Suatu ketika, di malam giliran ‘Aisyah radhiallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
meletakkan selendangnya, melepas kedua sandalnya, serta meletakkannya
di sisi kedua kakinya. Lalu beliau membentangkan ujung sarungnya di atas
tempat tidurnya, setelah itu beliau pun berbaring. Tak berapa lama,
beliau bangkit lalu mengambil selendangnya dengan perlahan dan
mengenakan sandalnya dengan perlahan agar tidak mengusik tidur ‘Aisyah,
kemudian membuka pintu dan keluar dari kamar ‘Aisyah. Setelahnya, pintu
ditutup kembali dengan perlahan. ‘Aisyah yang ketika itu disangka telah
lelap dalam tidurnya, ternyata melihat apa yang diperbuat suaminya. Ia
pun bangkit mengenakan pakaian dan kerudungnya.
Selanjutnya, kita dengar penuturan ‘Aisyah radhiallahu ‘anha,
“Kemudian aku mengikuti beliau, hingga beliau sampai di pekuburan
Baqi’. Beliau berdiri lama lalu mengangkat kedua tangannya sebanyak tiga
kali. Kemudian beliau berbalik dan aku pun berbalik. Beliau bersegera,
aku pun bersegera. Beliau berlari kecil, aku pun berlari kecil. Beliau
berlari lebih cepat, aku pun melakukan yang sama, hingga aku dapat
mendahului beliau lalu segera masuk ke dalam rumah. Belum lama aku
membaringkan tubuhku, beliau masuk.
Melihat keadaanku beliau pun berkata, “Ada apa dengan dirimu wahai ‘Aisyah, kulihat napasmu memburu?”
Aku menjawab, “Tidak ada apa-apa.”
Beliau berkata, “Beritahu aku atau Allah subhanahu wa ta’ala yang akan mengabarkan kepadaku.”
Aku pun menceritakan apa yang baru
berlangsung. Mendengar ceritaku beliau berkata, “Berarti engkau adalah
sosok yang aku lihat di hadapanku tadi?”
Aku menjawab, “Iya.” Beliau mendorong
dadaku dengan kuat hingga membuatku kesakitan. Kemudian beliau bersabda,
“Apakah engkau menyangka Allah dan Rasul-Nya akan berbuat tidak adil
terhadapmu
[1]?”
Aisyah berkata, “Bagaimana pun manusia menyembunyikannya, niscaya Allah mengetahuinya, memang semula aku menyangka demikian.”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
menjelaskan, “Jibril datang menemuiku saat itu. Dia memanggilku, maka
aku pun menyembunyikannya darimu. Aku penuhi panggilannya. Jibril tidak
mungkin masuk ke kamar ini sementara engkau telah membuka pakaianmu.
Tadi aku menyangka engkau sudah tidur maka aku tidak ingin membangunkan
tidurmu, karena aku khawatir engkau akan merasa sendirian (dalam sepi)
dalam kegelapan malam. Jibril berkata kepadaku saat itu, ‘Sesungguhnya
Rabbmu memerintahkanmu untuk mendatangi pekuburan Baqi’ guna memintakan
ampun bagi penghuninya’…” (Sahih, HR. Muslim no. 974)
Masih kisah malam-malam ‘Aisyah. Ia pernah merasa kehilangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
maka ia pun meraba-raba mencari beliau. Ia menyangka beliau pergi ke
rumah istri yang lain. Ternyata ‘Aisyah mendapatkan beliau sedang ruku’
atau sujud seraya berdoa:
سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ
“Mahasuci Engkau dan segala puji bagi-Mu, tidak ada sesembahan yang benar kecuali Engkau.”
‘Aisyah pun berkata, “Sungguh, aku berada dalam satu keadaan, sementara engkau berada dalam keadaan yang lain.” (Sahih, HR. Muslim no. 485)
‘Aisyah juga menceritakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah keluar dari rumahnya pada suatu malam, maka kata ‘Aisyah, “Aku pun cemburu.”
Lalu beliau datang melihat apa yang kuperbuat. Beliau bertanya, “Ada apa denganmu, wahai ‘Aisyah, apakah engkau cemburu?”
Aku menjawab, “Bagaimana orang sepertiku tidak cemburu dengan orang yang semisalmu?”
