baqarah: 285)
Subhanallah, betapa indah kehidupan seorang
muslim. Di awal dan akhir hari, kita diajari untuk selalu mengingat
pokokpokok iman, termasuk iman kepada nabi dan rasul-rasul Allah Subhanahu wata’ala. Betapa sejuknya kehidupan seorang muslim. Kalbunya dihiasi oleh iman, lisannya dihiasi oleh iman, dan anggota tubuhnya pun dihiasi oleh iman. Ya Allah, kokohkanlah hati ini di atas iman. Janganlah Engkau palingkan hati kami sesudah Engkau anugerahkan keimanan kepada kami. Sesungguhnya, Engkaulah Dzat yang membolak-balikkan kalbu.
وَلَٰكِنَّ
اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ
“Akan tetapi, Allah menjadikan kalian cinta kepada keimanan dan menjadikan iman itu indah dalam hati kalian serta menjadikan kalian benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan.” (al- Hujurat: 7)
اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ
“Ya Allah, hiasilah kami dengan hiasan iman, jadikanlah kami teladan yang membimbing dan mendapatkan bimbingan.” Amin.
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc.
Bagaimana Beriman kepada Nabi dan Rasul?
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam kitabnya, Syarh Tsalatsatul Ushul, menyebutkan bahwa keimanan kepada rasul mengandung empat unsur pokok.
1. Mengimani bahwa Allah Subhanahu wata’ala benar-benar telah mengutus para nabi dan rasul kepada setiap umat.
Tidak boleh seorang mukallaf mengkufuri
walaupun seorang rasul saja. Sungguh, orang yang mengingkari walaupun
hanya satu orang rasul, artinya dia telah mengingkari seluruh nabi dan
rasul. Allah Subhanahu wata’ala berfirman tentang kaum Nabi Nuh ‘Alaihissalam,
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ
“Kaum Nuh telah mendustakan para rasul.” (asy-Syu’ara: 105)
Perhatikan ayat di atas, walaupun kaum Nuh hanya mendustakan Nabi Nuh ‘Alaihissalam, namun Allah Subhanahu wata’ala menghukumi mereka sebagai kaum yang mendustakan seluruh rasul. Ayat-ayat yang semisal ini banyak dalam al-Qur’an.
2. Mengimani nama-nama nabi dan rasul yang disebutkan dalam nash.
Dalam al-Qur’an terdapat 25 nama nabi
dan rasul yang disepakati, mereka adalah: Adam, Idris, Nuh, Hud, Shalih,
Ibrahim, Luth, Isma’il, Ishaq, Ya’qub, Yusuf, Syu’aib, Ayyub,
Dzulkifli, Musa, Harun, Dawud, Sulaiman, Ilyas, Ilyasa’, Yunus,
Zakariya, Yahya, ‘Isa, dan Muhammad shalawatullah wa salamuhu ‘alaihim. Adapun nabi dan rasul yang tidak diketahui nama-nama mereka, kewajiban kita adalah mengimaninya secara global.
3. Membenarkan semua berita baik dari al-Qur’an maupun hadits-hadits sahih tentang para nabi dan rasul.
4. Mengamalkan syariat nabi yang nabi tersebut diutus kepadanya.
Manusia yang hidup di zaman Nabi
Nuh ‘Alaihissalam harus mengikuti semua syariat Nabi Nuh ‘Alaihissalam.
Yang hidup di zaman Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam, harus mengikuti semua
syariat Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam, demikian seterusnya. Penutup para
nabi adalah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau diutus untuk seluruh umat manusia. Jadi, ketika telah datang Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam,
wajib bagi seluruh manusia hingga hari kiamat, termasuk ahli kitab
(Yahudi dan Nasrani), untuk tunduk dan berserah diri pada Islam. Allah
berfirman Subhanahu wata’ala,
فَلَا
وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Maka demi Rabbmu, mereka tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka suatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (an-Nisa: 65)
Manusia Membutuhkan Nabi dan Rasul
Rasul-rasul Allah Subhanahu wata’ala memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Mereka mendapatkan wahyu dari Allah Subhanahu wata’ala, yaitu syariat yang akan mengantarkan manusia kepada jalan- Nya Subhanahu wata’ala. Merekalah perantara antara Allah Subhanahu wata’ala
dan hamba-Nya dalam hal penyampaian risalah. Perlu ditekankan bahwa
perantara yang dimaksud adalah perantara dalam menyampaikan risalah,
bukan perantara ala sufi-quburi, yang meyakini bahwa mereka adalah
perantara dalam menyampaikan hajat kepada Allah Subhanahu wata’ala. Quburiyun (pengagung kuburan), baik dari kalangan sufi atau Syiah Rafidhah, berkeyakinan bahwa wali-wali Allah Subhanahu wata’ala, termasuk nabi dan rasul, mendengar dan mengetahui keadaan manusia yang masih hidup, meski mereka berada di dalam kubur.
Quburiyun meyakini bahwa mereka mampu menjadi perantara di sisi Allah Subhanahu wata’ala
dalam hal permintaan. Jadi, para penyembah kubur pun mengerumuni
kuburan guna menyampaikan hajat kepada nabi dan rasul sebagai perantara
doa mereka dengan Allah Subhanahu wata’ala. Sungguh, tidak
diragukan bahwasanya keyakinan ini adalah keyakinan kufur. Keyakinan ini
sama persis dengan keyakinan musyrikin Arab yang disebutkan oleh Allah Subhanahu wata’ala dalam surat az-Zumar.
أَلَا
لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ
أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ
زُلْفَىٰ
Ingatlah, hanya kepunyaan Allah Subhanahu wata’ala-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata), “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah Subhanahu wata’ala dengan sedekat-dekatnya.” (az-Zumar: 3)
Diutusnya Nabi dan Rasul, Nikmat Besar yang Wajib Disyukuri
Sebelum diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam,
manusia dalam masa jahiliah. Kesyirikan menguasai muka bumi; kebejatan
akhlak dan moral menjadi simbol-simbol zaman itu; pembunuhan, kezaliman,
dan segala macam kerusakan bukan hal yang asing; hukum rimba berlaku;
serta tidak ada kasih sayang dan penghormatan pada hak-hak kemanusiaan.
وَإِذَا
بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
() يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ
عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا
يَحْكُمُونَ
“Apabila salah seorang dari mereka diberi kabar (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah. Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak karena buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup hidup)? Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.” (an- Nahl: 58—59)
Kemudian Allah Subhanahu wata’ala
mengutus nabi dan rasul-Nya, Muhammad bin Abdillah, menyibak
kegelapan-kegelapan itu. Beliau mengantarkan manusia kepada cahaya iman.
Sungguh, kebutuhan manusia kepada rasul sangatlah besar. Melalui
rasul-rasul Allah Subhanahu wata’ala lah, jalan kebenaran
terbentang lebar. Ya, nikmat diutusnya nabi dan rasul kepada umat
manusia adalah nikmat besar yang wajib disyukuri. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
لَقَدْ
مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ
أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
“Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al-Kitab dan Al-Hikmah (Al- Hadits). Dan sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” (Ali Imran: 164)
Menjadi teranglah betapa kebutuhan
manusia pada para nabi dan rasul-Nya sangatlah primer. Syaikhul Islam
Ibnu Taimiyah t mengatakan, “Risalah kenabian adalah hal yang pasti
dibutuhkan oleh hamba. Kebutuhan mereka kepada risalah ini melebihi
hajat mereka kepada segala sesuatu yang lain. Risalah adalah ruh,
cahaya, dan kehidupan bagi alam dunia ini. Bagaimana mungkin alam
semesta menjadi baik jika tidak ada ruhnya, tidak ada kehidupannya, dan
tidak ada cahayanya?!” Sungguh, telah datang ribuan nabi dan rasul
kepada umat manusia, hingga diutusnya nabi dan rasul terakhir sebagai
bukti kasih sayang Allah Subhanahu wata’ala kepada hamba-Nya.
Berapa Jumlah Nabi dan Rasul?
Di antara nabi dan rasul ada yang Allah Subhanahu wata’ala sebutkan kisahnya dalam al- Qur’an. Namun, banyak para nabi dan rasul yang tidak disebutkan oleh Allah Subhanahu wata’ala kisahkan. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ
“Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang rasul sebelum kamu. Di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu….” (al-Mu’min: 78)
Jumlah nabi dan rasul sangat banyak, karena pada Allah Subhanahu wata’ala telah mengutus rasul kepada tiap-tiap umat.
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah l (saja) dan jauhilah thaghut itu!” (an-Nahl: 36)
Bahkan, dalam satu negeri bisa jadi Allah Subhanahu wata’ala mengutus lebih dari seorang rasul, sebagaimana Allah Subhanahu wata’ala mengisahkan dalam surat Yasin tentang penduduk sebuah negeri yang diutus di tengahtengah mereka tiga orang rasul-Nya.
وَاضْرِبْ
لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ()
إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا
بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ
“Dan buatlah bagi mereka suatu perumpamaan, yaitu penduduk suatu negeri ketika utusan-utusan datang kepada mereka; (yaitu) ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya; kemudian Kami kuatkan dengan (utusan) yang ketiga, maka ketiga utusan itu berkata, ‘Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang diutus kepadamu’.” (Yasin: 13—14)
Tentang jumlah nabi dan rasul, Abu Dzar al-Ghifari radhiyallahu ‘anhu pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam,
يَا
رَسُوْلَ اللهِ كَمْ عِدَّةُ اْلاَنْبِيَاءِ؟ قَالَ: مِائَةُ اَلْفٍ
وَاَرْبَعَةٌ وَعِشْرُوْنَ اَلْفًا اَلرُّسُلُ مِنْ ذَالِكَ ثَلاَثَةُ
مِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ جَمًّا غَفِيْرًا
“Wahai Rasulullah, berapa jumlah para nabi seluruhnya?” Rasul bersabda, “Jumlah seluruhnya 124.000 nabi. Yang termasuk rasul di antara mereka adalah 315 orang, suatu jumlah yang banyak.” (HR. al-Imam Ahmad dalam al-Musnad, dinyatakan sahih oleh al- Albani dalam al-Misykah [3/1599 no. 5732] dan ash-Shahihah no. 2668)
Riwayat yang menyebutkan jumlah nabi dan rasul juga kita dapatkan dari hadits Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu. Diriwayatkan dalam hadits tersebut, seseorang bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, “Wahai Rasulullah, apakah Adam seorang Nabi?” Beliau menjawab, “Ya, beliau seorang nabi yang diajak bicara oleh Allah Subhanahu wata’ala.” Dia bertanya, “Berapa generasikah antara Adam dan Nuh?” Beliau menjawab, “Sepuluh generasi.” “Wahai Rasulullah, berapakah jumlah rasul?” Beliau bersabda, “Tiga ratus lima belas.” (HR. Ibnu Hibban dalam Shahih-nya, Ibnu Mandah dalam Kitabu at-Tauhid, Ibnu ‘Asakir dalam Tarikh Dimasyq, ath-Thabarani dalam al-Ausath, dan al-Hakim dalam al- Mustadrak. Al-Hakim berkata, “Hadits ini sahih menurut syarat Muslim.” Ucapan beliau ini disepakati oleh adz-Dzahabi rahimahullah)
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc.
Perbedaan Nabi dan Rasul
Nabi dan rasul adalah dua kata yang sering kita dapatkan dalam nash-nash syariat.
Tentu sebuah kewajaran ketika muncul pertanyaan, “Adakah perbedaan
antara nabi dan rasul? Apakah keduanya memiliki makna yang sama atau
berbeda?” Sebagian ulama berpendapat bahwa nabi dan rasul sama, tidak
ada perbedaan di antara keduanya dari sisi makna. Namun, pendapat ini
tidak diperkuat oleh dalil. Bahkan, tampak bahwa dalil-dalil dari
al-Qur’an dan as-Sunnah tidak sejalan dengan pendapat ini. Pendapat yang
benar adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama. Mereka menyatakan
adanya perbedaan antara nabi dan rasul.
Pendapat ini diperkuat oleh dalil-dalil yang sahih dari al-Kitab dan as-Sunnah, termasuk hadits Abu Dzar dan Abu Umamah radhiyallahu ‘anhuma tentang jumlah nabi dan jumlah rasul. Asy-Syaikh al-Albani rahimahullah setelah menyebut hadits Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu tentang jumlah nabi dan rasul—yang telah kita bahas bersama—berkata, “Ketahuilah, hadits Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu
yang baru saja kita sebut, demikian pula hadits-hadits lain yang telah
kita ketengahkan sebelumnya, semua menunjukkan adanya perbedaan antara
rasul dan nabi. Perbedaan ini ditunjukkan pula oleh al-Qur’an, seperti
firman Allah Subhanahu wata’ala,
وَمَا
أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا
تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا
يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ
حَكِيمٌ
“Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul pun dan tidak (pula) seorang nabi, kecuali apabila ia mempunyai sebuah keinginan, setan pun memasukkan godaan-godaan terhadap keinginan itu. Allah menghilangkan apa yang dimasukkan oleh setan itu dan Allah menguatkan ayat-ayat-Nya. Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.” (al-Hajj : 52)
Demikian pendapat yang diikuti seluruh
ahli tafsir, seperti al-Imam Ibnu Jarir ath-Thabari, Ibnu Katsir, hingga
yang terakhir dari ahli tafsir, al-Imam al-Alusi rahimahumullah. Pendapat ini pula yang dikuatkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam banyak fatwa beliau. Beliau berkata,
“Semua rasul adalah nabi, namun tidak semua nabi adalah rasul.” (lihat Majmu’ Fatawa [10/ 209] dan [18/7]) Al-Imam al-Qurthubi rahimahullah
dalam tafsirnya berkata bahwa al-Mahdawi menyatakan, “Inilah yang
benar, seluruh rasul adalah nabi, namun tidak setiap nabi itu rasul.” (Tafsir al-Qurthubi [12/80])
Perbedaan antara Nabi dan Rasul
Mayoritas ulama menyatakan adanya
perbedaan antara nabi dan rasul, sebagaimana pembahasan di atas. Tetapi,
mengenai letak perbedaan antara nabi dan rasul, ada beberapa pendapat
sebagai berikut.
1. Rasul adalah orang yang diturunkan
kepadanya wahyu berupa syariat dan diperintahkan untuk menyampaikan
kepada umat manusia. Adapun nabi, mereka adalah orang yang mendapatkan
wahyu berupa syariat, namun tidak diperintah untuk menyampaikannya.
2. Rasul adalah orang yang mendapatkan
wahyu berupa syariat baru. Adapun nabi diutus dengan membawa syariat
rasul sebelumnya. Pendapat kedua ini menyatakan bahwa nabi dan rasul
diperintahkan menyampaikan syariat kepada umatnya.
3. Rasul adalah orang yang mendapatkan
kitab dan syariat tersendiri (baru). Adapun nabi tidak diturunkan
padanya kitab, tetapi menyeru kepada syariat rasul sebelumnya.
Masih ada pendapat lain di kalangan
ulama, kita cukupkan tiga pendapat di atas. Dari sekian pendapat para
ulama, guru kami, asy-Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad hafizhahullah mengatakan,
“Mengenai perbedaan antara nabi dan rasul, yang masyhur (selama ini)
bahwa nabi adalah orang yang mendapatkan wahyu berupa syariat dan tidak
diperintahkan untuk menyampaikan kepada manusia. Adapun rasul adalah
orang yang mendapatkan wahyu berupa syariat dan diperintahkan untuk
menyampaikan. Namun, terdapat dalil yang menunjukkan tidak benarnya
pendapat ini… Di antaranya firman Allah Subhanahu wata’ala,
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat. Di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang berserah diri kepada Allah.” (al-Maidah: 44)
Ayat ini menunjukkan bahwa para nabi
bani Israil setelah Musa ‘Alaihissalam berhukum dengan Taurat dan
menyeru manusia (berpegang dengan) Taurat. Atas dasar (ayat) ini, bisa
kita katakan tentang perbedaan antara nabi dan rasul, bahwasanya rasul
adalah orang yang mendapatkan wahyu berupa syariat dan diturunkan
kepadanya al-Kitab. Adapun nabi, ia adalah orang yang mendapatkan wahyu
untuk menyampaikan risalah rasul sebelumnya. Pendapat inilah yang sesuai
dengan dalil-dalil….” (diringkas dari Qathfu Jana ad-Dani hlm. 110)
Nabi dan Rasul adalah Laki-Laki Merdeka
Nabi dan rasul semua adalah laki laki merdeka dan bukan budak. Tidak ada seorang nabi pun dari kalangan wanita. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
“Kami tiada mengutus rasul-rasul sebelum kamu (Muhammad) melainkan orang laki-laki yang Kami beri wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu jika kamu tiada mengetahui.” (al-Anbiya: 7)
Dalam ayat yang lain, Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ
“Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang laki-laki yang Kami berikan wahyu kepadanya di antara penduduk negeri.” (Yusuf: 109)
Asy-Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad
berkata, “Dalam ayat yang mulia ini ada keterangan bahwasanya
rasul-rasul yang diutus oleh Allah l itu berasal dari kalangan
laki-laki, bukan perempuan. Sebab, lelaki lebih sempurna daripada kaum
perempuan.” (Majmu’ Rasail asy- Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad [1/250])
Sebagian manusia beranggapan bahwa Sarah
istri Ibrahim, ibu Nabi Musa, dan Maryam binti Imran adalah para nabi.
Mereka berdalil bahwasanya malaikat Allah Subhanahu wata’ala
memberikan kabar gembira kepada Sarah akan kelahiran Ishaq. Demikian
pula malaikat memberikan kabar gembira kepada Maryam akan kelahiran Isa.
Mereka berdalil pula dengan firman Allah Subhanahu wata’ala tentang ibu Nabi Musa ‘Alaihissalam,
وَأَوْحَيْنَا
إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا
رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
Kami ilhamkan kepada ibu Musa, “Susuilah dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya, hanyutkanlah dia ke sungai (Nil). Janganlah kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, karena sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya (salah seorang) dari para rasul.” (al-Qashash: 7)
Namun, semua dalil tersebut tidak
menunjukkan bahwa mereka adalah nabi. Wahyu yang dikatakan dalam kisah
ibu Musa adalah ilham, sebagaimana Allah Subhanahu wata’ala memberikan wahyu kepada lebah, yakni ilham. Ibnu Katsir rahimahullah
berkata, “Yang diyakini Ahlus Sunnah wal Jamaah, dan ini pula yang
dinukilkan oleh asy-Syaikh Abul Hasan ‘Ali bin Isma’il al-Asy’ari, tidak
ada seorang nabi pun dari kaum wanita. Yang ada adalah shiddiqah (derajat tertinggi di bawah nabi dan rasul, -pen.). Allah Subhanahu wata’ala mengabarkan tentang Maryam binti Imran dalam firman-Nya,
مَّا
الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ
الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ
“Al-Masih putra Maryam hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang shiddiqah (yang sangat benar), keduanya biasa memakan makanan.” (al-Maidah: 75) (Tafsir Ibnu Katsir)
Nuh ‘Alaihissalam, Rasul yang Pertama
Di antara dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wata’ala,
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ
“Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang setelahnya.” (an-Nisa: 163)
Lebih tegas dari ayat di atas adalah hadits syafaat yang panjang dalam Shahih Muslim, ketika manusia dikumpulkan di Mahsyar. Mereka berkata kepada Nuh ‘Alaihissalam, “Wahai Nuh, engkau adalah rasul pertama.”
Adakah Nabi dan Rasul dari Kalangan Jin?
Jumhur ( mayoritas ) ulama berpendapat
tidak ada nabi dan rasul dari kalangan jin, semua dari kalangan manusia.
Demikian pendapat sahabat Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma. Di antara dalil jumhur adalah firman Allah Subhanahu wata’ala
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ
“Allah memilih utusan-utusan (Nya) dari malaikat dan dari manusia….” (al-Hajj: 75)
Demikian pula firman Allah Subhanahu wata’alal tentang Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam,
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ
“Dan Kami anugerahkan kepada Ibrahim, Ishaq, dan Yaqub, serta Kami jadikan kenabian dan al-Kitab pada keturunannya.” (al-Ankabut: 27)
Ulama mengatakan, berdasarkan ayat ini,
semua nabi yang diutus setelah Ibrahim adalah dari keturunan beliau.
Telah dimaklumi bahwa jin bukan dari keturunan Ibrahim ‘Alaihissalam.
Demikianlah pendapat jumhur dan beberapa dalil yang mereka bawakan.
Sebagian ulama berpendapat bahwa bisa jadi ada nabi dan rasul dari
kalangan jin. Ada pula sekelompok ulama yang tawaqquf (tidak memberikan pendapat) dalam masalah ini, tidak menetapkan tidak pula meniadakan. Wallahu ta’ala a’lam.
Buah Mengimani Nabi dan Rasul
Iman kepada rasul-rasul Allah Subhanahu wata’ala membuahkan berbagai faedah yang agung, di antaranya:
1. Bertambahnya keimanan kepada Allah Subhanahu wata’ala dan cinta kepada-Nya ketika menyaksikan betapa besar kasih sayang Allah Subhanahu wata’ala kepada para hamba-Nya.
Allah Subhanahu wata’alamengutus para nabi dan rasul untuk membimbing manusia menuju kebahagiaan dua negeri: dunia dan akhirat. Allah Subhanahu wata’ala tidak membiarkan manusia hidup sia-sia dan terbengkalai.
2. Dengan beriman kepada rasul, seseorang akan menyaksikan betapa agungnya hikmah Allah Subhanahu wata’ala.
Allah Subhanahu wata’ala telah menetapkan syariat berupa perintah, larangan, atau hukum yang sesuai dengan keadaan setiap umat.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
“Kami tidak mengutus seorang rasul pun, kecuali dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka.” (Ibrahim: 4)
3. Iman kepada para rasul mendorong setiap insan untuk sering memuji Allah Subhanahu wata’ala dan bersyukur kepada-Nya atas nikmat-Nya yang sangat agung.
4. Iman kepada rasul-rasul Allah Subhanahu wata’ala adalah sebab yang mengantarkan seseorang ke dalam jannah, karena Allah Subhanahu wata’ala akan mengumpulkan seseorang bersama yang dicintainya.
Seandainya seseorang jujur dalam mencintai para nabi dan rasul, sungguh Allah Subhanahu wata’ala akan kumpulkan bersama mereka. Dalam hadits, Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
“Seseorang akan bersama dengan yang dicintainya.”
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc.
Pokok-Pokok Keimanan Kepada Nabi dan Rasul
Dasar pijakan Ahlus Sunnah wal Jamaah
dalam hal mengimani para nabi dan rasul, bahkan dalam semua urusan agama
adalah al-Qur’an dan as-Sunnah dengan pemahaman yang lurus, yaitu
pemahaman salaful ummah. Telah kita lalui keterangan asy- Syaikh Ibnu
Utsaimin rahimahullah tentang empat hal yang terkandung dalam iman kepada rasul, di antaranya adalah membenarkan seluruh berita yang sahih, baik dari al- Qur’an atau hadits-hadits sahih tentang para nabi dan rasul.
Untuk menyempurnakan pembahasan, berikut ini kita sebutkan beberapa
pokok iman kepada rasul sebagai rincian dari berita al-Qur’an serta
sabda-sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang nabi dan rasul Allah Subhanahu wata’ala. Di antara pokok-pokok yang wajib diyakini adalah:
Pertama: Meyakini bahwa kenabian dan kerasulan adalah ikhtiyar (pilihan) Allah Subhanahu wata’ala
Kenabian dan kerasulan bukan kedudukan
yang bisa diusahakan layaknya jabatan duniawi, seperti raja, presiden,
menteri, atau jabatan-jabatan lainnya. Dengan upaya perang, penggulingan
kekuasaan, warisan, tirakat, atau sebab lain yang ditempuh, seseorang
bisa menduduki kursi kekuasaan sebagaimana kita lihat dalam sejarah umat
manusia. Akan tetapi, kenabian dan kerasulan adalah murni pilihan Allah
Subhanahu wata’ala, bukan derajat yang bisa diupayakan atau
diwarisi dari nenek moyang. Tidak ada campur tangan manusia untuk
mengusahakan seseorang menjadi nabi dan rasul. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
“Allah memilih utusan-utusan (Nya) dari malaikat dan dari manusia; sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (al-Hajj: 75)
Allah Maha Mengetahui siapa di antara hamba-Nya yang berhak mendapatkan derajat yang mulia ini. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَإِذَا
جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا
أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ۘ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ
“Apabila datang suatu ayat kepada mereka, mereka berkata, ‘Kami tidak akan beriman hingga kami diberi yang serupa dengan apa yang telah diberikan kepada para utusan Allah Subhanahu wata’ala.’ Allah Subhanahu wata’ala lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan.” (al-An’am: 124)
Allah Subhanahu wata’ala berfirman tentang nabi- Nya Musa ‘Alaihissalam,
فَلَمَّا
أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ () إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ
نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى () وَأَنَا
اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ
Ketika datang ke tempat api itu, ia dipanggil, “Hai Musa, sesungguhnya Aku inilah Rabbmu, maka lepaskanlah kedua terompahmu; sesungguhnya kamu berada di lembah yang suci, Thuwa. Dan Aku telah memilih kamu, maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan (kepadamu).” (Thaha: 11—13)
Dalam ayat-ayat al-Qur’an, Allah Subhanahu wata’ala sering menyebutkan bahwasanya kenabian dan kerasulan adalah benarbenar anugerah Allah Subhanahu wata’ala
dan pilihan-Nya. Oleh karena itu, ketika musyrikin Arab melakukan aksi
protes menyatakan ketidakpuasan atas kerasulan Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wasallam, mengapa kerasulan tidak diberikan kepada orang yang lain, Allah Subhanahu wata’ala membantah sanggahan mereka. Firman-Nya,
وَقَالُوا
لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ
عَظِيمٍ () أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا
بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا
بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا
سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
Mereka berkata, “Mengapa al- Qur’an ini tidak diturunkan kepada seorang besar dari salah satu dua negeri (Makkah dan Thaif) ini?” Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Rabbmu? Kami telah menentukan penghidupan di antara mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Rabbmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan. (az-Zukhruf: 31—32)
Kedua: Meyakini bahwa nabi dan rasul adalah manusia terbaik dan termulia
Ahlus Sunnah wal Jamaah meyakini bahwasanya para nabi dan rasul adalah manusia paling mulia di sisi Allah Subhanahu wata’ala, karena Allah Subhanahu wata’ala
lah yang memilih mereka. Mereka menjadi orang termulia karena jasa
mereka, yaitu mendakwahi kaumnya, menyeru manusia kepada agama Allah Subhanahu wata’ala,
dan mengajak manusia mencapai kebahagiaan. Semua mereka tempuh dengan
penuh pengorbanan dan kesabaran. Mereka adalah manusia terbaik karena
Allah Subhanahu wata’alamenjadikan mereka memiliki sifat-sifat paling mulia yang dicapai oleh makhluk, seperti pujian Allah Subhanahu wata’ala kepada Rasul-Nya Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam,
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
“Dan sesungguhnya engkau benarbenar memiliki akhlak yang agung.” (al-Qalam: 4)
Berbeda halnya dengan keyakinankeyakinan
menyimpang, seperti kesesatan yang ada pada sufi ekstrem dan agama
Syiah Rafidhah. Sufi ekstrem meyakini bahwa derajat tertinggi di sisi
Allah Subhanahu wata’ala adalah wali, kemudian nabi, dan derajat
terakhir adalah rasul. Jadi, tidak mengherankan apabila mereka sangat
mengagungkan tokoh-tokoh mereka melebihi para nabi dan rasul. Demikian
pula Syiah Rafidhah. Mereka meyakini bahwa imam-imam mereka lebih tinggi
derajatnya dari nabi dan rasul serta malaikat-malaikat Allah Subhanahu wata’ala. Salah seorang pemimpin mereka, Khomeini, sebuah ucapan kekafirannya dalam buku yang ia tulis, al-Hukumah al-Islamiyah (hlm. 52, terbitan Maktabah al-Islamiyah al-Kubra, Teheran), “Dan sesungguhnya termasuk masalah dharuri (pasti dan tidak ditawar-tawar lagi) dalam keyakinan mazhab kami (baca: agama kami) bahwasanya para imam kami memiliki derajat yang sangat tinggi yang tidak dicapai oleh malaikat muqarrabin, serta para nabi dan rasul.…”
Kalimat-kalimat yang keluar dari mulut kotor Khomeini ini tidak
diragukan kekufurannya, di samping kekafirankekafiran lain yang
berserakan dalam buku-buku Rafidhah.