Beliau berkata,
“Sungguh setanmu telah mendatangimu.[2] ” (Sahih,
HR. Muslim no. 2815)
Kebiasaan Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam
bila hendak bepergian (safar) beliau mengundi di antara istri-istrinya
siapa yang diajak dalam safar tersebut. Suatu ketika jatuhlah undian
kepada ‘Aisyah dan Hafshah, maka keduanya pun keluar bersama Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dalam safar tersebut, bila malam telah menjelang, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam
berjalan bersisian dengan unta yang ditunggangi ‘Aisyah (yang berada di
dalam sekedup/semacam tandu yang diletakkan di atas unta, sehingga
tidak terlihat orang-orang di sekitarnya) dan beliau berbincang
bersamanya. Suatu ketika Hafshah berkata kepada ‘Aisyah
, “Tidakkah engkau mau menaiki untaku malam ini dan aku menaiki untamu, hingga engkau bisa melihat dan aku bisa melihat?” ‘Aisyah menjawab,
“Iya.”[3]
Lalu ia pun menaiki unta Hafshah sementara Hafshah menaiki untanya. Datanglah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
menuju unta yang biasa dinaiki ‘Aisyah tanpa mengetahui bahwa di dalam
sekedupnya adalah Hafshah, bukan ‘Aisyah. Beliau mengucapkan salam
kemudian berjalan bersisian dengan unta tersebut hingga mereka singgah
di suatu tempat. ‘Aisyah merasa kehilangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
pada malam itu. Ia pun cemburu, hingga ketika mereka berhenti dan
singgah di suatu tempat, ‘Aisyah memasukkan kakinya ke dalam
rumput-rumputan seraya berkata, “Ya Rabbku, biarkanlah seekor kalajengking atau seekor ular menyengatku. Aku tidak sanggup berkata apa-apa kepada Rasul-Mu.” (Sahih, HR. al-Bukhari no. 5211 dan Muslim no. 2445)
Para istri Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam
sendiri ‘terbagi’ dalam dua kelompok, satu kelompok terdiri dari
‘Aisyah, Hafshah, Shafiyyah, dan Saudah. Sedangkan kelompok lain terdiri
dari Ummu Salamah, Zainab bintu Jahsyin, Ummu Habibah, Juwairiyah, dan
Maimunah
[4]. Kaum muslimin mengetahui bagaimana kecintaan Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam
terhadap ‘Aisyah. Maka bila mereka ingin memberikan hadiah kepada
beliau, mereka menanti saat beliau berada di rumah ‘Aisyah. Mengetahui
hal tersebut, berkatalah kelompok Ummu Salamah kepada Ummu Salamah,
“Bicaralah
kepada Rasulullah agar beliau menyampaikan kepada manusia, ‘Siapa yang
ingin memberikan suatu hadiah kepada Rasulullah maka hendaklah dia
menyerahkan hadiah tersebut kepada beliau di mana saja beliau berada
dari rumah istri-istrinya (jangan hanya di rumah ‘Aisyah)’.”
Ummu Salamah radhiallahu ‘anha pun menyampaikan hal tersebut kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka beliau hanya diam, tidak mengatakan sesuatu. Ketika Ummu Salamah ditanyai oleh kelompoknya, ia katakan, “Beliau tidak berkata apa-apa kepadaku.” Mereka berkata, “Sampaikan lagi kepada beliau.”
Ummu Salamah radhiallahu ‘anha pun menyampaikan kembali keinginan mereka saat gilirannya, namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
tetap diam. Pada kali yang ketiga, Ummu Salamah kembali diminta untuk
menyampaikan keinginan kelompoknya. Ketika itu berkatalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jangan
engkau menyakiti aku dalam perkara ‘Aisyah, karena sesungguhnya wahyu
tidak pernah diturunkan kepadaku saat aku berada dalam selimut seorang
istriku kecuali dalam selimut ‘Aisyah.”
Mendengar pernyataan demikian, Ummu Salamah berkata, “Aku bertaubat kepada Allah dari menyakitimu, wahai Rasulullah.” (Sahih, HR. al-Bukhari no. 2581)
Mereka pun pernah mengutus Fathimah bintu Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam
untuk menemui ayahnya guna meminta keadilan beliau dalam permasalahan
‘Aisyah, karena mereka mengetahui besarnya kedudukan ‘Aisyah di hati
beliau dan besarnya cinta beliau kepadanya
[5].
Fathimah pun minta izin masuk menemui ayahnya yang ketika itu sedang
berbaring bersama ‘Aisyah di dalam selimutnya. Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengizinkan. Fathimah
radhiallahu ‘anha berkata,
“Wahai
Rasulullah, istri-istrimu mengutusku untuk menemuimu guna meminta
keadilan kepadamu dalam permasalahan putri Abu Quhafah (maksudnya putri
Abu Bakr, yakni ‘Aisyah).”[6]
‘Aisyah terdiam mendengar hal tersebut. Sedangkan Rasulullah berucap, “Wahai putriku! Bukankah engkau mencintai apa yang aku cintai?”