Ketiga: Meyakini bahwa para nabi dan rasul terbebas dari sifat dusta, menipu, dan khianat.
Sifat-sifat buruk ini sangat bertolak belakang dengan tugas mereka sebagai penyampai risalah Allah Subhanahu wata’ala
kepada manusia. Sifat ini sangat tidak pantas dimiliki oleh seorang
da’i atau manusia yang mulia, lebih-lebih manusia yang dipilih oleh
Allah Subhanahu wata’ala untuk mengemban risalah. Oleh karena
itu, seluruh nabi dan rasul adalah manusia yang terbebas dari kedustaan,
khianat, penipuan, atau sifat menyembunyikan kebaikan. Allah Subhanahu wata’ala menjaga nabi dan rasul- Nya dari sifat-sifat buruk ini. Bahkan, sebelum mereka diutus, Allah Subhanahu wata’ala
telah menjaga mereka sehingga manusia mengenali mereka sebagai sosok
yang bersih dari cela dan cacat, lebih-lebih sifat-sifat ini. Penutup
para nabi dan rasul, Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wasallam
sebelum diangkat sebagai rasul telah diakui sebagai seorang yang sangat
jujur, kuat memegang amanat, serta bersih dari cela dan cacat. Seluruh
manusia memberikan persaksian atas kejujuran beliau. Bahkan, tanpa
keraguan mereka bersepakat menggelari beliau sebagai al-Amin (jujur dan tepercaya). Sejenak kita tengok fragmen sejarah perjalanan hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Al-Imam al-Bukhari rahimahullah dalam Shahih-nya meriwayatkan dari sahabat Abdullah bin al-Abbas radhiyallahu ‘anhuma. Tatkala turun ayat,
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
“Berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang dekat.” (asy-Syu’ara: 214)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
segera menuju Shafa, naik ke atasnya, lalu berseru memanggil kaum
Quraisy, “Wahai bani Fihr, wahai bani ‘Adi…” panggilan beliau tujukan
kepada semua suku Quraisy. Mereka semua pun berkumpul. Yang berhalangan
hadir mengirim utusan untuk menyaksikan apa yang terjadi. Setelah
Quraisy berkumpul, beliau pun berkata, “Jika aku kabarkan bahwa di
lembah ini ada sepasukan berkuda yang mengepung kalian, apakah kalian
percaya kepadaku?” Serempak Quraisy menimpali, “Kami memercayai
beritamu. Sungguh, kami belum pernah sekali pun mendapati engkau
berdusta.” Subhanallah, pengakuan seluruh Quraisy, bahkan bangsa
Arab, tentang kejujuran dan sifat amanah beliau. Namun, ketika kemudian
Rasulullah n memperingatkan manusia dari kesyirikan dan memerintah
mereka untuk mengikhlaskan ibadah hanya untuk Allah Subhanahu wata’ala, mereka berbalik memusuhi beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam. Lebih mengherankan lagi, tatkala Quraisy bersepakat untuk membunuh Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam
sebelum hijrah. Mereka memilih sekelompok pemuda tangguh untuk
mengepung rumah beliau. Di saat makar Quraisy demikian hebat,
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam masih menugaskan Ali radhiyallahu ‘anhu untuk tetap tinggal di Makkah guna mengembalikan amanat-amanat Quraisy yang dititipkan kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam. Allahu Akbar.
Demikianlah para nabi dan rasul. Mereka maksum dari sifat dusta, khianat, dan menyembunyikan kebaikan.
Keempat: Meyakini bahwa seluruh nabi dan rasul telah melaksanakan tugas menyampaikan risalah dengan sempurna.
Tidak ada satu kebaikan yang dibutuhkan
oleh umat kecuali semua nabi dan rasul telah menyampaikannya. Demikian
pula tidak ada satu kejelekan yang membahayakan umat kecuali mereka
telah diperingatkan darinya. Nabi dan rasul telah menyampaikan risalah
dengan sempurna, sehingga tidak ada lagi alasan bagi manusia untuk tidak
beriman. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
رُّسُلًا
مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ
حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
“(Mereka kami utus) selaku rasulrasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (an-Nisa: 165)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam memberikan persaksian bahwa semua nabi dan rasul telah menyampaikan segala yang dibutuhkan oleh umatnya. Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
إِنَّهُ
لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِ كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ
أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا
يَعْلَمُهُ لَهُمْ
“Sesungguhnya tidak ada seorang nabi pun sebelumku kecuali diwajibkan atasnya menerangkan seluruh kebaikan yang mereka ketahui kepada umatnya, dan memberikan peringatan dari seluruh kejelekan yang ia ketahui.” (HR. Muslim, “Kitab al-Imarah”)
Demikian pula Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
sebagai rasul terakhir, beliau telah menyampaikan semua risalah. Ketika
haji wada’, Rasulullah n berkhutbah kepada para sahabatnya. Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda, yang artinya, “Bukankah aku telah menyampaikan (risalahku)?”
Mereka menjawab, “Ya.” Nabi mengulang, “Bukankah aku telah menyampaikan
(risalahku)?” Mereka menjawab, “Ya.” Nabi mengulang, “Bukankah aku telah
menyampaikan (risalahku)?” Mereka menjawab, “Ya.” Nabi bersabda, “Ya
Allah, saksikanlah!” Nabi menunjuk dengan jarinya ke langit dan
mengarahkannya kepada hadirin. (HR. Muslim)
Saat haji wada’ itulah turun firman Allah Subhanahu wata’ala mempersaksikan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah menyampaikan semua yang dititahkan oleh Allah Subhanahu wata’ala, hingga agama ini sempurna,
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagimu.” (al-Maidah: 3)
Sahabat Abu Dzar al-Ghifari radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
telah meninggalkan kami dalam keadaan tidak ada seekor burung pun yang
mengepakkan sayapnya di udara, kecuali beliau telah sebutkan ilmu
tentangnya.” Kemudian beliau berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda, ‘Tidak ada sesuatu pun yang dapat mendekatkan kepada surga dan menjauhkan dari api neraka, kecuali telah dijelaskan kepada kalian’.” (HR. ath-Thabarani no. 1647 dengan sanad yang sahih)
Seorang musyrik berkata kepada Salman al-Farisi radhiyallahu ‘anhu, “Sungguh, sahabat kalian (yaitu Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam) telah mengajarkan segala sesuatu kepada kalian, sampai pun tentang adab buang hajat.” Jika Allah Subhanahu wata’ala,
Rasul-Nya, dan para sahabat rasul sebagai generasi terbaik umat ini
telah mempersaksikan kesempurnaan Islam, kita pun harus demikian. Kita
harus meyakini bahwa seluruh nabi dan rasul, termasuk nabi kita Muhammad
Shallallahu ‘alaihi wasallam, telah menyampaikan seluruh kebaikan.
Kelima: Meyakini bahwa nabi dan rasul adalah manusia biasa sehingga bisa ditimpa apa yang menimpa manusia. Mereka adalah hamba Allah Subhanahu wata’ala bukan ilah.
Nabi dan rasul tidak lepas dari keberadaan mereka sebagai manusia. Mereka bukan Allah Subhanahu wata’ala, bukan pula putra Allah Subhanahu wata’ala,
sebagaimana halnya keyakinan Yahudi dan Nasrani. Mereka adalah manusia.
Nabi dan rasul merasakan lapar dan dahaga. Mereka pun makan dan minum,
menikah, memiliki anak, berusaha mencari penghidupan, dan berjalan ke
pasar untuk membeli atau menjual barang kebutuhan. Bahkan, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda dalam riwayat al-Bukhari, tidaklah Allah Subhanahu wata’ala mengutus nabi atau rasul kecuali mereka pernah menggembala kambing. Hakikat ini sering disebutkan oleh Allah Subhanahu wata’ala dalam al-Qur’an, demikian pula oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabda beliau. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
قُلْ
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ
إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ
عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
Katakanlah, “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku, ‘Bahwa sesungguhnya Ilah (sesembahan) kamu itu adalah Ilah Yang Esa.’ Barang siapa mengharap perjumpaan dengan Rabbnya, hendaklah ia mengerjakan amal saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Rabbnya’.” (al-Kahfi: 110)
Nabi dan rasul makan dan minum, sebagaimana firman Allah Subhanahu wata’ala,
وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ () وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
“Dan Rabb-ku, Dialah yang memberi makan dan minum kepadaku. Apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkanku.” (asy-Syu’ara: 79—80)
Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نسَِ يْتُ فذََكِّرُوْنيِ
“Aku tidak lain hanyalah manusia seperti kalian. Aku juga lupa seperti kalian. Maka dari itu, jika aku lupa, ingatkanlah!” ( HR. al-Bukhari no. 401, Muslim no. 572 dan lainnya. Ini adalah lafadz al-Bukhari, dari sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu)
Dalam ayat lain, Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَلَقَدْ
أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا
وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا
بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ
“Sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum kamu dan Kami memberikan kepada mereka istri-istri dan keturunan. Tidak ada hak bagi seorang rasul mendatangkan sesuatu ayat (mukjizat) kecuali dengan izin Allah. Bagi tiap-tiap masa ada kitab (yang tertentu).” (ar-Ra’d: 38)
Sebagai manusia, mereka juga bisa sakit,
bahkan meninggal dunia. Keyakinan ini memberikan faedah besar bagi umat
manusia: meski para nabi dan rasul memperoleh wahyu serta menjadi
manusia pilihan dan terdekat dengan Allah Subhanahuwata’ala, tidak
berarti mereka keluar dari sifat kemanusiaan. Mereka tidaklah memiliki
sifat-sifat yang hanya khusus untuk Allah Subhanahuwata’ala seperti
rububiyah, uluhiyah. Mereka juga tidak mengetahui urusan gaib yang
merupakan kekhususan bagi Allah Subhanahuwata’ala; dan mereka tidak
berhak diibadahi.
Keenam: Dalam mengimani nabi dan rasul, seorang mukmin harus berhati-hati dari ghuluw (melampaui batas) terhadap para nabi dan rasul.
Ghuluw atau melampaui batas dalam
hal mencintai, menyanjung, dan mengagungkan orang saleh, termasuk para
nabi dan rasul, adalah sebab kebinasaan umat-umat di muka bumi. Dalam
sebuah hadits, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْغُلُوُّ فِيْ الدِّيْنِ
“Jauhilah ghuluw. Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian tidaklah binasa kecuali karena ghuluw dalam agama.”
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda pula,
لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ
“Janganlah kalian berlebihan (melampaui batas) dalam memujiku, sebagaimana orang-orang Nasrani berlebihan dalam memuji ‘Isa bin Maryam. Aku hanyalah seorang hamba, maka katakanlah bahwa aku adalah hamba Allah Subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya.”1
Nabi dan rasul, adalah manusia biasa yang Allah Subhanahu wata’ala wahyukan kepada mereka. Nabi dan rasul tidak sedikit pun memiliki sifat-sifat yang menjadi kekhususan bagi Allah Subhanahu wata’ala, seperti rububiyah atau uluhiyah. Di antara bentuk ghuluw yang kita saksikan adalah keyakinan dan ucapan Nasrani yang menyatakan bahwa Isa ‘Alaihissalam adalah anak Allah Subhanahu wata’ala. Demikian pula ucapan Yahudi bahwa Uzair adalah anak Allah Subhanahu wata’ala. Allah Subhanahu wata’ala berfirman menyebutkan kelancangan Yahudi dan Nasrani,
وَقَالَتِ
الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ
ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ
يُؤْفَكُونَ
Orang-orang Yahudi berkata, “Uzair itu putra Allah” dan orang Nasrani berkata, “Al-Masih itu putra Allah.” Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allahlah mereka, bagaimana mereka sampai berpaling? (at-Taubah: 30)
Termasuk ghuluw adalah ucapan bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam
dan nabi-nabi lainnya mengetahui urusan yang gaib. Sungguh, nabi dan
rasul tidak mengetahui urusan yang gaib, karena hal itu adalah
kekhususan Allah Subhanahu wata’ala. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai pemimpin para rasul dan yang paling tinggi derajatnya di sisi Allah Subhanahu wata’ala juga tidak mengetahui urusan gaib. Allah Subhanahu wata’ala berfirman tentang beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam,
قُل
لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ
وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا
مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ
يُؤْمِنُونَ
“Katakanlah, ‘Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudaratan kecuali yang dikehendaki oleh Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, tentulah aku berbuat kebajikan sebanyakbanyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudaratan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman’.” (al-A’raf: 188)
Adapun urusan gaib yang dikabarkan oleh para nabi dan rasul tidak lain adalah wahyu yang diturunkan oleh Allah Subhanahu wata’ala kepada mereka. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
عَالِمُ
الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا () إِلَّا مَنِ
ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ
خَلْفِهِ رَصَدًا
“(Dia adalah Dzat) yang mengetahui yang gaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang gaib itu, kecuali kepada rasul yang diridhai- Nya. Sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya.” (al-Jin: 26—27)
Lebih dari itu, di antara manusia ada
yang meniatkan ibadah untuk Rasulullah n. Sebagian manusia berdoa kepada
nabi dengan keyakinan bahwa para nabi dan rasul adalah perantara untuk
menyampaikan hajat kepada Allah Subhanahu wata’ala. Lahaula wala quwwata illa billah.
Salah seorang guru kami mengisahkan
sebuah kejadian menyedihkan di Masjid Nabawi. Ada seseorang berdoa
dengan sangat khusyuk, bahkan menangis terisak. Namun, ketika
diperhatikan, ternyata yang ia panggil adalah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, “Wahai Rasulullah…! Bantulah kami, penuhilah hajat kami…!” Mengapa mereka tidak mengarahkan doanya kepada Allah Subhanahu wata’ala? Karena pentingnya masalah ini, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sering mengingatkan dalam sabda-sabda beliau, melarang umatnya bersikap ghuluw terhadap beliau dan orang-orang saleh.
Ketujuh: Meyakini bahwa sebagian nabi dan rasul memiliki keutamaan atas sebagian yang lain.
Semua nabi dan rasul adalah hambahamba Allah Subhanahu wata’ala yang paling mulia. Allah Subhanahu wata’ala memilih dan menempatkan mereka pada derajat-derajat tertinggi di jannah-Nya.
Hadits-Hadits Maudhu’ (Palsu) berisi Ghuluw terhadap Rasul
Sebagai tambahan pembahasan, kami sajikan hadits-hadits palsu berisi perilaku ghuluw (melampaui batas) yang dibuat oleh manusia untuk menyanjung dan mengagungkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Bahkan, di antara hadits tersebut ada yang menyeru kepada kesyirikan atau kebid’a han. Di antaranya adalah,
فَإِنَّ جَاهِي عِنْدَّ اللهِ عَظِيمٌ تَوَسَّلُوا بِجَاهِي
“Bertawassullah kalian dengan kedudukanku, karena kedudukanku di sisi Allah Subhanahu wata’ala agung.”
احْلِفُوا بِجَاهِي فَإِنَّ جَاهِي عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ
/p>“Bersumpahlah kalian dengan kedudukanku, karena kedudukanku di sisi Allah Subhanahu wata’ala agung.”
Tidak diragukan bahwa bersumpah dengan kedudukan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah kesyirikan. Allah Subhanahu wata’ala
melarang hamba-Nya bersumpah selain dengan nama atau sifat-Nya. Adapun
bersumpah dengan nama makhluk termasuk syirik. Hadits ini maudhu’, sebagaimana dinyatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah. Asy-Syaikh al-Albani menjelaskan panjang lebar kepalsuan hadits ini dalam Silsilah adh-Dha’ifah (jilid 1 no. 25). Di antara hadits maudhu’ yang mengajak kepada ghuluw adalah,
إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ نُورَ مُحَمَّدٍ وَمِنْ نُورِهِ خَلَقَ الْخَلْقَ كُلَّهُ
“Sesungguhnya makhluk yang pertama Allah Subhanahu wata’ala ciptakan adalah nur (cahaya) Muhammad, dan dari cahaya itulah Allah Subhanahu wata’ala ciptakan makhluk seluruhnya.”
يَا عِيْسَى، آمِنْ بِمُحَمَّدٍ، فَلَوْلَاهُ لَمَا خَلَقْتُكَ وَلَمَا خَلَقْتُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ
Allah Subhanahu wata’ala berfirman kepada Isa, “Wahai Isa, berimanlah engkau kepada Muhammad, kalau bukan karena Muhammad, Aku tidak menciptakanmu, tidak pula aku menciptakan langit dan bumi.”
Semua hadits di atas maudhu’ (palsu) sebagaimana diterangkan oleh para ulama rahimahumullah. Allah Subhanahu wata’ala mengabarkan bahwasanya di antara para nabi dan rasul ada yang Dia muliakan di atas sebagian lainnya.
ٻ
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ
“Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengannya) dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat.” (al-Baqarah: 253)
وَرَبُّكَ
أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا
بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا
“Dan Rabbmu lebih mengetahui siapa yang (ada) di langit dan di bumi. Sesungguhnya telah Kami lebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang lain), dan kami berikan Zabur (kepada) Dawud.” (al-Isra: 55)
Dari seluruh nabi dan rasul, Allah Subhanahu wata’ala memilih lima orang rasul sebagai ulul ‘azmi. Mereka adalah Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad shalawatullah wa salamuhu ‘alaihim. Dari kalangan ulul ‘azmi, Allah Subhanahu wata’ala memilih dua rasul sebagai khalil (kekasih)-Nya: Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam dan Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
“Allah mengambil Ibrahim menjadi khalil (kesayangan)-Nya.” (an-Nisa: 125)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
فَإِنَّ اللهَ قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيل
“Sungguh, Allah telah menjadikanku sebagai khalil-Nya sebagaimana telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil-Nya.” (HR. Muslim no. 532)
Kemudian Allah Subhanahu wata’ala memilih Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam
di atas seluruh nabi dan rasul. Hal ini ditunjukkan oleh banyak dalil
dari al-Kitab dan as-Sunnah. Di antaranya adalah sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam,
أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ
“Aku adalah pemuka keturunan Adam.”
Kedelapan: Meyakini bahwa nabi dan rasul mendakwahkan seruan yang sama. Inti dakwah mereka satu, yaitu mentauhidkan Allah Subhanahu wata’ala.
Demikian Allah Subhanahu wata’ala menyatakan dalam banyak ayat al-Qur’an. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah l (saja), dan jauhilah Thaghut itu.” (an-Nahl: 36)
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya, “Bahwasanya tidak ada Ilah (sesembahan yang haq) selain Aku, maka sembahlah Aku!” (al-Anbiya: 25)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاَّتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ
“Para nabi ibarat saudara sebapak, ibu-ibunya berbeda, namun agama mereka satu.” (HR. al-Bukhari dari Abu Hurairah )
Hadits di atas menjelaskan bahwa inti
dakwah nabi dan rasul sama yaitu Islam, menyeru manusia kepada tauhid,
memurnikan ibadah hanya kepada Allah Subhanahu wata’ala dan meninggalkan segala bentuk kesyirikan. Adapun syariat-syariat ibadah, bisa jadi ada perbedaan.
Kesembilan: Meyakini bahwa nabi dan rasul memiliki kekhususankekhususan.
Telah kita lalui bersama bahwa nabi dan
rasul adalah manusia biasa. Mereka tidak memiliki sifat rububiyah,
uluhiyah, atau sifat-sifat lain yang menjadi kekhususan Allah Subhanahu wata’ala
Secara umum mereka adalah manusia. Namun, mereka memiliki kekhususan
dibandungkan dengan manusia lainnya. Di antara kekhususan-kekhususan
mereka ialah:
1. Mereka mendapatkan wahyu dari Allah Subhanahu wata’ala, baik secara langsung maupun melalui perantaraan Jibril ‘Alaihissalam.
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ
Katakanlah, “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku.” (al-Kahfi: 110)
2. Harta nabi dan rasul tidak diwariskan kepada manusia.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
نَحْنُ مَعْشَرُ الْأَنْبِيَاءِ لاَ نُورِثُ، كُلُّ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ
“Kami seluruh nabi tidak mewariskan harta. Semua yang kami tinggalkan menjadi sedekah.” (HR. al-Bukhari)
3. Nabi dan rasul dimakamkan di tempat mereka meninggal.
Oleh karena itulah, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dimakamkan di kamar Aisyah radhiyallahu ‘anha, karena di tempat itulah beliau wafat. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
لَمْ يُدْفَنْ نَبِيٌّ إِلاَّ حَيْثُ يَمُوتُ
“Tidaklah seorang nabi dimakamkan melainkan di tempat ia meninggal.” (HR. Ahmad)
4. Allah Subhanahu wata’ala mengharamkan bumi memakan jasad nabi dan rasul.
Ini berdasar sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ
“Sesungguhnya Allah telah mengharamkan bumi memakan jasadjasad para nabi.” (HR. Ibnu Majah no. 1085)
Kesepuluh: Meyakini bahwa seluruh nabi dan Rasul Allah Subhanahu wata’ala membawa mukjizat sebagai bukti kebenaran dakwah mereka.
Ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam,
مَا
مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ قَدْ أُعْطِيَ مِنَ الْآيَاتِ
مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ. وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي
أُوْتِيتُ وَحْيًا أَوْحَى اللهُ إِلَيَّ. فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ
أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Tidak ada seorang nabi pun kecuali diberi mukjizat yang dengan semisal itu manusia beriman. Dan (di antara) mukjizat yang dianugerahkan kepadaku adalah wahyu yang Allah Subhanahu wata’ala turunkan kepadaku. Aku berharap menjadi nabi yang terbanyak pengikutnya di hari kiamat.”
Sebagai contoh mukjizat, sejenak kita renungkan berita al-Qur’an tentang mukjizat Ibrahim al-Khalil. Allah Subhanahu wata’ala kisahkan betapa gigih Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam menyeru umatnya agar menyembah Allah Subhanahu wata’ala dan meninggalkan kesyirikan.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
Ibrahim berkata, “Maka mengapakah kamu menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun dan tidak (pula) memberi mudarat kepada kalian? Ah (celakalah), kamu dan apa yang kalian sembah selain Allah. Apakah kamu tidak memahami?” (al-Anbiya: 66—67)
Dakwah Ibrahim justru dibalas dengan makar, membakar Ibrahim. Namun, Allah Subhanahu wata’ala menampakkan sebuah mukjizat yang sangat menakjubkan.
قَالَ
أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا
يَضُرُّكُمْ () أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ
أَفَلَا تَعْقِلُونَ
Mereka berkata, “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak bertindak.” Kami berfirman, “Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim.” Mereka hendak berbuat makar terhadap Ibrahim, maka Kami menjadikan mereka itu orang-orang yang paling merugi. (al-Anbiya: 68—70)
Demikian pula nabi kita Muhammad n.
Mukjizat terbesar beliau adalah al- Qur’an, di samping banyak mukjizat
lain. Di antara mukjizat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam,
beliau pernah mendaki Gunung Uhud bersama Abu Bakr ash-Shiddiq, Umar
bin al-Khaththab, dan Utsman bin Affan . Tiba-tiba Gunung Uhud
bergoncang. Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda, “Wahai Uhud, diamlah, karena di atasmu ada seorang nabi, seorang shiddiq, dan dua orang syahid.” Kisah ini diriwayatkan oleh al- Bukhari dan Muslim. Dalam berita ini ada dua mukjizat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.
Pertama: Ucapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Uhud, “Diamlah!” Uhud pun menjadi tenang dengan izin Allah Subhanahu wata’ala.
Kedua: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengabarkan berita gaib dari Allah Subhanahu wata’ala.
Beliau mengabarkan bahwa Umar dan Utsman akan mati syahid. Apa yang
beliau sabdakan benarbenar terwujud. Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu mati syahid, dibunuh seorang budak Majusi bernama Abu Lu’lu’. Demikian pula Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu
dibunuh dalam sebuah fitnah besar yang didalangi oleh seorang Yahudi,
Abdullah bin Saba’ al-Himyari. Kita sebutkan mukjizat ini sekaligus
sebagai bantahan terhadap agama Syiah Rafidhah yang dengan lancang
mengafirkan tiga orang sahabat mulia ini. Bahkan, hari wafat Umar mereka
rayakan! Mereka sanjung pula pembunuh Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu! Di mana letak akal mereka?
Rasul menyatakan ketiga sahabat ini
sebagai ahlul jannah (penduduk surga), sedangkan Syiah Rafidhah
mengatakan mereka sebagai penghuni neraka? Mereka memang tidak berakal
dan tidak beragama.
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc
Beberapa Kekhususan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
Sebagai rasul yang terakhir, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
memiliki kekhususan dibandingkan dengan nabi yang lain. Beliau juga
memiliki hak-hak atas umat manusia. Di antara yang wajib diimani sebagai
kekhususan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah
beliau menjadi penutup para nabi, tidak ada nabi setelah beliau. Beliau
diutus untuk seluruh manusia sepanjang zaman hingga hari kiamat,
sedangkan nabi dan rasul sebelumnya hanya diutus untuk umatnya
masing-masing.
Selain itu, wajib diimani pula bahwa syariat beliau menghapus syariat-syariat sebelumnya. Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam juga memiliki beberapa kekhususan lainnya. Dalam ruang yang terbatas ini, mari kita melihat beberapa kekhususan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan hak-hak beliau atas umatnya. Kita awali dengan pembahasan kekhususan beliau atas para nabi dan rasul.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah Khatamun Nabiyyin (Penutup Para Nabi)
Di antara kekhususan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau adalah penutup para nabi, tidak ada lagi nabi dan rasul sesudahnya. Keyakinan bahwasanya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam
adalah penutup para nabi, merupakan keyakinan umat Islam seluruhnya,
tanpa kecuali. Keyakinan ini adalah salah satu prinsip yang disepakati
oleh seluruh ulama terdahulu dan yang belakangan. Banyak dalil, baik
dalil-dalil naqli (nash al-Kitab dan as-Sunnah) maupun aqli (akal) yang menunjukkannya. Di antara dalil naqli adalah empat dalil berikut.
1. Dalam al-Qur’an secara tegas Allah Subhanahu wata’ala menyatakan bahwa Muhammad adalah khatamun nabiyyin (penutup para nabi). Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
مَّا
كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ
اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمًا
“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kalian, melainkan rasulullah dan penutup para nabi. Adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (al-Ahzab: 40)
Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah
berkata, “Ayat ini adalah nash bahwa tidak ada nabi setelahnya. Jika
tidak ada nabi setelahnya, berarti tidak ada rasul setelahnya. Kerasulan
lebih pantas dan lebih layak untuk tidak ada, karena risalah (kerasulan) lebih khusus daripada nubuwah (kenabian). Semua rasul adalah nabi, namun tidak sebaliknya.” (Tafsir al-Qur’anul Azhim)
2. Diriwayatkan dalam hadits mutawatir dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَضَتْ فَلاَ نَبِيَّ وَلاَ رَسُوْلَ بَعْدِي
“Sesungguhnya risalah kenabian itu telah habis, maka tidak ada nabi dan rasul sesudahku.” (HR. Ahmad)
3. Hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
مَثَلِي
وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا
بِنَاءً فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ إِلاَّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ
زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ
وَيَعْجَبُونَ لَهُ وَيَقُولُونَ: هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ؟
قَالَ: فَأَنَا اللَّبِنَةُ وَأَنَا خَاتِمُ الْأَنْبِيَاءِ
“Sesungguhnya perumpamaan diriku dengan nabi-nabi sebelumku seperti seseorang yang membuat sebuah rumah. Diperindah dan diperbagusnya (serta disempurnakan pembangunannya) kecuali satu tempat untuk sebuah batu bata di salah satu sudutbya. Orang-orang pun mengelilingi rumah dan mengaguminya lantas bertanya, “Mengapa batu bata ini belum dipasang?” Nabi pun berkata, “Sayalah batu bata (terakhir) itu, dan sayalah penutup para nabi.” (HR. al- Bukhari, Ahmad, dan Ibnu Hibban)
4. Dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
لاَ
تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ دَجَّالُوْنَ كَذَّابُوْنَ قَرِيْبٌ
مِنْ ثَلاَثِيْنَ كُلُّهُمْ يَزْعَمُ أَنَّهُ رَسُوْلُ اللهِ
“Tidak akan terjadi kiamat kecuali akan keluar (muncul) tiga puluh pendusta (penipu). Semuanya mengaku sebagai rasul Allah Subhanahu wata’ala.” (HR. al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)
Dalam riwayat lain, “… Dan sesungguhnya akan muncul pada umatku pendusta yang jumlahnya tiga puluh orang. Mereka semua mengaku sebagai nabi, padahal aku adalah penutup para nabi dan tidak ada nabi sepeninggalku.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, dengan sanad yang sahih menurut syarat Muslim)
Inilah empat dalil naqli yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah penutup para nabi. Adapun dalil-dalil aqli, yang menunjukkan keyakinan Ahlus Sunnah adalah dua dalil berikut.