Fathimah menjawab, “Ya.”
Rasulullah berkata, “Kalau begitu cintailah ‘Aisyah.”
Mendengar hal tersebut, Fathimah pun
bangkit, pamit kepada ayahnya dan berlalu untuk mengabarkan hal itu
kepada istri-istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang lain. Mereka pun berkata kepada Fathimah, “Kami
memandangmu sedikit pun belum mencukupi apa yang kami inginkan.
Kembalilah kepada Rasulullah dan sampaikan lagi kehendak kami agar
beliau berlaku adil dalam permasalahan putri Abu Quhafah.”
Fathimah berkata, “Demi Allah! Aku tidak akan berbicara lagi tentang permasalahan ini kepada beliau.”
Maka istri-istri Nabi pun mengutus
Zainab bintu Jahsyin. Kata ‘Aisyah, “Zainab inilah yang menyamaiku dan
menyaingiku di antara mereka dalam kedudukan di sisi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Aku belum pernah melihat seorang wanita pun yang paling baik agamanya daripada Zainab. Dia seorang yang bertakwa kepada Allah subhanahu wa ta’ala,
paling jujur dalam ucapan, paling menyambung hubungan silaturahmi,
paling banyak bersedekah, paling banyak mencurahkan kemampuannya untuk
bekerja lalu hasilnya ia sedekahkan serta untuk mendekatkan diri kepada
Allah subhanahu wa ta’ala. Kecuali satu kekurangannya, ia cepat
marah (emosional) namun ia cepat pula menyadari kemarahannya tersebut
dan tidak terus-menerus dalam emosinya.”
Zainab pun meminta izin masuk menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang ketika itu berada dalam selimut bersama ‘Aisyah sebagaimana keadaan beliau ketika Fathimah menemuinya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
pun mengizinkan. Zainab lalu mengutarakan maksud kedatangannya. Setelah
itu ia mencela ‘Aisyah habis-habisan. ‘Aisyah berkata, “Aku
mengamat-amati Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk
mencari tahu apakah beliau mengizinkan aku untuk membalas. Terus-menerus
Zainab melemparkan kemarahannya terhadapku hingga aku tahu bahwa
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mempermasalahkan bila aku membela diri.”
Maka ‘Aisyah pun membalas perbuatan Zainab tersebut, hingga ia dapat mematahkan ucapan Zainab dan mengalahkannya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun tersenyum seraya berkata, “Inilah dia putri Abu Bakr.” (Sahih, HR. al-Bukhari no. 2581 dan Muslim no. 2442, lafadz di atas adalah menurut riwayat Muslim)
Kecemburuan ini juga ada di kalangan
para shahabiyyah. Al-Imam an-Nasa’i meriwayatkan dari Anas bin Malik
bahwasanya para sahabat berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak menikahi wanita Anshar?” Beliau menjawab,
إِنَّ فِيْهِمْ لَغِيْرَةً شَدِيْدَةً
“Pada diri mereka ada kecemburuan yang sangat.” (HR. an-Nasa’i, 6/69. Asy-Syaikh Muqbil berkata dalam ash-Shahihul Musnad [1/82], “Hadits sahih di atas syarat Muslim.”)
Cemburu Tidak Membutakan Mereka
Kisah-kisah cemburu di atas kita bawakan bukan untuk mencela istri-istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bahkan kita katakan mereka adalah wanita-wanita yang paling mulia. Cukuplah bagi mereka kemuliaan dengan Allah subhanahu wa ta’ala
memilih mereka menjadi pendamping hidup Rasul-Nya yang mulia.
Seandainya ulama kita tidak membawakan kisah cemburu mereka dalam
kitab-kitab yang kita warisi sampai hari ini niscaya kita pun tidak akan
menyinggungnya. Namun karena pada kisah mereka ada pelajaran dan ilmu
maka disampaikanlah kepada umat. Sekali lagi bukan dengan tujuan
melekatkan aib pada mereka.
Jangan pula kisah mereka dijadikan dalil
oleh wanita-wanita sekarang untuk membenarkan tindakan salah mereka
dengan dalih cemburu. Jangan pula wanita-wanita itu menolak ucapan baik
dari suami mereka yang menasihati mereka dalam masalah cemburu dengan
mengatakan, “Istri-istri Rasulullah juga cemburu dan berbuat ini dan itu karena dorongan cemburunya.”
Memang benar, mereka (istri-istri Rasul) cemburu dan engkau pun
cemburu, namun kebaikan yang ada pada diri mereka tidak didapatkan pada
dirimu….