1. Allah Subhanahu wata’ala
mengabarkan bahwa agama Islam telah sempurna sehingga syariat tidak
perlu lagi penambahan atau pengurangan hingga hari kiamat. Artinya,
tidak perlu diutus nabi atau rasul lagi. Tentang kesempurnaan syariat
Islam, Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ
“Pada hari ini Ku-sempurnakan untuk kalian agama kalian, telah kucukupkan nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam menjadi agama bagi kalian.” (al-Maidah: 3)
2. Al-Qur’an dan as-Sunnah telah dijamin sebagai pembimbing hingga hari kiamat. Allah Subhanahu wata’ala juga menjamin akan menjaga keduanya sebagaimana dalam firman-Nya,
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan al-Qur’an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (al-Hijr: 9)
Jika al-Qur’an dan as-Sunnah telah dijaga hingga hari kiamat, tidak ada perubahan, cukuplah keberadaan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai rasul yang terakhir dengan risalah yang dijamin kemurniannya hingga hari kiamat. Oleh karena itulah, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menjamin kebaikan bagi mereka yang berpegang teguh dengan al-Kitab dan as-Sunnah dalam sabda beliau,
تَرَكْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوْا أَبَدًا، كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ رَسُوْلِهِ
“Aku tinggalkan dua hal pada kalian, jika kalian berpegang teguh kepada keduanya, niscaya tidak akan tersesat selama-lamanya. Dua hal itu adalah al- Qur’an dan Sunnah Rasul-Nya.” (HR. al-Imam Malik)
Hadits di atas menjelaskan bahwa cukup
bagi umat Islam untuk menjadikan al-Qur’an dan sunnah Nabi sebagai
pedoman hidupnya. Artinya, tidak perlu adanya nabi dan rasul sesudah
Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Sebab, jika ada nabi lagi, pasti wahyu Allah Subhanahu wata’ala
akan turun lagi. Akan ada lagi hadits-hadits dari nabi atau rasul yang
baru tersebut,yang menambah atau mengurangi apa yang telah ada dalam
al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Ini sangatlah mustahil dan sangat bertentangan dengan firman Allah Subhanahu wata’ala tentang kesempurnaan Islam. Jika ada yang meyakini diutusnya nabi setelah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, seperti Ahmadiyah yang menetapkan Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi1, sungguh dia telah mencela Allah Subhanahu wata’ala
dan Rasul- Nya. Ia telah keluar dari barisan kaum muslimin. Asy-Syaikh
Jamaluddin Muhammad al-Anshari berkata, “Merujuk kepada al-Qur’an dan
hadis mutawatir di atas, kalau ada orang yang mengatakan masih akan ada
nabi setelah nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam atau ada orang yang mengaku menjadi nabi atau rasul, maka mereka telah sesat dan kafir.” (Lisanul Arab)
Sebagai penutup pembahasan, ada sebuah
hal yang mungkin menjadi pertanyaan, “Bukankah di akhir zaman nanti Nabi
Isa ‘Alaihisslam akan turun ke muka bumi? Apakah artinya ada nabi
sesudah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam?” Jawabannya, benar
bahwa Nabi Isa ‘Alaihissalam akan turun ke muka bumi di akhir zaman
sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.
Saat ini Nabi Isa q berada di langit. Akan tetapi, beliau turun tidak
membawa syariat baru. Beliau turun untuk menegakkan syariat Nabi
Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. (Lihat Fatawa al-Haram al-Makki, asy-Syaikh Ibnu Utsaimin)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam Diutus untuk Seluruh Manusia
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
bukan hanya diutus untuk orang-orang Arab, bukan pula kepada manusia di
masa beliau saja. Yang wajib kita yakini, beliau diutus untuk seluruh
manusia sepanjang masa hingga hari kiamat. Bahkan, Allah Subhanahu wata’ala
juga mengutus beliau untuk kalangan jin. Berbeda halnya dengan nabi dan
rasul yang lain, mereka diutus khusus untuk kaumnya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
…
وَكَانَ : أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ النَّبِيُّ
يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً
“Aku diberi lima kekhususan yang tidak diberikan oleh Allah l kepada nabi sebelumku… di antaranya: setiap nabi hanya diutus kepada umatnya, sedangkan aku diutus kepada seluruh umat manusia.” (HR. al-Bukhari)
Ayat – ayat al – Qur ’ an p n
menunjukkan bahwa syariat beliau bersifat universal, berlaku untuk
seluruh alam hingga hari kiamat. Di antara ayat-ayat tersebut adalah
firman Allah Subhanahu wata’ala,
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
“Mahasuci Allah yang telah menurunkan al-Furqan (al-Qur’an) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam.” (al Furqan : 1)
Dalam ayat lain Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
“Dan tiadalah Kami mengutusmu melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (al-Anbiya’107 )
Allah Subhanahu wata’ala juga berfirman,
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
“Dan Kami tidak mengutusmu kecuali kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui.” (Saba’: 28)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
“Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua.” (al-A’raf : 158)
Syariat Beliau Menghapus Syariat- Syariat Sebelumnya
Dengan diutusnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam,
terhapuslah semua syariat nabi sebelum beliau, dan tidak ada syariat
lain yang diterima selain syariat yang beliau bawa. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
ڦ
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
“Barang siapa mencari agama selain Islam, sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (Ali Imran: 85)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menguatkan makna ini dalam sabda beliau,
وَالَّذِي
نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ
الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ
بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
“Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tak seorang pun dari umat ini yang beragama Yahudi dan tidak pula Nasrani, yang pernah mendengar tentangku lantas dia mati dalam keadaan tidak beriman kepada risalah yang aku bawa, kecuali dia menjadi penghuni neraka.” (HR. Muslim)
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc
Hak-hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam atas Umat Manusia
Sebagai penutup para nabi, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam memiliki hak-hak yang besar atas umat manusia. Di antara hak-hak tersebut adalah sebagai berikut.
Wajib atas umat manusia mencintai beliau melebihi kecintaan kepada segala sesuatu, termasuk kepada dirinya.
Wajib atas umat mencintai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan kecintaan yang lebih dari kecintaan kepada yang lain. Allah Subhanahu wata’ala memberitakan bahwa lebih mencintai selain Allah Subhanahu wata’ala, Rasulullah, dan jihad fi sabililah menyebabkan kemurkaan-Nya. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
قُلْ
إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ
كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ
اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
Katakanlah, “Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.” Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik. (at-Taubah: 24)
Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda,
لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
“Tidak beriman salah seorang di antara kalian sehingga aku lebih dia cintai daripada bapaknya, anaknya, dan seluruh manusia.” (HR. al-Bukhari)
Tatkala mendengar hadits ini, Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, “Sungguh, engkau lebih aku cintai dibanding segala sesuatu kecuali diriku.” Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda, “Tidak demikian. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan- Nya,
hingga aku lebih engkau cintai melebihi dirimu sendiri.” Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, “Demi Allah Subhanahu wata’ala, sesungguhnya engkau sekarang lebih aku cintai melebihi diriku sendiri.” Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Sekarang hai Umar, (telah sempurna imanmu).”
Mengimani Beliau Secara Rinci
Konsekuensi iman kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah mengimani beliau secara rinci. Inilah bukti kecintaan yang tulus kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Al-Qadhi ‘Iyadh rahimahullah
berkata, “Ketahuilah, barang siapa mencintai sesuatu, pasti dia akan
mengutamakannya dan berusaha meneladaninya. Kalau tidak demikian,
berarti kecintaannya tidak dianggap benar, hanya pengakuan belaka. Orang
yang benar pengakuan cintanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
adalah orang yang menampakkan tanda (bukti) kecintaan tersebut pada
dirinya. Tanda cinta kepada Rasulullah adalah meneladani beliau,
mengamalkan sunnahnya, mengikuti semua ucapan dan perbuatannya,
melaksanakan segala perintah dan menjauhi larangannya, serta menghiasi
diri dengan adab-adab yang beliau (contohkan), baik dalam keadaan susah
maupun senang, dalam keadaan lapang maupun sempit.” (asy-Syifa bi Ta’rifi Huquqil Mushthafa, 2/24)
Allah Subhanahu wata’ala berfirman dalam al-Qur’an,
قُلْ
إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Katakanlah, “Jika kamu (benarbenar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Ali ‘Imran: 31)
Keimanan secara rinci terhadap ar-Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam meliputi empat hal.
Pertama: Membenarkan seluruh berita Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.
Apa pun yang diberitakan oleh Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam, masuk akal atau tidak, bisa disaksikan indra atau tidak, wajib diyakini kebenarannya. Sebab, ucapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah wahyu dari Allah Subhanahu wata’ala. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ () إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
“Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (an- Najm: 3—4)
Kedua dan Ketiga: Menaati Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan mengamalkan perintah-perintahnya dan meninggalkan larangannya.
Wajib bagi umat manusia menaati Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Banyak ayat al-Qur’an yang menegaskan kewajiban ini. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ
“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada rasul, dan janganlah kamu merusakkan (pahala) amal-amalmu.” (Muhammad: 33)
Dalam ayat lain, Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ
“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berpaling dari- Nya dalam keadaan kamu mendengar (perintah-perintahnya).” (al-Anfal: 20)
Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ
“Apa saja yang dibawa oleh rasul maka ambillah (laksanakan) dan apa saja yang dilarangnya kepada kalian maka tinggalkanlah!” (al-Hasyr: 7)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda bahwa taat kepada beliau menyebabkan seseorang masuk jannah Allah Subhanahu wata’ala.
كُلُّ
أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى، قَالُوا:يَا رَسُولَ
اللَّهِ وَ مَنْ يَأْبَى؟ قَالَ :مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ،
وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى
“Setiap umatku akan masuk surga, kecuali yang enggan.” Mereka bertanya, “Siapa yang enggan, wahai Rasulullah?” Beliau berkata, “Siapa yang taat kepadaku, akan masuk surga, dan siapa yang tidak taat kepadaku, dialah yang enggan.” (HR. al-Bukhari no. 7280 dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)
Keempat: Tidak beribadah kepada Allah Subhanahu wata’ala selain dengan syariatnya, bukan dengan kebid’ahan.
Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata, “Ikutilah (apa yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam), jangan mengamalkan amalan-amalan baru (yang tidak ada contohnya dari Rasulullah). Sungguh (petunjuk/sunnah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam) telah cukup bagi kalian.”
Mencintai Ahlul Bait dan Para Sahabat Beliau
Mencintai ahli bait dan sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah bagian dari cinta kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, dan merupakan cinta yang wajib. Barang siapa membenci ahli bait atau sahabat beliau yang telah diridhai oleh Allah Subhanahu wata’ala, ia telah membenci Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam,
baik secara langsung meupun tidak. Sebab, cinta kepada beliau berkaitan
erat dengan cinta kepada mereka. Di antara ahlul bait1 adalah putra
putri dan istri-istri beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallampernah bersabda tentang Aisyah Ummul Mukminin radhiyallahu ‘anha,
لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلاَّ عَائِشَةَ
“Janganlah kalian men akitiku dalam perkara Aisyah. Sesungguhnya wahyu tidaklah turun kepadaku dalam keadaan aku berada di baju istri-istriku selain Aisyah.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Orang-orang paling celaka dalam masalah
ini adalah Syiah Rafidhah. Mereka mengaku mencintai ahlul bait, namun
justru menjadi yang terdepan mencela ahlul bait. Semua istri Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam mereka kafirkan, semua istri-istri Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam mereka yakini sebagai pezina, wal ’iyadzubillah.
Demi Allah Subhanahu wata’ala,
seandainya istri-istri kita dituduh berzina, darah kita pasti mendidih.
Namun, mereka sebaliknya, menginjak-injak nama baik Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan keluarga beliau yang disucikan oleh Allah Subhanahu wata’ala. Saudaraku yang kucintai fillah. Aisyah radhiyallahu ‘anha adalah wanita yang paling dicintai oleh Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits dari Amr bin al- Ash radhiyallahu ‘anhu,
أَنَّ
رَسُولَ اللهِ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ:
فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِأَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟
: : قَالَ عَائِشَةُ. قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: أَبُوهَا
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menunjuknya dalam Perang Dzat as-Salasil. Suatu kesempatan, aku datangi Rasulullah, aku bertanya, “Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling engkau cintai?” Beliau berkata, “Aisyah.” “Dari kalangan lelaki siapa?” Jawab beliau, “Ayahnya (yakni Abu Bakr, -pen.).” (HR. Al Bukhari dan Muslim)
Demikian pula semua istri Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam, mereka adalah pendamping Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam di dunia dan di jannah Allah Subhanahu wata’ala. Di antara hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah kita mencintai para sahabat beliau dan menjaga lisan dari mencela mereka. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
لاَ
تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا
أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ
“Janganlah kalian mencaci maki sahabatku. Janganlah kalian mencaci maki sahabatku. Seandainya salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar Gunung Uhud, itu tidak akan mengalahkan satu mud (dua telapak tangan ditangkupkan, -pen.) sedekah mereka, bahkan setengahnya.” ( HR. al-Bukhari dan Muslim)
Demikian sekelumit hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam terkait dengan sahabat-sahabat beliau.