Ketahuilah, bagaimanapun cemburu yang
ada di tengah mereka, tidaklah membuat mereka menutup mata dari kebaikan
yang ada pada madu mereka. Tidak pula mengantarkan mereka untuk membuat
kedustaan guna menjatuhkan madu mereka.
Satu contoh, ketika peristiwa Ifk
[7], Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta pendapat Zainab bintu Jahsyin
radhiallahu ‘anha, salah seorang istri beliau, tentang diri ‘Aisyah
radhiallahu ‘anha. Beliau berkata kepada Zainab:
مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ؟ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللهِ مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرًا
“Apa yang engkau
ketahui tentang Aisyah dan apa pendapatmu?” Zainab menjawab, “Wahai
Rasulullah, aku menjaga pendengaran dan penglihatanku, demi Allah aku
tidak mengetahui darinya kecuali kebaikan.” (Sahih, HR. al-Bukhari no. 4141)
Lihatlah bagaimana kejujuran Zainab.
Cemburunya kepada ‘Aisyah tidak membuatnya lupa akan kebaikan dan
keutamaan ‘Aisyah. Demikian pula sebaliknya pada diri ‘Aisyah, ia pernah
memuji Zainab, “Aku belum pernah melihat seorang wanita pun yang paling
baik agamanya daripada Zainab. Dia seorang yang bertakwa kepada Allah subhanahu wa ta’ala,
paling jujur dalam ucapan, paling menyambung hubungan silaturahmi,
paling banyak bersedekah, paling banyak mencurahkan kemampuannya untuk
bekerja lalu hasilnya ia sedekahkan dan untuk mendekatkan diri kepada
Allah subhanahu wa ta’ala.” Padahal Zainab inilah yang menyamainya dalam kedudukan di sisi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sebagaimana yang telah disinggung di atas.
Dengarkan pula pujian ‘Aisyah terhadap Juwairiyah radhiallahu ‘anha,
salah seorang Ummahatul Mukminin, “Kami tidak pernah mengetahui ada
seorang wanita yang lebih besar berkahnya terhadap kaumnya daripada
Juwairiyah.” (al-Istiab, 4/1805)
Pujian ini dilontarkan ‘Aisyah ketika
Bani Mushthaliq, kaum Juwairiyah, dibebaskan oleh kaum muslimin dari
penawanan karena pernikahan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
dengan Juwairiyah. Pujian ini dengan jujur diucapkan ‘Aisyah padahal
sebelumnya ‘Aisyah cemburu kepada Juwairiyah. ‘Aisyah mengatakan,
“Juwairiyah adalah wanita yang berparas elok dan manis. Setiap orang
yang memandangnya pasti akan terpikat. Aku melihatnya dari balik pintu
saat menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk
meminta tolong dalam perkara pembebasan dirinya dari status tawanan
perang. Ketika itu aku tidak menyukainya karena aku tahu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam akan melihat keelokannya sebagaimana yang aku lihat.” (al-Isti’ab, 4/1804)
Demikian sedikit contoh dari kejadian
yang ada yang menunjukkan bahwa kecemburuan tidaklah membutakan mereka
dari kebenaran dan dari melihat kenyataan.
Bandingkan dengan apa yang ada pada diri
wanita-wanita yang cemburu pada hari ini… Sungguh cemburu membuat
mereka buta. Mereka jatuhkan kehormatan wanita yang mereka cemburui di
hadapan suami mereka dan di hadapan orang lain. Bahkan mereka menempuh
cara-cara yang dilarang oleh agama ini guna “menyingkirkan” wanita yang
membuat panas hatinya dengan luapan api cemburu. Wallahu al-musta’an (Allah subhanahu wa ta’ala sajalah yang dimintai pertolongan).
Meredam Cemburu
Kita pasti memiliki cemburu seperti halnya istri-istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
yang mulia. Namun seharusnyalah kita bersabar dengan kecemburuan yang
ada pada diri kita dan berupaya meredamnya dengan kesabaran yang indah
ini. (Nashihati lin Nisa’, hlm. 161).
Ketahuilah kesabaran itu termasuk buah iman kepada takdir Allah subhanahu wa ta’ala. (al-Jami’ush Shahih fil Qadar, asy-Syaikh Muqbil, hlm. 11)
Apa pun yang menimpa dan terjadi pada diri kita, semuanya tidak lepas dari ketetapan Allah subhanahu wa ta’ala dan takdir-Nya. Hendaknya kita sadari bahwasanya semua ketetapan Allah subhanahu wa ta’ala itu memiliki hikmah, dan hikmah itu terkadang bisa kita ketahui dan pada waktu lain tidak kita ketahui. Allah subhanahu wa ta’ala
sekali-kali tidak berbuat zalim kepada hamba-hamba-Nya. Dia Mahatahu
apa yang pantas dan baik bagi mereka, sedangkan mereka tidak mengetahui
apa yang sebenarnya baik bagi diri mereka, di dunia mereka dan di
akhirat mereka kelak.