Bershalawat kepada Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam
Allah Subhanahu wata’ala memerintahkan orangorang yang beriman untuk bershalawat dan salam kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
إِنَّ
اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Sesungguhnya Allah dan malaikatmalaikat- Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (al-Ahzab: 56)
Hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ini ditegaskan oleh sabda beliau,
الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ
“Orang yang bakhil adalah orang yang ketika aku (namaku) disebut, ia tidak bershalawat kepadaku.” (HR. at- Tirmidzi no. 3546, Ahmad no. 1736, dan lainnya dengan sanad yang sahih)
Ada sebuah buku yang patut kita telaah bersama terkait dengan hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ini. Risalah tersebut ditulis oleh al-Imam Ibnul Qayim rahimahullah dengan judul Jala’ul Afham fi ash-Shalati was Salam ‘ala Khairil Anam. Sesungguhnya, hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
atas umat manusia sangat besar. Tulisan yang memuat hanya sebagian
kecil dari hak-hak beliau ini semoga bisa mengingatkan kita untuk
menunaikan hak-hak tersebut. Amin.
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc
Akhir Kehidupan Pendusta Para Rasul
Rasul-rasul Allah Subhanahu wata’ala diutus membawa risalah ilahi. Manusia diuji, apakah mereka menerima seruan Allah Subhanahu wata’ala atau menolaknya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah membuat sebuah perumpamaan tentang diri beliau dan umat manusia dalam sebuah hadits,
مَثَلِي
كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا
جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي فِي النَّارِ يَقَعْنَ
فِيهَا وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَتَقَحَّمْنَ فِيهَا
قَالَ فَذَلِكُمْ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنْ
النَّارِ؛ هَلُمَّ عَنْ النَّارِ، هَلُمَّ عَنْ النَّارِ؛ فَتَغْلِبُونِي
تَقَحَّمُونَ فِيهَا
“Permisalan diriku seperti orang yang menyalakan api. Ketika api telah menyinari apa yang ada di sekelilingnya, berdatanganlah serangga-serangga beterbangan mendekati api. Sementara itu, orang ini berusaha menghalangi dari api namun hewan-hewan itu tidak menghiraukan, hingga mereka berjatuhan ke dalamnya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Itulah permisalan diriku dan diri kalian. Aku memegangi ikat-ikat pinggang kalian agar kalian selamat dari neraka. Jauhilah neraka! Jauhilah dari neraka! Tetapi, kalian (kebanyakan umatku) tidak menghiraukanku, dan kalian berjatuhan ke dalam neraka.”
Al-Qur’an menyebutkan kisah perjalanan
hidup para nabi dan rasul dengan kaumnya. Kisah-kisah itu menjadi ibrah
bagi mereka yang mau menggunakan mata dan pendengarannya. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
إِنَّا
أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا
إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا () فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ
فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا
“Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada kamu (hai orang kafir Makkah) seorang rasul, yang menjadi saksi terhadapmu, sebagaimana Kami telah mengutus (dahulu) seorang rasul kepada Fir’aun. Fir’aun mendurhakai rasul itu, lalu Kami siksa dia dengan siksaan yang berat.” (al-Muzzammil: 15—16)
Dalam ayat lain, Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
أَلَمْ
تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ () إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ()
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ () وَثَمُودَ الَّذِينَ
جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ () وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ ()
الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ () فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ ()
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ () إِنَّ رَبَّكَ
لَبِالْمِرْصَادِ
“Apakah kamu tidak memerhatikan bagaimana Rabbmu berbuat terhadap kaum Ad? (Yaitu) penduduk Iram yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi, yang belum pernah dibangun (suatu kota) seperti itu di negeri-negeri lain; dan kaum Tsamud yang memotong batu-batu besar di lembah; dan kaum Fir’aun yang mempunyai pasak-pasak (tentara yang banyak), yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri, lalu mereka berbuat banyak kerusakan dalam negeri itu, karena itu Rabbmu menimpakan kepada mereka cemeti azab, sesungguhnya Rabbmu benarbenar mengawasi.” (al-Fajr: 6—14)
Demikian sunnatullah, tidaklah suatu kaum mendurhakai Rasul-Nya melainkan Allah Subhanahu wata’ala menimpakan azab atas mereka. Sejarah hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam hendaknya selalu kita baca dan renungkan. Semua penentang Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam memetik buah kekufurannya di dunia, seperti yang dijanjikan oleh Allah Subhanahu wata’ala dalam firman-Nya,
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
“Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus.” (al-Kautsar: 3)
Pertempuran hizbullah dan hizbusysyaithan di Padang Badar misalnya. Itu di antara bukti janji Allah Subhanahu wata’ala. Hari Perang Badar dikatakan sebagai “Yaumul Furqan”, Allah Subhanahu wata’ala memisahkan dua golongan. Allah Subhanahu wata’ala memenangkan kaum mukminin dan membinasakan musuh-musuh Rasul dan Khalil-Nya, Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Mayat-mayat bergelimpangan dari barisan orang kafir Quraisy. Dedengkotdedengkot Quraisy diseret ke Sumur Badar.
Adapun mukminin, tentara-tentara Allah Subhanahu wata’ala, kesatria-kesatria Islam dengan teguh menyongsong kemenangan demi kemenangan. Dalam setiap kesempatan pertolongan Allah Subhanahu wata’ala selalu menyertai Khalil-Nya, Muhammad bin Abdillah Shallallahu ‘alaihi wasallam, beserta para sahabat yang mulia. Hingga kota Makkah dibuka dan manusia masuk ke dalam Islam dengan berbondong-bondong.
إِذَا
جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ () وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي
دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا () فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ
إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
“Apabila telah datang pertolongan Allah Subhanahu wata’ala dan kemenangan. Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Rabbmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima tobat.” (an- Nashr: 1—3)
Sepeninggal Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, janji Allah Subhanahu wata’ala tetap berlaku hingga hari kiamat. Allah Subhanahu wata’ala
memenangkan kaum mukminin dan membinasakan para pendurhaka Rasul.
Persia, para penyembah api, dan Romawi, pemeluk agama Nasrani, dua
kekuatan adidaya saat itu tumbang. Allah Subhanahu wata’ala membinasakan mereka karena tidak beriman kepada nabi dan rasul-Nya. Allah Subhanahu wata’ala pernah menjanjikan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabdanya,
وَأُعْطِيتُ كَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ
“Dan aku diberi Allah Subhanahu wata’ala dua perbendaharaan: Romawi dan Persia.”
Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam terbukti setelah wafat beliau. Negara adidaya yang kufur kepada Allah Subhanahu wata’ala, Allah Subhanahu wata’ala
timpakan kehinaan kepada mereka. Ayat-ayat dan hadits-hadits di atas
cukup menjadi peringatan bagi mereka yang masih memiliki kalbu untuk
segera menaati Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan mendorongnya untuk mengagungkan sunnah beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam serta tidak meremehkannya. Sahabat Salamah bin al-Akwa radhiyallahu ‘anhu mengisahkan, suatu saat ada seorang lelaki makan di dekat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
dengan tangan kirinya. Beliau bersabda, “Makanlah dengan tangan
kananmu!” “Aku tidak bisa.” Demikian sang lelaki menimpali. Rasul pun
bersabda,
لاَ اسْتَطَعْتَ، مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الْكِبْرُ
“Engkau benar-benar tidak bisa! Tidak ada yang menghalanginya selain kesombongan.”
Subhanallah, seketika itu sang pemuda tidak bisa mengangkat tangan kanannya! Lumpuh! Kisah ini diriwayatkan al- Imam Muslim rahimahullah dalam Shahih-nya no. 2021. Tidakkah kalian berhenti wahai pendurhaka Nabi, wahai musuh-musuh Allah Subhanahu wata’ala?
Wahai orang-orang kafir, wahai para penghina nabi dan rasul, ingatlah
apa yang menimpa teman dan saudara kalian yang menentang Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.
Sungguh, kehancuran kalian telah dekat, jika kalian tidak segera
bertobat dan memeluk Islam. Pedihnya azab pasti melingkupi jika
mulut-mulut kotor dan hati yang dipenuhi hasad kepada nabi dan rasul
tidak segera dibersihkan. Demikian pula kalian, wahai Syiah Rafidhah,
saudara Yahudi dan Nasrani, tidakkah kalian berhenti mencela Allah Subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya?! Nantikan azab Allah Subhanahu wata’ala atas kalian,
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ
“Dan sesungguhnya telah diperolokolokkan beberapa rasul sebelum kamu, maka Aku beri tangguh kepada orangorang kafir itu kemudian Aku binasakan mereka. Alangkah hebatnya siksaan-Ku itu!” (ar-Ra’d: 32)
Shalawat dan salam semoga selalu terlimpah kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, dan para sahabat beliau. Walhamdulillah Rabbil ’alamin
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc
Tanya Jawab Ringkas Edisi 90
Pada rubrik Tanya Jawab Ringkas edisi ini, kami muat beberapa jawaban dari al-Ustadz Muhammad Afifuddin.
Hidayah setelah Futur (Kejenuhan)
Bagaimana cara untuk mendapatkan hidayah setelah futur? 085750XXXXXX
Dengan mengobati futurnya, caranya: bermajelis dengan orang saleh, curhat kepada orang yang berilmu, meninggalkan segala sesuatu yang menyebabkan dia futur, membaca sejarah hidup Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dan para salaf. Jika mulai semangat, segera perbanyak zikir dan membaca al-Qur’an dengan tadabur. Waffaqakumullah.
_______________________________________________________________________________________
Belajar dari Orang yang Belum Jelas Akidahnya
Apakah boleh kita mengambil ilmu dari orang yang belum jelas akidahnya, tetapi mengikuti sunnah?
085654XXXXXX
Belajar ilmu agama tidak boleh serampangan, karena yang dikorbankan adalah prinsip agama kita. Belajar agama harus kepada ahlinya yang jelas keilmuan, akidah, manhaj, akhlak, dan adabnya; jangan kepada hizbiyin, orang yang berakhlak jelek, atau yang tidak jelas manhaj serta akidahnya.
______________________________________________________________________________________
Dana untuk Makanan setelah Seseorang Meninggal
Bagaimanakah hukumnya jika seorang ayah
meninggal kemudian salah seorang anaknya mengeluarkan dana untuk membuat
makanan yang dibagikan kepada keluarga, baik yang jauh maupun dekat? 085297XXXXXX
Kalau membuat makanan dalam rangka sedekah atau memuliakan tamu jauh, tidak masalah. Kalau untuk acara takziyah atau semisal, tidak boleh, bahkan termasuk bid’ah.
_______________________________________________________________________________________
Doa Iftitah
Apakah boleh kita membaca doa iftitah, “Allahu akbar kabiran walhamdulillahi bukratan wa ashila”? 085247XXXXXX
Itu termasuk doa iftitah yang diperbolehkan. Silakan lihat kitab Sifat Shalat Nabi karya asy-Syaikh al-Albani.
_______________________________________________________________________________________
Mengikat Rambut di Luar Shalat
Apa hukumnya seorang laki-laki mengikat rambutnya di luar shalat? 085399XXXXXX
Tindakan tersebut tasyabuh (menyerupai) wanita baik di dalam maupun di luar shalat.
_______________________________________________________________________________________
Ulama yang Tidak Menikah
Jika ada beberapa ulama (al-Imam an-Nawawi, Ibnu Taimiyah, dll.) tidak menikah, apakah mereka menyelisihi sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam? 08573XXXXX
Sebagian ulama tidak menikah bukan karena membenci sunnah, melainkan alasan lain, seperti tidak sempat menikah, wafat pada usia muda, sibuk dengan ilmu dan dakwah, atau kehidupannya keluar masuk penjara karena penguasa zalim/makar musuh dakwah.
_______________________________________________________________________________________
Keraguan dalam Beribadah
Bagaimana solusi bagi orang yang sering
ragu dalam melakukan suatu amalan? Misal ragu jumlah membasuh telinga
saat wudhu, ragu pakaian yang terkena najis. 085242XXXXXX
Keraguan diobati dengan cara dilawan. Tanamkan dalam hati bahwa yang dilakukan adalah benar dan tidak perlu diulang. Segala keraguan yang muncul setelah itu jangan dipercaya. Memang perlu perjuangan untuk menghilangkannya. Namun, kalau sudah berhasil sekali, insya Allah yang setelahnya lebih mudah. Intinya beramal dengan ilmu, jangan hiraukan semua sikap waswas. Yassarallahu umurakum.
_______________________________________________________________________________________
Majalah=Bid’ah?
Apakah majalah Asy-Syariah termasuk bid’ah? Karena pada zaman salaf tidak ada yang seperti itu?
085646XXXXXX
Dakwah Islam dikembangkan dan disiarkan dengan beragam cara yang tidak keluar dari batasan syariat; bisa dengan ceramah, dialog, khutbah, dan bisa dengan tulisan lewat karya tulis, majalah, buletin, jurnal, surat dll, bahkan bisa dengan fisik melalui jihad fi sabilillah. Fatwa ulama kibar sekarang seperti Ibnu Baz, al-Fauzan, al-Madkhali, dll menganggap majalah sebagai wasilah dakwah.
______________________________________________________________________________________
Membaca Al-Qur’an untuk Tujuan Tertentu
Bagaimana hukumnya membaca salah satu
surat tertentu di dalam al- Qur’an yang dilakukan selama waktu tertentu
untuk maksud tertentu pula? 085232XXXXXX
Jika amalan tersebut ada nash atau amalan salaf yang mencontohkan, diperbolehkan. Termasuk kaidah untuk mengenali bid’ah adalah mengamalkan amalan tertentu, pada waktu tertentu, dengan jumlah tertentu, atau maksud tertentu, tanpa ada contoh dalam syariat.
_______________________________________________________________________________________
Bermasyarakat di Lingkungan yang Kurang Baik
Di lingkungan kami, hanya saya dan suami
yang bermanhaj salaf, sedangkan kami pendatang. Banyak yang memandang
aneh pakaian yang saya kenakan. Di antara mereka ada yang sengaja
menggunjing dan menyebarluaskan sehingga kami terkesan buruk, bahkan ada
yang tak mau bertegur sapa. Dosakah jika kami mendiamkannya? Jika ada
musibah (kematian) di kampung, bolehkah hanya suami saja yang
bertakziyah karena saya takut dengan fitnah sebagai wanita bercadar? 085735XXXXXX
Inilah konsekuensi berpegang dengan sunnah di tengah masyarakat yang jauh dari bimbingan sunnah. Solusinya bukan dengan cara melawan mereka dengan kekerasan, melainkan dengan akhlak mulia dan kasih sayang. Sikapi mereka dengan ucapan salam, memberi hadiah, jenguk yang sakit, dll. Bermasyarakatlah dengan baik dalam hal yang ma’ruf, insya Allah, lambat laun mereka akan melunak. Memang butuh kesabaran, ketabahan, keteguhan. Perbanyak doa kepada Allah Subhanahu wata’ala.