Wallahu ta‘ala a‘lam bish-shawab.
Ditulis oleh al-Ustadzah Ummu Ishaq al-Atsariyyah
[1] Dengan pergi ke tempat istri yang lain sementara malam ini adalah malam giliranmu. Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah mungkin melakukan hal tersebut tanpa izin dari Allah
subhanahu wa ta’ala. (Hasyiyah al-Imam as-Sindi terhadap
Sunan an-Nasa’i, 4/75)
[2]
Dengan engkau menyangka bahwa aku pergi ke rumah istriku yang lain,
karena itu engkau menyelidikiku. (Hasyiyah al-Imam as-Sindi terhadap
Sunan an-Nasa’i, 4/72)
[3] ‘Aisyah
memenuhi permintaan Hafshah karena ia sangat berkeinginan untuk melihat
apa yang belum pernah ia lihat. Hal ini menunjukkan ketika dalam
perjalanan, unta keduanya tidaklah berdekatan. (
Fathul Bari, 9/375)
[4] Sedangkan istri beliau yang bernama Zainab bintu Khuzaimah Ummul Masakin
radhiallahu ‘anha telah meninggal sebelum beliau menikah dengan Ummu Salamah
radhiallahu ‘anha, demikian disebutkan Ibnu Sa’d dalam
ath-Thabaqat.
[5]
Namun sebenarnya dalam permasalahan cinta ini, seorang suami tidaklah
dituntut untuk berlaku adil terhadap semua istrinya. Ia diperkenankan
untuk mencintai salah seorang istrinya melebihi yang lain.
Ibnu Qudamah rahimahullah
berkata, “Kami tidak mengetahui adanya perselisihan pendapat di kalangan
ulama bahwasanya tidak wajib bagi seorang suami untuk menyamakan di
antara istri-istrinya dalam masalah jima’ (senggama). Ini merupakan pendapat al-Imam Malik dan asy-Syafi’i rahimahumallah. Hal ini karena terjadinya jima’
berawal dari dorongan syahwat dan adanya kecondongan hati, serta tidak
akan bisa seorang suami bersikap sama di antara istri-istrinya dalam hal
ini, karena hatinya kadang lebih condong kepada salah seorang istrinya
lebih dari yang lain. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
وَلَن تَسۡتَطِيعُوٓاْ أَن تَعۡدِلُواْ بَيۡنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ
“Kalian tidak akan mampu untuk berbuat adil di antara para istri walaupun kalian sangat ingin untuk berlaku adil.” (an-Nisa’: 129)
‘Abidah as-Silmani berkata, “Yakni
kalian tidak bisa berlaku adil dalam masalah cinta dan jima’.” Namun
bila seorang suami memungkinkan baginya berlaku adil dalam perkara
jima’, maka itu lebih baik dan lebih utama. Adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membagi giliran di antara istri-istri beliau dan beliau berlaku adil terhadap mereka. Beliau pernah berkata, “Ya Allah, inilah pembagianku dalam apa yang aku mampu. Maka janganlah Engkau mencelaku dalam perkara yang aku tidak mampu.” (al-Mughni, 7/35)
Ibnu Taimiyah rahimahullah
berkata, “Tidak boleh seorang suami melebihkan salah seorang istrinya
dalam pembagian. Akan tetapi bila ia mencintai salah seorang istrinya
lebih dari yang lain, begitu pula ia menjima’inya lebih dari yang lain,
maka tidak ada dosa atasnya dalam hal ini.” (al-Fatawa, 32/269)
[6] Mereka meminta Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam menyamakan di antara mereka dalam masalah cinta. (
Syarh Shahih Muslim, 15/205)
[7] Dalam peristiwa itu, ‘Aisyah
radhiallahu ‘anha dituduh berzina dengan Shafwan ibnul Mu’aththal
radhiallahu ‘anhu sekembalinya Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya dari perang Bani Mushthaliq. (
Mukhtashar Siratir Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam, asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, hlm. 125)
kata kunci :
cari
rujukan: ,
(grup whatsapp dan telegram salafy, asysyariah, forumsalafy, alhaq, salafymedia, alfawaaid, kajiansalafy, radio rii, rasyid, desain pamflet daurah magelang 1440h, ilmusyar'i untuk kata kunci " " )
download audio (drive)
Posting Komentar