______________________________________________________________________________________
Menjual Barang yang Terdapat Gambar Makhluk Bernyawa
Bolehkah menjual pakaian anak yang
bergambar kartun/makhluk bernyawa? Sebab, hampir semua perlengkapan anak
dan bayi terdapat gambar. 083843XXXXXX
Bagaimana hukum menjual shampo, sabun mandi, dll., yang ada gambar makhluk bernyawa dalam sebuah warung atau rumah? 087811XXXXXX
Kalau yang dituju dari akad jual belinya adalah gambar bernyawa, tidak boleh. Kalau gambar selain itu, tidak masalah. Jika yang dimaksud dengan akadnya adalah hal lain yang mubah tetapi terdapat gambar padanya, hal ini boleh dan gambarnya dihilangkan.
_____________________________________________________________________________________
Hak Asuh Anak Pascacerai
Jika mantan istri menikah lagi, siapa yang berhak mengasuh anak? Bagaimana jika anak masih berusia balita atau masih menyusu? 083865XXXXXX
Jika pasutri cerai, hak asuh anak balita ada di tangan istri selama belum menikah lagi. Jika sudah menikah, hak asuh jatuh ke tangan suami. Adapun anak yang sudah baligh, ia berhak memilih antara ayah dan ibunya.
_______________________________________________________________________________________
Maksiat Saat Ibadah
Bagaimana status ibadah (terutama
sunnah) yang kita lakukan dalam kondisi kita juga terjatuh dalam
maksiat? Misal, kita melakukan puasa sunnah, sedangkan di tempat kerja
kita terjadi ikhtilath (seperti di pasar). 087757XXXXXX
Selama ibadah yang kita lakukan tidak batal oleh salah satu pembatalnya, sah walau ada unsur maksiatnya, hanya saja berkurang pahalanya. Berbeda halnya kalau maksiat tersebut termasuk pembatal ibadah, seperti riya.
_______________________________________________________________________________________
Wali Nikah Laki-Laki
Dalam pernikahan, apakah laki-laki boleh menjadi walinya sendiri meskipun adik laki-lakinya mau menjadi walinya? 02140XXXXXX
Laki-laki tidak membutuhkan wali dalam pernikahan, yang membutuhkan adalah wanita. Wali wanita dari wali nasab; apabila tidak ada, dari wali hakim.
_______________________________________________________________________________________
Shalat Rawatib Sebelum Masuk Waktu
Bolehkah shalat rawatib sebelum masuk waktu shalat fardhu? 085810XXXXXX
Jelas tidak boleh, shalat rawatib mengikuti shalat fardhu dalam hal waktu.
_______________________________________________________________________________________
Nazhor via Webcam
Bagaimana hukum nazhor melalui webcam? 089630XXXXXX
Proses nazhor melalui webcam lebih baik ditinggalkan, karena khawatir disalahgunakan sehingga menimbulkan musibah. Saat nazhor, pihak wanita harus ditemani oleh walinya dan dengan izin wali.
Rasul Allah, Sang Penegak Hujah
رُّسُلًا
مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ
حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
“(Mereka kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (an-Nisa’: 165)
Tafsir Ayat
رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ
“Rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan.”
Ayat Allah Subhanahu wata’ala ini menerangkan tentang tugas yang Allah Subhanahu wata’ala berikan kepada para rasul-Nya. Mereka adalah pembawa risalah yang haq dari Allah Subhanahu wata’ala untuk disampaikan kepada umatnya, sekaligus sebagai penegak hujah atas mereka, sehingga manusia kembali kepada jalan Allah Subhanahu wata’ala
dan bimbingan-Nya. Agar mereka merasakan kebahagiaan hidup di dunia dan
akhirat, yang itu merupakan suatu kegembiraan yang tiada akhir.
Sebaliknya, mereka yang menyelisihi dan menentang para rasul-Nya, berhak
mendapatkan peringatan dan ancaman berupa siksaan yang dahsyat. Mereka
adalah yang telah sampai kepadanya hujah/risalah, namun enggan mengikuti
petunjuk dan bimbingan rasul-Nya. Al- Allamah as-Sa’di rahimahullah berkata dalam tafsirnya Taisir al-Karim ar-Rahman ketika menjelaskan ayat ini, “Allah Subhanahu wata’ala mengutus mereka sebagai pembawa berita gembira bagi yang taat kepada Allah Subhanahu wata’ala
dan mengikuti para rasul-Nya, berupa kebahagiaan hidup di dunia dan
akhirat. Sekaligus memberi peringatan kepada yang bermaksiat kepada
Allah Subhanahu wata’ala dan menyelisihi para rasul-Nya, berupa
kesengsaraan hidup di dunia dan akhirat, agar manusia tidak lagi
memiliki alasan di hadapan Allah Subhanahu wata’ala setelah diutusnya para rasul. Agar mereka tidak lagi beralasan,
مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ۖ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ۗ
‘Tidak datang kepada kami pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Maka sungguh telah datang kepada kalian pembawa berita gembira dan pemberi peringatan.’ (al-Maidah: 19)
Jadi, makhluk tidak lagi memiliki hujah dan alasan di hadapan Allah Subhanahu wata’ala
dengan diutusnya para rasul secara berturut-turut, yang menjelaskan
kepada mereka tentang perkara agamanya, apa saja yang diridhai dan yang
dimurkai-Nya, serta menjelaskan jalan-jalan surga dan juga jalan-jalan
neraka. Maka barang siapa yang kafir setelah itu, maka jangan dia
mencela kecuali dirinya sendiri.” (Taisir al-Karim ar-Rahman)
Jalan Kebenaran Hanya Melalui Rasul Allah Subhanahu wata’ala
Ayat yang mulia ini menerangkan bahwa para rasul merupakan perantara antara Allah Subhanahu wata’ala
dengan hamba-hamba- Nya dalam menyampaikan hukumhukum- Nya, sehingga
bagi yang taat akan mendapatkan kabar gembira berupa kenikmatan dan
kebahagiaan yang kekal abadi di dalam surga-Nya, yang hanya ditinggali
oleh hamba-hamba Allah Subhanahu wata’ala yang senantiasa taat kepada Allah Subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَن
يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ
اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ
وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
“Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: para nabi, para shiddiqin, orangorang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.” (an-Nisa’: 69)
Firman-Nya,
تِلْكَ
حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
“(Hukum-hukum tersebut) itu adalah ketentuan-ketentuan dari Allah. Barang siapa taat kepada Allah dan Rasul- Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedangkan mereka kekal di dalamnya; dan itulah kemenangan yang besar.” (an-Nisa’:13)
Firman-Nya pula,
وَلَقَدْ
أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ
عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ
الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ
وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ
سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ
السَّبِيلِ
Dan sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian (dari) bani Israil dan telah Kami angkat di antara mereka dua belas orang pemimpin dan Allah berfirman, “Sesungguhnya Aku beserta kamu, sesungguhnya jika kamu mendirikan shalat dan menunaikan zakat serta beriman kepada rasul-rasul-Ku dan kamu bantu mereka dan kamu pinjamkan kepada Allah pinjaman yang baik sesungguhnya Aku akan menghapus dosa-dosamu. Sesungguhnya kamu akan Kumasukkan ke dalam surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai. Barang siapa kafir di antaramu sesudah itu, sungguh ia telah tersesat dari jalan yang lurus.” (al-Maidah: 12)
Masih banyak ayat yang semakna dengan ayat-ayat ini. Diriwayatkan dari Mughirah bin Syu’bah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Sa’d bin Ubadah radhiyallahu ‘anhu
pernah berkata, “Demi Allah, kalau seandainya aku melihat seorang
laki-laki bersama istriku, niscaya aku akan memenggalnya dengan
ketajaman pedang ini.”
Ucapan ini sampai kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam lalu beliau bersabda,
تَعْجَبُونَ
مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ؟ وَاللهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللهُ أَغْيَرُ
مِنِّي، وَمِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ
مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ
اللهِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ الْمُبَشِّرِينَ وَالْمُنْذِرِينَ وَ
أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ اللهِ وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ
وَعَدَ اللهُ الْجَنَّةَ
“Kalian merasa heran dengan kecemburuan Sa’d? Demi Allah, aku lebih cemburu darinya, dan Allah Subhanahu wata’ala lebih cemburu dariku. Karena kecemburuan Allah Subhanahu wata’ala, Dia mengharamkan segala perbuatan keji yang tampak dan yang tersembunyi. Tiada satu pun yang lebih senang menerima uzur dari Allah Subhanahu wata’ala. Oleh karena itu, Dia mengutus para pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, dan tidak satu pun yang paling menyenangi pujian dari Allah Subhanahu wata’ala, karena itulah Allah Subhanahu wata’ala menjanjikan bagi mereka surga.” (Muttafaq Alaihi dari Mughirah radhiyallahu ‘anhu)
Dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
كُلُّ
أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ أَبَى. قَالُوا: يَا رَسُولَ
اللهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ
عَصَانِي فَقَدْ أَبَى
“Setiap umatku pasti masuk surga kecuali yang enggan.” Mereka bertanya, “Siapa yang enggan, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Barang siapa taat kepadaku maka dia pasti masuk surga, dan barang siapa yang bermaksiat kepadaku maka dialah yang enggan.” (HR. al- Bukhari no. 6851)
Diriwayatkan pula dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
وَالَّذِي
نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ
يَهُودِيٌّ وَلاَ نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي
أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
“Demi Allah yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidak seorang pun dari kalangan umat ini, apakah dia Yahudi atau Nasrani, yang telah mendengar tentangku, lalu dia mati dalam keadaan tidak beriman dengan apa yang aku diutus dengannya, melainkan dia termasuk penghuni neraka.” (HR. Muslim, no. 153)
Masih banyak lagi dalil yang menjelaskan
tentang masalah ini. Jadi, jelas bagi kita, hidayah dan jalan yang
benar hanyalah dapat ditempuh melalui jalan para rasul yang diutus
Allah Subhanahu wata’ala kepada umatnya. Barang siapa menyangka bahwa ada jalan lain yang dapat mengantarkan kepada surga selain Rasul Allah Subhanahu wata’ala, sungguh dia telah sesat dan keluar dari Islam, berdasarkan dalildalil yang telah kita sebutkan.
Al-Allamah Muhammad al-Amin asy-Syinqithi rahimahullah
menegaskan, “Tidaklah diragukan bagi orang yang memiliki pengetahuan
dalam Islam bahwa tidak ada jalan yang dengannya dapat diketahui
perintah-perintah Allah Subhanahu wata’ala dan larangan- Nya,
segala hal yang mendekatkan diri kepada-Nya, baik dalam melakukan
sesuatu ataupun meninggalkannya, melainkan harus melalui jalan wahyu.
Barang siapa menyangka bahwa untuk sampai kepada amalan yang diridhai
oleh Allah Subhanahu wata’ala tidak perlu melalui jalan para
rasul dan risalah yang mereka bawa, meskipun dalam satu masalah, tidak
diragukan lagi bahwa dia seorang zindiq. Ayat-ayat dan hadits sangat
banyak menjelaskan hal ini. Di antaranya,
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
“Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul.” (al- Isra: 15)
رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ
“(Mereka kami utus) selaku rasulrasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu.” (an-Nisa: 165)
وَلَوْ
أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا
لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ
أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ
Dan sekiranya Kami binasakan mereka dengan suatu azab sebelum al- Qur’an itu (diturunkan), tentulah mereka berkata, “Ya Rabb kami, mengapa tidak Engkau utus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti ayat-ayat Engkau sebelum kami menjadi hina dan rendah?” (Thaha: 134)
Beliau melanjutkan, “Dengan ini engkau
mengetahui bahwa apa yang disangka oleh kebanyakan orang jahil yang
mengikuti tasawuf bahwa mereka dan syaikh-syaikh mereka memiliki “jalan
batin” yang sejalan dengan kebenaran di sisi Allah Subhanahu wata’ala,
meskipun menyelisihi yang zahir dari syariat. Seperti berbedanya apa
yang dilakukan oleh Khadir ‘Alaihissalam terhadap ilmu zahir yang
dimiliki Musa ‘Alaihissalam. Ini adalah perbuatan zindiq yang dapat
menjerumuskan kepada kemurtadan secara menyeluruh dari agama Islam
dengan alasan bahwa kebenarannya ada dalam ilmu batin yang menyelisihi
ilmu zahir. (Adhwaul Bayan, asy-Syinqithi, 3/ 324)
Al-Qurthubi rahimahullah
menjelaskan, “Berkata syaikh kami, Abul Abbas, ada satu kaum dari
kalangan zindiq batiniyah yang menempuh cara tertentu dalam menetapkan
hukum syar’i. Mereka berkata, ‘Hukum-hukum syar’i ini hanya diterapkan
kepada para nabi dan masyarakat umum. Adapun para wali dan orang-orang
khusus, mereka tidak butuh kepada nash-nash tersebut, namun cukup bagi
mereka sesuatu yang terbetik di dalam hati mereka yang berupa
persangkaan kuat yang ada di dalam benak mereka.’ Mereka juga berkata,
‘Hal itu disebabkan karena bersihnya hati mereka dari berbagai kotoran
dan perubahan (fitrah) sehingga menyebabkan ilmuilmu ilahiyah hakikat
Rabbaniyah tersingkap oleh mereka, sehingga mereka mengetahui
rahasia-rahasia alam dan mengerti hukum-hukum secara terperinci,
sehingga mereka tidak membutuhkan hukum-hukum syariat secara menyeluruh.
Sebagaimana halnya Khadir, yang dia merasa tidak memerlukan yang zahir
dari ilmu yang dimiliki oleh Musa berupa pemahaman-pemahaman, dan telah
datang riwayat yang mereka nukilkan:
اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ
“Mintalah fatwa kepada hatimu meskipun para mufti memberi fatwa kepadamu.”
Lalu berkata Syaikh kami, ‘Ini adalah
ucapan zindiq dan kekufuran, dibunuh orang yang mengucapkannya dan tidak
diminta bertobat, sebab dia mengingkari syariat yang diketahui secara
pasti. Sebab, Allah Subhanahu wata’ala telah menetapkan sunnah-
Nya dan menjalankan kebijakan-Nya, bahwa hukum-hukum-Nya tidak dapat
diketahui melainkan melalui para rasul- Nya yang menjadi perantara
antara Dia dan makhluk-Nya. Merekalah yang menyampaikan dari Allah Subhanahu wata’ala risalah dan wahyu-Nya yang menerangkan tentang syariat dan hukum-Nya. Allah Subhanahu wata’ala telah memilih dan memberi keistimewaan kepada mereka, sebagaimana Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ
“Allah memilih utusan-utusan (Nya) dari malaikat dan dari manusia.” (al- Hajj: 75)
Allah Subhanahu wata’ala juga berfirman,
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
“Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan.” (al-An’am: 124)
Firman-Nya,
كَانَ
النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ
وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ
“Manusia itu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), maka Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab dengan benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan.” (al-Baqarah: 213)
Dan ayat-ayat yang lainnya.
Kesimpulannya, menjadi sebuah ilmu yang pasti dan keyakinan yang jelas,
demikian pula kesepakatan para ulama salaf dan khalaf, tidak ada jalan
untuk memahami hukum-hukum Allah Subhanahu wata’ala yang
seluruhnya kembali kepada perintah dan larangan-Nya, tiada satu pun
dapat diketahui darinya, kecuali melalui jalan para rasul. Jadi, barang
siapa menyatakan bahwa ada sebuah metode alternatif yang dengannya dapat
mengetahui perintah dan larangan-Nya selain dari para rasul, sehingga
dia tidak merasa membutuhkan para rasul, sungguh dia telah kafir dan
boleh dibunuh—oleh pemerintah muslim. Tidak perlu pula dimintai bertobat
dan diskusi. Ditambah lagi, ucapan ini sama dengan menetapkan adanya
nabi setelah Nabi kita Shallallahu ‘alaihi wasallam yang telah Allah Subhanahu wata’ala
jadikan beliau sebagai penutup para nabi dan rasul, tidak ada nabi dan
rasul setelahnya. Penjelasan tentang hal ini, bahwa orang yang berkata
bahwa dia mengambil wahyu melalui hatinya, dan apa yang terbetik di
dalam hatinya; itulah hukum Allah Subhanahu wata’ala sehingga dia beramal sesuai sesuai petunjuk hatinya, tidak butuh kepada kitab Allah Subhanahu wata’ala
dan juga sunnah; maka sungguh dia telah menetapkan dirinya memiliki
sifat kenabian, ini seperti halnya yang disabdakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam,
إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي
“Sesungguhnya ruhul qudus (Jibril ‘Alaihissalam) telah meniupkan ke dalam sanubariku.” (HR. Ibnu Abi Syaibah, 7/79, dari Abdullah bin Mas’ud z) (Tafsir Al-Qurthubi, 11/40—41)
Tiada Siksaan Tanpa Ditegakkan Hujah Risalah
Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
“Agar tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu.”
Ayat ini menerangkan bahwa Allah Subhanahu wata’ala
mengutus rasul-Nya untuk membawa hujah yang akan ditegakkan kepada
setiap hamba-Nya, agar siapa di antara mereka yang taat mendapatkan
kebahagian hidup di dunia dan akhirat, serta siapa di antara mereka yang
bermaksiat maka Allah Subhanahu wata’ala berhak menyiksa mereka untuk menegakkan keadilan-Nya. Di dalam ayat yang lain, Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
“Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul.” (al- Isra: 15)
Demikian pula firman-Nya,
ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ
“Hal itu adalah karena Rabbmu tidaklah membinasakan kota-kota secara aniaya, sedangkan penduduknya dalam keadaan lengah.” (al-An’am: 131)
Asy-Syinqithi rahimahullah berkata ketika menjelaskan ayat ini, “Makna ayat ini bahwa Allah Subhanahu wata’ala tidak membinasakan satu kaum dalam keadaan mereka lalai tanpa memberi peringatan kepada mereka, bahkan Allah Subhanahu wata’ala
tidak membinasakan seorang pun melainkan setelah menghilangkan uzur
bagi mereka dan setelah mendapatkan peringatan melalui lisan para rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam.” (Adhwaul Bayan,
1/493) Di dalam ayat ini, tidak disebutkan hujah apa yang disampaikan
oleh para rasul kepada mereka, namun dijelaskan di dalam ayat yang lain
bahwa hujah yang dimaksud adalah ayat-ayat Allah Subhanahu wata’ala. Firman-Nya,
وَلَوْ
أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا
لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ
أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ
Dan sekiranya Kami binasakan mereka dengan suatu azab sebelum al- Qur’an itu (diturunkan), tentulah mereka berkata, “Ya Rabb kami, mengapa tidak Engkau utus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti ayat-ayat Engkau sebelum kami menjadi hina dan rendah?” (Thaha: 134)
Juga firman-Nya,
وَلَوْلَا
أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا
رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ
وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
Agar mereka tidak mengatakan ketika azab menimpa mereka disebabkan apa yang mereka kerjakan, “Ya Rabb kami, mengapa Engkau tidak mengutus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti ayat-ayat Engkau dan jadilah kami termasuk orang-orang mukmin.” (al-Qashash: 47)
Adapun firman-Nya,
وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
“Dan adalah Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.”
Diutusnya para rasul ini menunjukkan kemuliaan Allah Subhanahu wata’ala
dan kebijaksanaan- Nya. Hal ini juga menunjukkan keutamaan dan
kebaikan-Nya, di saat manusia sangat membutuhkan para nabi, lalu Allah Subhanahu wata’ala memberikan anugerah kepada mereka (yaitu dengan diutusnya para rasul). Bagi-Nya segala puji dan syukur.” (Taisir al-Karim ar-Rahman) Wallahu a’lam.
Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Muawiyah Askari bin Jamal
Masuk Islamlah, Untukmu Dua Pahala
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
وَالَّذِي
نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ
الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ
بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
“Demi Dzat, yang jiwa Muhammad di tangan-Nya, tidak ada seorang pun dari umat ini, Yahudi atau Nasrani, yang mendengar tentang diriku lantas mati dalam keadaan tidak beriman dengan risalah yang aku bawa, kecuali pasti ia termasuk penduduk neraka.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh al-Imam Muslim rahimahullah di dalam Shahihnya
(no. 153) dari gurunya, Yunus bin Abdil ‘A’la. Beliau berkata, “Ibnu
Wahb telah mengabarkan kepada kami; ‘Amr mengabarkan bahwa Abu Yunus
memperoleh hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.” Abu Yunus namanya Sulaim bin Jubair. Beliau adalah maula (mantan budak) Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Selain perawi di dalam Shahih Muslim, beliau juga perawi di dalam al-Adabul Mufrad karya al-Bukhari rahimahullah, Sunan Abu Dawud, dan Jami’ at-Tirmidzi. ‘Amr yang dimaksud di dalam sanad ini adalah ‘Amr bin al-Harits bin Ya’qub bin Abdillah al-Anshari, maula Qais, Abu Umayyah. Beliau termasuk dalam jajaran perawi di dalam kutubus sittah.
Ibnu Wahb adalah Abdullah bin Wahb bin Muslim al-Qurasyi, maula
Quraisy. Abu Muhammad al-Mishri al-Faqih. Beliau termasuk perawi di
dalam kutubus sittah. Yunus bin ‘Abdil ‘A’la bin Maisarah bin Hafs ash-Shadafi. Selain al-Imam Muslim rahimahullah, an-Nasa’i dan Ibnu Majah rahimahumallah juga menyebutkan beliau sebagai perawi di dalam Sunan.
Kedudukan Hadits di dalam Islam
Asy – Syaikh al – Albani rahimahullah
memberikan penjelasan mengenai hadits di atas yang diriwayatkan melalui
jalur lain (Ibnu Mandah, 1/44), “Hadits ini begitu jelasnya
menerangkan; siapa pun orangnya, ia mendengar tentang Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam dan risalah yang beliau bawa, sampai kepadanya sesuai dengan yang diturunkan oleh Allah Subhanahu wata’ala untuk Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, lantas tidak beriman kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, neraka adalah tempat kembalinya.”
Dalam hal ini, tidak ada bedanya antara Yahudi, Nasrani, Majusi, atau
pemeluk agama lain. Saya yakin, andai saja ada kesempatan bagi
orang-orang kafir untuk menelaah prinsip pokok, akidah, dan ibadah yang
diajarkan oleh Islam, niscaya banyak di antara mereka yang bergegas
memeluk Islam dengan berbondong-bondong.
Hal ini sebagaimana yang telah terjadi
di awal sejarah Islam. Duhai indah rasanya, jika negaranegara Islam mau
mengirimkan juru dakwah yang menyerukan Islam ke negara-negara Barat.
Yang dimaksud ialah juru dakwah yang benar-benar mengerti tentang
hakikat Islam dan hal-hal lain yang dianggap sebagai bagian dari Islam
(padahal bukan), seperti berbagai khurafat, bid’ah, dan kedustaan. Hal ini tentu sangat baik jika disampaikan kepada mad’u.
Agenda semacam ini membutuhkan seorang juru dakwah yang menguasai ilmu
al-Qur’an, sunnah yang sahih, dan beberapa bahasa asing secara baik. Hal
ini adalah sesuatu yang cukup sulit, hampir-hampir tidak dapat
dipenuhi. Jadi, cita-cita ini memang menuntut banyak persiapan yang
berat. Mudahmudahan mereka mau melakukannya.” (ash-Shahihah, 1/241) Benar sekali harapan asy-Syaikh al-Albani rahimahullah.
Ibnu Katsir rahimahullah meriwayatkan sebuah atsar, “Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu menunjuk Ibnu Abbas c sebagai pengganti untuk Amirul Haj pada musim haji. Saat itu, Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkesempatan untuk menyampaikan khutbah. Di dalam khutbah tersebut, Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma
membaca surat al-Baqarah (dalam riwayat lain, surat an-Nur) lalu
menafsirkannya dengan seindahindahnya. Andai saja tafsir itu didengar
oleh orang-orang Romawi, Turki, dan Dailam (sebuah kota di wilayah
Persia, dekat Laut Kaspia), pasti mereka masuk Islam.” (Tafsir ath-Thabari [1/81], al- Fasawi dalam Tarikh [1/495])
Mereka Pun Masuk Islam
Demikianlah, sejarah telah mencatat
dengan apik dan indah tentang kisah masuk islamnya orang-orang Yahudi
dan Nasrani. Yakni, mereka yang memperoleh hidayah dari Allah Subhanahu wata’ala.
Sebab, di dalam Taurat dan Injil yang asli, terdapat ayat-ayat yang
memberitakan tentang kedatangan nabi terakhir, nabi penutup. Ciri-ciri
tentang nabi tersebut disebutkan secara lengkap di dalam Taurat dan
Injil. Begitu lengkapnya, sampai Allah Subhanahu wata’ala menggambarkan tentang pengetahuan mereka sebagaimana mereka mengenal anak kandungnya sendiri. Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
الَّذِينَ
آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ
وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
“Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al-Kitab (Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri. Sesungguhnya sebagian di antara mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui.” (al-Baqarah: 146)
Di dalam kisah perjalanan Salman al-Farisi radhiyallahu ‘anhu untuk menjemput hidayah, pendeta Nasrani terakhir yang diangkat Salman sebagai guru juga berpesan dalam wasiatnya,
أَيْ
بُنَيَّ، وَاللهِ مَا أَعْلَمُهُ أَصْبَحَ عَلَى مَا كُنَّا عَلَيْهِ
أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ آمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَهُ، وَلَكِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكَ
زَمَانُ نَبِيٍّ هُوَ مَبْعُوثٌ بِدِينِ إِبْرَاهِيمَ يَخْرُجُ بِأَرْضِ
الْعَرَبِ مُهَاجِرًا إِلَى أَرْضٍ بَيْنَ حَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا نَخْلٌ،
بِهِ عَلَامَاتٌ لَا تَخْفَى يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ
الصَّدَقَةَ، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ
أَنْ تَلْحَقَ بِتِلْكَ الْبِلَادِ فَافْعَلْ
“Wahai anakku, demi Allah, tidak ada lagi satu orang pun tersisa yang melaksanakan ajaran Nasrani secara murni sehingga aku bisa menyuruhmu ke sana. Akan tetapi, telah dekat denganmu diutusnya seorang nabi yang membawa ajaran seperti ajaran Ibrahim. Nabi tersebut akan muncul dari tanah Arab. Ia akan berhijrah menuju sebuah negeri yang terletak di antara dua gugusan gunung yang dipenuhi dengan kebun-kebun kurma. Nabi tersebut memiliki ciri-ciri yang tidak tersembunyi; mau memakan hadiah, tidak memakan sedekah, dan ada cap kenabian di antara dua pundaknya. Jika engkau mampu untuk berangkat menuju negeri tersebut, lakukanlah!” (HR. Ahmad [5/441—444])
Abdullah bin Salam radhiyallahu ‘anhu
adalah sahabat Nabi n. Dahulu, beliau termasuk pendeta dan ahli agama
di kalangan Yahudi yang sangat dihormati dan disegani. Pada saat
Rasulullah tiba di kota Madinah, Abdullah bin Salam radhiyallahu ‘anhu
sangat berbahagia. Sebab, kedatangan nabi terakhir itu telah
diberitakan di dalam Taurat. Namun, untuk memastikannya, Abdullah bin
Salam terlebih dahulu menemui Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
secara langsung dan ingin mengajukan beberapa pertanyaan. Sebab, hanya
benar-benar seorang nabi yang mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan
tersebut. Al – Imam al – Bukhari rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahih-nya (no. 3082) dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu. Saat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam baru tiba di kota Madinah, Abdullah bin Salam radhiyallahu ‘anhu segera datang menemui. Ia menyampaikan,
إِنِّي
سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ قَالَ: مَا
أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ
الْجَنَّةِ، وَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ
أَيِّ شَيْءٍ يَنْزِعُ إِل
Posting Komentar